姜英華 李亞

（1蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000；2中共涇川縣委黨校 甘肅 平?jīng)?744000）

試論中國特色社會主義道路的基本特征

姜英華1李亞2

（1蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000；2中共涇川縣委黨校 甘肅 平?jīng)?744000）

中國特色社會主義是中國歷史發(fā)展的必然選擇，堅持中國特色社會主義道路是中國現(xiàn)代化進程的必然要求。作為發(fā)展道路的選擇和探索，它是開放的而不是封閉的，是豐富廣泛的而不是單一狹隘的，是摸索總結(jié)中的而不是既定模式下的，具有自身的獨特特征。本文試從七個方面論述中國特色社會主義發(fā)展道路的基本特征——歷史發(fā)展的繼承性與價值選擇的前瞻性相伴隨；基本原則的科學(xué)性與具體特征的探索性相統(tǒng)一；根本方向的堅定性與具體道路的調(diào)整性相結(jié)合；宏觀方針的主導(dǎo)性與地方執(zhí)行的互動性相呼應(yīng)；經(jīng)濟改革的引領(lǐng)性和其他改革的跟從性相配合；國內(nèi)發(fā)展的自主性與國際環(huán)境的適應(yīng)性相融合；區(qū)域結(jié)構(gòu)的差異性與發(fā)展規(guī)劃的整體性相促進。

社會主義 發(fā)展道路 中國特色

“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！盵1]（P9）中國特色社會主義道路突破資本主義道路的固化藩籬，將客觀規(guī)律性與主觀選擇性有機統(tǒng)一起來，從而在文化碰撞中澄明了馬克思主義的本真面目，在道路選擇上明確了社會主義的真正含義，在風(fēng)險考驗面前加強了自身的全面建設(shè)，在發(fā)展的關(guān)鍵時刻明晰了社會主義的內(nèi)涵范式。因此，了解中國特色社會主義道路，動態(tài)考察中國特色社會主義道路的發(fā)展和變化，就要準(zhǔn)確把握其基本特征。

一、歷史發(fā)展的繼承性與價值選擇的前瞻性相伴隨

人類歷史的發(fā)展階段受到前一階段發(fā)展道路和成果的約束和規(guī)定。歷史唯物主義認為，任何一種社會形態(tài)決不會因為個人的主觀美好愿望而產(chǎn)生或滅亡，只有當(dāng)具備了充分的物質(zhì)條件時，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系才會在舊的生產(chǎn)關(guān)系成熟的基礎(chǔ)上孕育和產(chǎn)生。從歷史積淀中生發(fā)出的合理的理想，只有通過實踐才能在具體的歷史中得以實現(xiàn)。在歷史中孕育的任何一種社會道路，都將在歷史中逐漸生成，經(jīng)過歷史的發(fā)展，接受歷史的批判和考驗，最終在歷史中逐漸成熟和完善。與其他發(fā)展道路相比，中國特色社會主義道路更加重視歷史以及對歷史發(fā)展的繼承和借鑒。

在對待前資本主義社會和資本主義社會的態(tài)度上，我們的立場是向前的而不是向后的，站在文明向前的道路上，而絕不能退回到前資本主義社會不發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)或野蠻之中。盡管發(fā)達國家現(xiàn)代化道路上的戰(zhàn)爭和掠奪的價值屬性備受批判，但是不可否認這種道路為社會主義道路的建構(gòu)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這條道路在短短的歷史發(fā)展中變革了落后的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)新了現(xiàn)代化的工具設(shè)備，釋放了被禁足的生產(chǎn)力，將古代的阡陌小路變成現(xiàn)代交通，將封建的人身依附變成赤裸裸的利害關(guān)系，將潛藏的生產(chǎn)力挖掘出來，它取得了世界矚目的歷史成績。然而，資本主義制度本身的痼疾無法在自身的范圍內(nèi)得到根治，于是，生產(chǎn)力積累的成果就為社會主義這種更高級的社會形態(tài)的出現(xiàn)作了前提準(zhǔn)備。中國特色社會主義道路作為最有生命力的新生社會主義道路是在吸收了以往社會發(fā)展的一切有益成果的基礎(chǔ)上誕生的，同時歷史發(fā)展空間并存性又有助于學(xué)習(xí)借鑒資本主義先進的生產(chǎn)方式和管理方法，從而減輕和縮短追趕過程中產(chǎn)生的陣痛，最終在超越西方發(fā)達國家的過程中體現(xiàn)出中國特色社會主義獨具的魅力和優(yōu)越性。

事實上，早期資本主義社會在發(fā)展過程中也倡導(dǎo)自身的價值即資本主義社會的價值，它將產(chǎn)生于自身這個特定時代的價值標(biāo)榜為人類社會的普遍價值——自由、平等、博愛，卻將其價值產(chǎn)生的土壤和階級背景遮蔽起來。事實證明，歷史上的資本主義社會標(biāo)榜的自由只是指資本增值和擴張的自由，是貿(mào)易的自由，是對內(nèi)剝削工人階級和對殖民地侵略擴張的自由，這種自由的代價是多數(shù)人的不自由。歷史上資本主義社會標(biāo)榜的平等，只存在于流通領(lǐng)域內(nèi)資本與勞動力的等價交換，這種平等的前提是資本家占有全部生產(chǎn)資料，而勞動者別無長物，只能靠出賣勞動力為生。歷史上資產(chǎn)階級自以為傲的博愛，不過是為了把工人當(dāng)做維持自己發(fā)財致富的工具和機器運轉(zhuǎn)的牲畜而不得不為之上潤滑劑和添加草料而已。資本主義社會以資為本的本質(zhì)決定了發(fā)展的成果無法由社會上大多數(shù)創(chuàng)造者共享，這樣的發(fā)展是斷代式的，是缺乏永久性活力的，是不符合人類社會發(fā)展的價值性的。

中國特色社會主義的價值追求不同于抽象的資本主義價值，它主動選擇符合全人類的價值目標(biāo)，同時又將普遍的價值訴求與社會主義核心價值觀的培育與踐行相結(jié)合，提升了中國特色社會主義價值的自覺與自信，進而在歷史和現(xiàn)實的雙重考量下，將普遍與特殊、主觀與客觀、個人與社會、權(quán)利和義務(wù)有機統(tǒng)一起來，構(gòu)筑得到社會成員普遍認同的包容性價值。

二、基本原則的科學(xué)性與具體特征的探索性相統(tǒng)一

基本原則揭示事物“是其所是”的內(nèi)在根據(jù)和理由。作為剝離于具體實證性結(jié)論的總體規(guī)定，基本原則向人們昭示了事物發(fā)展確定的約束性目標(biāo)和始終不渝的方向，涵蓋了事物的發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、特質(zhì)等在內(nèi)的體系結(jié)構(gòu)?；驹瓌t具有穩(wěn)定性、普遍性和實質(zhì)性，是道路科學(xué)性的重要保障。正因如此，科學(xué)社會主義的基本原則規(guī)定了社會主義“是其所是”的根本維度：一是“是其所當(dāng)是”的未來指向性維度，揭示了科學(xué)社會主義追求人的徹底解放和自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)；二是“是其所能是”的現(xiàn)實可能性維度，分析了科學(xué)社會主義在現(xiàn)實“此在”約束下的具體實現(xiàn)狀況。立足現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的張力結(jié)構(gòu)保證了基本原則的科學(xué)性。唯物史觀和剩余價值學(xué)說作為批判和解構(gòu)現(xiàn)實的分析工具，立足于資本主義社會的現(xiàn)實而又指向共產(chǎn)主義社會的未來，據(jù)此將社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、由理想變?yōu)楝F(xiàn)實?？茖W(xué)社會主義告訴我們：歷史唯物主義是立足基石，共產(chǎn)主義是最高理想，無產(chǎn)階級政黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)，分工消失和交往擴大是重要表征，私有制消亡和財富充分涌流是重要保障，發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造生產(chǎn)力是本質(zhì)訴求，有共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，有為了最廣大人民群眾利益不懈奮斗的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而不斷踐履著科學(xué)社會主義的基本原則。

原則一經(jīng)確定，下一步就是制定通達原則規(guī)定性的具體途徑。原則是根本性的準(zhǔn)則，具有穩(wěn)定性、長期性和指導(dǎo)性。途徑是手段、方式和方法，因而具有具體性和多元性。列寧在論述這一問題時指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都有自己的特點?！盵2]（P777）根據(jù)生動的變動不居的現(xiàn)實條件，同一原則指導(dǎo)下的具體社會實踐可能呈現(xiàn)出成千上萬的不同特征，兩者是一對多的關(guān)系。因此，在將科學(xué)社會主義基本原理應(yīng)用于中國具體實際和基本國情的過程中，也不可避免地展現(xiàn)出不同的具體特征。例如，共產(chǎn)主義的遠大理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)階段的社會主義和諧社會建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的階段性目標(biāo)；人的徹底解放和自由全面發(fā)展的價值追求體現(xiàn)為以人為本的科學(xué)發(fā)展和效率公平并重的分配制度；對生產(chǎn)力的根本任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)階段著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和實現(xiàn)發(fā)展水平提升的重大任務(wù)，社會財富充裕體現(xiàn)為社會主義的本質(zhì)和現(xiàn)階段社會主義的基本經(jīng)濟制度等等。

三、根本道路的堅定性和具體道路的調(diào)整性相結(jié)合

中國特色社會主義道路體系是由根本道路和諸多具體道路構(gòu)成的，總的道路表征為中國特色社會主義的國家制度，而具體道路乃是涉及到操作層面的具體方法和路徑，兩者也是一對多的關(guān)系。根本制度是關(guān)乎前途和命運的決定性原則，在堅持根本準(zhǔn)則的前提下，對大的方向沒有影響的問題可以調(diào)整，這就是根本方向的不變性與現(xiàn)實環(huán)境的靈活性相融合的智慧。

社會主義制度的建立和社會主義道路的選擇不是一個自發(fā)的過程，作為中國人民艱苦求索的偉大成果，我們要堅決堅持而不能輕易移易。鴉片戰(zhàn)爭以后，在內(nèi)憂外患的條件下，苦難的中國人前赴后繼、上下求索，嘗試走過各種非社會主義道路。從以“開眼看世界第一人”的林則徐和倡導(dǎo)“師夷長技以制夷”的魏源為代表的開明地主階級開始，經(jīng)歷曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等地主階級洋務(wù)派發(fā)起“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動，再到以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張建立君主立憲制度，最終到孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命派建立資產(chǎn)階級民主共和國的努力均以失敗告終。沉重的代價告訴我們：資本主義道路救不了中國。1917年十月革命的一聲炮響為災(zāi)難深重的中華民族送來馬克思主義的同時，也提供了一種不同于資本主義的選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民沖破國際阻力、克服國內(nèi)困難才最終找到適合中國發(fā)展的道路，這條道路符合歷史發(fā)展規(guī)律性和價值目的性，為人類社會的未來發(fā)展指明了正確的方向。

“實現(xiàn)社會主義革命的基本原則，各個國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的?！盵3]（P76）在堅持根本原則和道路方向的前提下，中國走出了一條既不同于資本主義又有別于蘇聯(lián)社會主義的革命、建設(shè)和改革的馬克思主義中國化之路。在革命的特殊時期，中國社會既沒有民主的傳統(tǒng)，也沒有實現(xiàn)和平過渡的條件，更沒有俄國工人廣泛占據(jù)城市的優(yōu)勢。毛澤東在對國內(nèi)政治和社會各階級狀況進行詳細調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，指出紅色政權(quán)在中國發(fā)生和存在的原因，強調(diào)了農(nóng)民在中國革命中的核心地位，通過與各種錯誤觀點和道路的艱苦斗爭，開創(chuàng)了一條“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”的革命道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，為中國特色社會主義道路的開辟建立了根本的政治前提。在全面建設(shè)的關(guān)鍵時期，蘇聯(lián)為中國樹立了成功的范例和提供了巨大的幫助，中共八大對主要矛盾變化的闡述，《論十大關(guān)系》對社會主義建設(shè)布局的勾畫，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》對兩種矛盾的區(qū)別分析，為取得社會主義建設(shè)的成績奠定了基礎(chǔ)。在改革開放的新時期，鄧小平以其韜光養(yǎng)晦的睿智和改革開放的魄力，結(jié)束了階級斗爭為綱帶來的偏離和徘徊，快步踏上了經(jīng)濟建設(shè)的正確跑道，成功開辟了中國特色社會主義道路?？朔鹑谖C的成功，抗擊自然災(zāi)害的勝利，正是因為中國在堅定根本方向的同時根據(jù)具體的國際國內(nèi)環(huán)境進行靈活調(diào)整，才取得了今天的成績。

四、宏觀方針的主導(dǎo)性與地方執(zhí)行的互動性相呼應(yīng)

“由于國家是一個通過它自身并為了它自身而建立的有機的組織，因此，它只有使各部分協(xié)調(diào)到整體的觀念上才能成為現(xiàn)實?！盵4]（P44）并且只有使整體含攝各個部分才能稱其為完整。在充分意義上，中國特色社會主義道路是一條有別于西方自下而上單向度發(fā)展的完整的雙向互動的道路，是一條將頂層設(shè)計與“摸著石頭過河”有機結(jié)合的發(fā)展道路。中央全面掌握各種信息，準(zhǔn)確定位改革方向，創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，增強預(yù)測風(fēng)險和應(yīng)對處理突發(fā)性事件的能力，科學(xué)分析形勢、積極治理環(huán)境、及時整頓秩序，宏觀綜合管理。明確權(quán)利和責(zé)任，降低制度安排和運作的成本，提高道路的制度化、規(guī)范化水平。能夠充分發(fā)揮中央集中力量辦大事的優(yōu)勢，將優(yōu)勢資源和優(yōu)勢資本投放到重點建設(shè)工程上，保障各項事業(yè)順利進行。地方在遵循中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下可以根據(jù)本地區(qū)本行業(yè)具體發(fā)展情況因地制宜地進行調(diào)整，將局部特殊情況反映給中央，以便歸納總結(jié)地方探索的成功經(jīng)驗和新政策的調(diào)整和出臺。概而言之包括：政府主導(dǎo)與企業(yè)互動的自主創(chuàng)新道路、政府主導(dǎo)與農(nóng)民互動的新型農(nóng)業(yè)化道路、政府主導(dǎo)與企業(yè)互動的新型工業(yè)化道路以及政府主導(dǎo)與城鎮(zhèn)互動的新型城鎮(zhèn)化道路。這些道路涵蓋國家基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的方方面面，涉及農(nóng)民、企業(yè)、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等多個利益主體和整體布局，只有將中央和地方兩個積極性充分發(fā)揮出來，將中央宏觀方針與地方貫徹執(zhí)行有機統(tǒng)一起來才能實行。離開科學(xué)宏觀的指導(dǎo)，各條道路就會失去方向；失去地方有力的配合，中央的政策就會流于形式，收不到成效。只有中央科學(xué)有力的宏觀指導(dǎo)加之地方卓有成效的配合落實，才能在堅持原則方針的正確指導(dǎo)和發(fā)揮貫徹執(zhí)行的積極作用的基礎(chǔ)上收到顯著的成效。

中國特色社會主義道路歷來重視處理好中央和地方的關(guān)系，始終堅持把“頂層設(shè)計”與“基層互動”放在同等重要的地位，不斷強調(diào)中央和地方的積極性作為總的原則性問題對于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和經(jīng)濟發(fā)展具有的重要意義。我們國家領(lǐng)土面積大、人口多，地區(qū)差異性、社會多樣性、思想異質(zhì)性、利益多元性特征明顯，情況復(fù)雜。賦予地方必要的權(quán)力，允許地方因地制宜地發(fā)揮作用和履行職責(zé)，有利于增強經(jīng)濟社會的生機和活力。同時，全國也是一個有機的整體，中央根據(jù)全局制定和出臺的方針和政策能夠維護全國的統(tǒng)一和整個國民經(jīng)濟社會的健康良好的運行和發(fā)展。中國特色社會主義道路自開辟以來，始終堅持強有力的中央領(lǐng)導(dǎo)，利用強大的政策優(yōu)勢推動全局發(fā)展，實施關(guān)乎國計民生的重要改革。同時兼顧調(diào)動地方的主動性和創(chuàng)造性，拓寬發(fā)展渠道，激發(fā)發(fā)展活力，促進中央與地方的良性互動，實現(xiàn)政府與人民的合作共贏，在新的歷史挑戰(zhàn)和境遇面前，不斷地打開工作新局面，取得工作新成績。

五、經(jīng)濟改革的引領(lǐng)性和其他改革的跟從性相配合

人們在生產(chǎn)發(fā)展和社會生活中結(jié)成與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩者地位的優(yōu)先性上，生產(chǎn)力的作用是第一位的決定性的，制約著包括政治生活、精神生活和社會生活在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系。也就是說，經(jīng)濟活動構(gòu)成社會存在和社會運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。隨著社會發(fā)展和社會變革的要求，經(jīng)濟領(lǐng)域首先要發(fā)生變革。初級階段的基本國情是中國特色社會主義格局的基本依據(jù)，這一時期最主要的矛盾已經(jīng)由最基本的生存需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛、更高層次的發(fā)展要求，要滿足這種發(fā)展變化，社會改革要以經(jīng)濟改革為中軸，依靠經(jīng)濟改革解放禁足的生產(chǎn)力、發(fā)展嶄新的生產(chǎn)力、創(chuàng)造未來的生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟存量，擴大經(jīng)濟增量，帶動整個社會的發(fā)展變革。只有經(jīng)濟改革取得了預(yù)期的成效，政治體制改革才有前提，文化體制改革才有基礎(chǔ)，社會治理改革才有依憑，生態(tài)制度建設(shè)才有可能提上歷史的議事日程，否則貧窮的普遍化和均平化無法支撐社會發(fā)展的要求?？梢?，經(jīng)濟改革對其他各方面的改革具有決定和聯(lián)動作用，隨著經(jīng)濟改革深入到一定的程度，牽引力使其他領(lǐng)域也隨之發(fā)生跟從性的改革，這時就迎來社會發(fā)展的新階段。

中國特色社會主義道路致力于全體人民和整個國家民族的現(xiàn)代化事業(yè)，因而是一條既以經(jīng)濟改革為核心同時又兼顧全局的發(fā)展之路。只有以經(jīng)濟改革為中心，才能利用經(jīng)濟改革的重點為經(jīng)濟社會的發(fā)展尋找突破口，以點帶面、點面結(jié)合地實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。為此，中國特色社會主義改革之路堅持從經(jīng)濟領(lǐng)域著手，堅持用經(jīng)濟改革牽引整個社會改革。發(fā)展和不發(fā)展不是一個層次的問題，發(fā)展后面臨的問題更多、更復(fù)雜、更棘手，更需要在發(fā)揮經(jīng)濟改革的統(tǒng)帥作用的前提下，系統(tǒng)推進民主法治、先進文化、公平正義與和諧社會建設(shè)；更需要堅定經(jīng)濟改革方向不動搖，同時帶動其他領(lǐng)域的配套改革，形成促進改革創(chuàng)新的協(xié)同合力；更需要依靠經(jīng)濟改革促使其他領(lǐng)域迸發(fā)改革活力，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義改革局面，只有這樣，小康社會才是真正而全面的。

六、國內(nèi)發(fā)展的自主性與國際環(huán)境的適應(yīng)性相融合

根據(jù)矛盾的普遍性與特殊性原理，中國特色社會主義道路體現(xiàn)了國內(nèi)發(fā)展的自主性與國際環(huán)境的適應(yīng)性的統(tǒng)一，從而獲得了國內(nèi)發(fā)展和國際認同的雙贏，而且開啟和拓展了中國特色社會主義的總體格局，具體而言，中國特色社會主義市場經(jīng)濟超越了計劃與市場的二元對立，將計劃與市場相結(jié)合，既鞏固公有制經(jīng)濟發(fā)展，又壯大了其他非公有制形式。中國特色社會主義民主政治堅持以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，人民當(dāng)家做主為旨歸，依法治國為手段的有機統(tǒng)一，倡導(dǎo)廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持依法治國戰(zhàn)略，堅持民主集中的人民代表大會的根本政治制度及多元參與的民主協(xié)商和區(qū)域自治制度，從而實現(xiàn)了一體與多元、互補與共生的有機統(tǒng)一。中國特色社會主義生態(tài)文明將生態(tài)文明建設(shè)納入到國家建設(shè)的頂層設(shè)計，讓生態(tài)因素參與到經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合評價指標(biāo)之中，強調(diào)生態(tài)價值是發(fā)展現(xiàn)階段的重要前提和基礎(chǔ)，充分發(fā)揮生態(tài)文明思想的整合功能，將生態(tài)價值整合進政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個環(huán)節(jié)和發(fā)展的各個階段，貫徹了一種以生態(tài)價值和生態(tài)文明為導(dǎo)向的生態(tài)人文主義。中國特色社會主義文化建設(shè)將中華民族的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。吸收人類社會文化發(fā)展的一切有益成果，形成以中華文化為主體，以其他文明為補充——“以我為主，博采眾長”的文化格局，提升中國特色社會主義的文化自覺與文化自信，構(gòu)建一種獨具魅力的社會主義和諧社會。

中國特色社會主義道路的國際適應(yīng)性體現(xiàn)在“中國模式”日益贏得國際社會的普遍認同，其中“可普世”的因素逐漸被其他國家借鑒，體現(xiàn)在：從發(fā)展模式來看，在多元化、開放化而又風(fēng)云變幻的國際環(huán)境中，中國特色社會主義發(fā)展道路無疑是“摸著石頭過河”，大膽創(chuàng)新、敢于實驗，利用創(chuàng)新的方法糾正實踐中出現(xiàn)的偏差，走出一條適合中國國情而又與國際秩序接軌的高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展之路，在世界范圍內(nèi)開創(chuàng)了新的發(fā)展模式。崛起的中國不僅為其他社會主義國家提供了新的發(fā)展范式，而且成為世界范圍內(nèi)最重要的和平支撐力量。鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”時代主題的確立，江澤民關(guān)于世界和平、共同繁榮的外交理念的強調(diào)，以及胡錦濤關(guān)于維護世界和平“四不”的新的外交原則的闡述，印證了中國對世界和平穩(wěn)定的莊嚴承諾。不僅如此，中國一直奉行的獨立自主的和平外交政策，為世界上正在尋找保護自身生活方式和捍衛(wèi)本國政治選擇的其他國家提供了源源不斷的靈感和巨大的勇氣，壯大了不對稱力量，驗證了世界多極化的發(fā)展趨勢及中國和平崛起對于世界的巨大貢獻。同時，中國特色社會主義道路不斷向國際擴展，逐漸具有國際影響力，這個過程是一個雙方面雙向認同的過程，我們堅信不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序和霸權(quán)主義、強權(quán)政治無法迎接全球化的未來，我們期盼全球社會和全人類共同營造一個嶄新的和平安定和諧有序的發(fā)展環(huán)境。

七、區(qū)域結(jié)構(gòu)的差異性與發(fā)展規(guī)劃的整體性相促進

事物發(fā)展的動力源于差異性，事物發(fā)展的力量源于整體性，有鑒于此，中國特色社會主義一直尋求符合區(qū)域結(jié)構(gòu)特征的發(fā)展道路，同時注重區(qū)域結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系之間的均衡協(xié)調(diào)。1978年黨的十一屆三中全會將工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到全面經(jīng)濟建設(shè)上來，開啟了具有決定性作用的改革開放進程。面對地域廣闊，總體發(fā)展水平低下，不能同時起跑的困境，鄧小平提出了先富帶動后富梯次推進的發(fā)展思路。依靠科學(xué)的整體發(fā)展規(guī)劃和全國人民堅持不懈的接續(xù)努力，東部沿海地區(qū)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。東部沿海地區(qū)率先發(fā)展起來之后，面對東、中、西地區(qū)發(fā)展差距擴大的情況，尤其是西部發(fā)展水平低下、東北更新速度遲緩、中部發(fā)展動力不足的差異，分別實施了潛力開發(fā)西部、重點振興東北、主要崛起中部的正確決策，開發(fā)了西部蘊藏豐富的資源，煥發(fā)了東北老工業(yè)基地的生機，發(fā)掘了中部地區(qū)的潛力，縮小了東、中、西的地區(qū)差距。

除了區(qū)域結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的差異性之外，中國特色社會主義發(fā)展道路的總體布局也經(jīng)歷了“兩個文明”、“三位一體”、“四位一體”、“五位一體”等不同的孕育和發(fā)展階段。在探索階段，1981年黨的十一屆六中全會和1982年黨的十二大報告明確提出了社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，并闡明了兩者之間的辯證關(guān)系。在形成階段，經(jīng)歷了黨的十三大到十六大的發(fā)展，文化建設(shè)的意義得以凸顯，并和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)一起構(gòu)成這一時期發(fā)展的布局，刷新了人民對于總體布局的認識。在發(fā)展階段，黨的十七大適時地廓清了人民對于社會主義總體布局的認識，確立了“四位一體”的嶄新目標(biāo)，社會建設(shè)的價值越來越引起普遍重視。在完善階段，黨的十八大以來，根據(jù)當(dāng)下中國經(jīng)濟社會發(fā)展付出高昂的資源環(huán)境代價，在明確“五位一體”的總體布局的基礎(chǔ)上，進一步用制度建設(shè)鞏固生態(tài)文明建設(shè)成果，中國特色社會主義道路在不斷回應(yīng)和應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中發(fā)展和完善。

總之，中國特色社會主義道路在堅持與調(diào)整的具體實踐中，逐漸拓寬了人類社會尤其是社會主義發(fā)展的途徑和空間，揭示這條道路的基本特征對于未來中國和世界都具有重要意義。

[1] 十七大以來重要文獻選編上[Z].北京：中央文獻出版社，2009．

[2] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995．

[3] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999．

[4] [德]席勒.美育書簡[M].徐恒醇譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984．

編輯：洪美云

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10.3969/j.issn.1003-4641.2014.02.04