洪共福

戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展特點(diǎn)與《世界當(dāng)代史》教學(xué)

洪共福

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。世界當(dāng)代史教學(xué)應(yīng)抓住戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展特點(diǎn)，以全球史觀、整體史觀構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)體系。

世界當(dāng)代史 全球化 全球史觀 整體史觀

第二次世界大戰(zhàn)是世界歷史的一個(gè)界標(biāo)，一般將第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的世界歷史稱(chēng)為世界當(dāng)代史。二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的世界歷史呈現(xiàn)出前新的特點(diǎn)與新內(nèi)容。筆者多年從事《世界當(dāng)代史》教學(xué)，以下就戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展特點(diǎn)與《世界當(dāng)代史》教學(xué)談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展特點(diǎn)

筆者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展具有如下特點(diǎn)：

1.世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。

第二次世界大戰(zhàn)給世界經(jīng)濟(jì)造成了巨大破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大多數(shù)國(guó)家都把恢復(fù)經(jīng)濟(jì)作為首要任務(wù)。美國(guó)通過(guò)馬歇爾計(jì)劃幫助西歐等資本主義國(guó)家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，美國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展也深受其益。蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家則制訂了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的五年計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐大大加快。原殖民地半殖民地國(guó)家在獲得民族獨(dú)立后，也把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為首要任務(wù)。

二次大戰(zhàn)后，整個(gè)世界較長(zhǎng)時(shí)間保持了和平的環(huán)境，特別是第三次科技革命的興起，社會(huì)生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。戰(zhàn)后20年時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)總產(chǎn)量超過(guò)此前200年工業(yè)產(chǎn)量的總和。1950—1970年，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率達(dá)到4.9%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于1870—1913年的2.6%和1913—1950年的1.9%。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“黃金時(shí)代”，由工業(yè)化時(shí)代進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，一些發(fā)展中國(guó)家也由農(nóng)業(yè)社會(huì)步入工業(yè)化社會(huì)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，森嚴(yán)的關(guān)稅壁壘被逐步取消，世界性經(jīng)濟(jì)組織紛紛成立。二戰(zhàn)后期，盟國(guó)開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行規(guī)劃和籌建，建立了以布雷頓森林體系為核心的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。該秩序促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一性趨勢(shì)的增長(zhǎng)，加速了全球化進(jìn)程，貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動(dòng)逐步超越國(guó)界，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互依存、相互聯(lián)系而形成全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)上相互依賴(lài)和相互聯(lián)系的程度日益提高。而第三次科技革命引發(fā)的交通和通訊技術(shù)革命，又大大突破了傳統(tǒng)的時(shí)空局限，使人類(lèi)居住的地球變成“地球村”。經(jīng)濟(jì)全球化有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球的流動(dòng)，有利于科技在全球的擴(kuò)展，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一柄雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球性的激烈競(jìng)爭(zhēng)，所遇到的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。

2.科技革命空前高漲。

科技是第一生產(chǎn)力，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的提高，很大程度上都取決于科技的發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越趨向于科技領(lǐng)域。

人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)后，曾發(fā)生三次科技革命。第一次科技革命發(fā)生于18世紀(jì)60年代，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。第二次科技革命發(fā)生于19世紀(jì)70年代，以電的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。二戰(zhàn)后爆發(fā)了第三次科技革命，這次科技革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)、生物技術(shù)、合成材料的發(fā)明、應(yīng)用為主要標(biāo)志。這次科技革命從40年代末開(kāi)始，60年代不斷高漲，80年代初進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，至今仍方興未艾。這次科技革命不同于前兩次的是它持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、影響更大，是世界性的全方位的科技革命。第三次科技革命帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)以及物質(zhì)生產(chǎn)方式的深刻變化，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生了極其深刻的影響。第三次科技革命就其深度和廣度以及對(duì)世界的影響而言，在歷史上是沒(méi)有先例的。

3.世界政治顯著進(jìn)步。

二次大戰(zhàn)后，政治民主化成為一股潮流，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展。

政治民主化首先表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系方面。戰(zhàn)后，一大批國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治，政治上取得獨(dú)立，走上了自主發(fā)展的道路。新獨(dú)立國(guó)家逐漸形成第三世界，成為世界政治格局中的一極。這和戰(zhàn)前的強(qiáng)權(quán)政治、殖民主義相比，顯然是一個(gè)大的進(jìn)步。

戰(zhàn)后，世界各國(guó)國(guó)內(nèi)的政治民主化也不斷向前推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)與政治不能分割，不同類(lèi)型的國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革時(shí)，都涉及政治民主化問(wèn)題。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家戰(zhàn)后進(jìn)行了一系列改革，政治民主化向前發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家也吸取沉痛的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。許多原殖民地、半殖民地國(guó)家取得民族獨(dú)立后，也進(jìn)行了民主改革，肅清殖民主義殘余。

當(dāng)然，當(dāng)今世界仍存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、軍人干政等現(xiàn)象，政治民主化將是不斷向前推進(jìn)的過(guò)程。

4.思想文化異彩紛呈。

戰(zhàn)后世界的發(fā)展不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治層面，同時(shí)也表現(xiàn)在思想文化層面。思想文化的發(fā)展既折射出當(dāng)代世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)它本身也是現(xiàn)代世界文明不斷前進(jìn)的組成部分。

戰(zhàn)后世界文化高度發(fā)展，各種思潮、不同意識(shí)形態(tài)相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了文化的發(fā)展。此外，新科技革命創(chuàng)造了更高的社會(huì)文明，人們可以從廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒介物中得到各種文化信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1945年到80年代末，全世界平均每年發(fā)表科學(xué)論文500萬(wàn)篇，平均每天約1.4萬(wàn)篇。70年代以來(lái)，世界每年出版圖書(shū)50萬(wàn)種，平均每分鐘就有1本新書(shū)出版。當(dāng)代世界思想文化的內(nèi)容非常豐富，從最普遍的人類(lèi)觀念到具體的社會(huì)發(fā)展理論，從反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治理念到各類(lèi)學(xué)術(shù)思潮，從文學(xué)藝術(shù)到宗教，不同類(lèi)型的思想文化交融碰撞，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。各種不同的文化類(lèi)型既統(tǒng)一于人類(lèi)文明的共同進(jìn)步，又展示出不同的民族風(fēng)格和地域特征，多樣性的統(tǒng)一是當(dāng)代世界思想文化發(fā)展的基本趨勢(shì)。

5.全球問(wèn)題日益突出。

全球問(wèn)題是指關(guān)系全人類(lèi)利益、涉及全球范圍、對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)都構(gòu)成威脅的消極事態(tài)，它需要世界各國(guó)一致行動(dòng)，需要全人類(lèi)共同努力才能解決。此概念由羅馬俱樂(lè)部于20世紀(jì)60年代末首先提出，羅馬俱樂(lè)部將全球問(wèn)題又稱(chēng)作“人類(lèi)困境研究”，專(zhuān)指那些可能導(dǎo)致現(xiàn)在和未來(lái)“人類(lèi)困境”的若干重大問(wèn)題。全球問(wèn)題的特點(diǎn)是全球社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面交織在一起，相互牽制相互影響，例如人口爆長(zhǎng)、糧食短缺、能源枯竭、生態(tài)惡化等等。羅馬俱樂(lè)部于1972年發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》，使全球問(wèn)題日益引起西方國(guó)家乃至整個(gè)世界的強(qiáng)烈關(guān)注。這些問(wèn)題的解決不可能只靠個(gè)別國(guó)家或組織，只有世界各國(guó)之間相互協(xié)調(diào)與合作，靠人類(lèi)的共同努力才能得到有效的控制。

前蘇聯(lián)學(xué)者馬克西莫娃認(rèn)為，全球問(wèn)題具有如下性質(zhì)：具有真正的全球的、全世界的性質(zhì)，涉及一切民族、所有國(guó)家及國(guó)家集團(tuán)的切身利益；具有對(duì)全人類(lèi)的威脅性，如果不能求得解決，或?qū)?dǎo)致文明的毀滅，或?qū)⒁鹑祟?lèi)生活條件的退化、生產(chǎn)力的倒退；具有緊迫性，要求解決，不得延誤；具有協(xié)作性，要求所有國(guó)家、民族、全世界共同努力、協(xié)同解決。

二、世界當(dāng)代史教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.不能將世界當(dāng)代史只當(dāng)作國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史，還應(yīng)注意科技、經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展及影響。

受蘇聯(lián)教學(xué)觀念和我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，我國(guó)高校對(duì)于世界當(dāng)代史教學(xué)長(zhǎng)期只注重國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于：美國(guó)、蘇聯(lián)、西歐、日本等國(guó)戰(zhàn)后的發(fā)展演變；美蘇冷戰(zhàn)的形成以及世界格局的變化；戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動(dòng)以及第三世界的發(fā)展進(jìn)程。這樣，就把世界當(dāng)代史變成了國(guó)別史加國(guó)際關(guān)系史的綜合。

由于世界當(dāng)代史時(shí)期發(fā)生的事件與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，很多內(nèi)容就是當(dāng)前世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，因而不少學(xué)者甚至認(rèn)為世界當(dāng)代史不是一門(mén)學(xué)科，是國(guó)際政治學(xué)研究的范疇。這種看法也影響了世界當(dāng)代史的教學(xué)。實(shí)際上，世界當(dāng)代史與國(guó)際政治學(xué)既有聯(lián)系也有區(qū)別。對(duì)此，彭樹(shù)智先生指出：“國(guó)際政治學(xué)著重研究國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀，比較直接地為國(guó)家現(xiàn)行的對(duì)外政策服務(wù)……歷史學(xué)（包括當(dāng)代世界史）是通過(guò)闡述人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，幫助人們理解過(guò)去和現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)未來(lái)。當(dāng)代世界史與國(guó)際政治學(xué)不同之處在于從歷史基本規(guī)律方面提供論據(jù)，而不是直接從理論上提供論據(jù)；在于較強(qiáng)的教育性，而不是強(qiáng)烈的資政性；在于求系統(tǒng)、深入的探討，而不是及時(shí)性、敏銳性?！?/p>

世界當(dāng)代史除了講授世界各民族、各國(guó)家、各地區(qū)戰(zhàn)后發(fā)展演變外，不能忽視戰(zhàn)后世界科技、經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展及影響。戰(zhàn)后科技革命呈現(xiàn)前所未有的新內(nèi)容、新特點(diǎn)，對(duì)世界歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，當(dāng)前，重大科技發(fā)明、科技發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，影響到我們生活的方方面面。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在戰(zhàn)后也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展，但區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化程度也不斷加深；戰(zhàn)后各種經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)思想層出不窮，指導(dǎo)了世界和各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。戰(zhàn)后思想文化也出現(xiàn)許多新潮流、新變化，呈現(xiàn)異彩紛呈的局面。對(duì)于科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、思想文化的繁榮，學(xué)生有著更為直觀的感受和切身體會(huì)。筆者在授課時(shí)，除了用專(zhuān)門(mén)的章節(jié)介紹戰(zhàn)后科技和思想文化的發(fā)展，在講述有關(guān)國(guó)家時(shí)，也注意闡述相關(guān)國(guó)家科技、思想文化的概況及影響，如美國(guó)、蘇聯(lián)、西歐、日本的科技政策，西方哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)新流派等。而各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況更是授課時(shí)的重要內(nèi)容，如蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革、“亞洲四小龍”的經(jīng)濟(jì)起飛等等。

2.不能將世界當(dāng)代史當(dāng)作各地區(qū)、國(guó)家、民族歷史的簡(jiǎn)單相加，應(yīng)從宏觀視角進(jìn)行整體分析。

二戰(zhàn)結(jié)束后，全球化趨勢(shì)日益明顯，史學(xué)家開(kāi)始以全球眼光來(lái)反觀人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程，形成了以整個(gè)人類(lèi)或全球?yàn)檠芯恳暯堑摹叭蚴酚^”。“全球史觀”由英國(guó)歷史學(xué)家巴勒克拉夫首倡，是超越民族和地區(qū)界限理解整個(gè)世界的歷史觀。這種觀點(diǎn)提倡在世界歷史的研究中，要拋棄“西歐中心論”的偏見(jiàn)，平等地考察世界上每個(gè)民族和各個(gè)文明的歷史，同時(shí)要超越民族和地區(qū)的界限，把世界歷史作為一個(gè)整體從全球宏觀和聯(lián)系的角度進(jìn)行考察。正如美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中所說(shuō)的：“世界歷史研究的是全球而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方人或非西方人。研究世界歷史所形成的觀點(diǎn)，就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)所形成的觀點(diǎn)?！?/p>

但當(dāng)前我國(guó)世界當(dāng)代史教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容體系總體上仍較為陳舊。世界當(dāng)代史的教學(xué)，主要仍集中在第二次世界大戰(zhàn)以后兩大體系、三種力量、各個(gè)地區(qū)和國(guó)別的發(fā)展演變，而從全球角度來(lái)考察和論述當(dāng)代世界顯得相當(dāng)薄弱，對(duì)于全球性問(wèn)題涉及很少。當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的巨變和世界當(dāng)代史教學(xué)的現(xiàn)狀，使得用全球史觀與整體史觀建構(gòu)教學(xué)體系成為世界當(dāng)代史教學(xué)的重要任務(wù)。

以全球史觀與整體史觀指導(dǎo)世界當(dāng)代史教學(xué)，首先必須拋棄“歐美中心論”，把世界各民族、各地區(qū)和國(guó)家的歷史放在平等地位，置于全球和世界整體視角之下。因此，在世界當(dāng)代史教學(xué)中，我們一方面不能否認(rèn)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在戰(zhàn)后世界歷史中所處的主導(dǎo)地位，但更要看到廣大亞非拉發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展變化及其在世界事務(wù)中所起的作用。其次，要從整體史學(xué)思想出發(fā)，不能僅講述縱向的時(shí)間演變，還要考慮橫向的聯(lián)系，注意不同國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系與比較，重視世界整體與局部的關(guān)系。如第三次科技革命的興起及影響；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；戰(zhàn)后西歐的一體化進(jìn)程；冷戰(zhàn)后世界的一體化與多樣化；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織在當(dāng)代世界的作用等。第三，要重視全球性問(wèn)題的產(chǎn)生及影響，并從全球視角闡明世界各國(guó)共同合作解決這些問(wèn)題的重要性。世界當(dāng)代史教學(xué)中，除了關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等傳統(tǒng)內(nèi)容外，對(duì)當(dāng)前影響人類(lèi)生活甚至生存的全球氣候變暖、資源短缺、金融危機(jī)、恐怖主義、環(huán)境災(zāi)難等全球性問(wèn)題應(yīng)予以重視，并從全球視角分析如何解決這些問(wèn)題。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中，分析了科學(xué)發(fā)展所造成的全球性問(wèn)題：生態(tài)不平衡、環(huán)境污染、人口爆炸、城市化問(wèn)題，大規(guī)模的移民而產(chǎn)生的混亂和緊張局勢(shì)。他特別強(qiáng)調(diào)這是“全球的責(zé)任”，為了解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，必須要有全球意識(shí)和全球責(zé)任感。

3.不能將世界當(dāng)代史只當(dāng)作外國(guó)當(dāng)代史，還應(yīng)注意當(dāng)代中國(guó)在世界歷史中的地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校歷史專(zhuān)業(yè)中中國(guó)史與世界史教學(xué)處于較嚴(yán)重的分立狀態(tài)。中國(guó)史教學(xué)較少提及世界史內(nèi)容，世界史教學(xué)也較少聯(lián)系中國(guó)史知識(shí)，歷史學(xué)教育因此很難形成一個(gè)科學(xué)完整的知識(shí)體系，學(xué)生缺乏對(duì)中外歷史的整體性和關(guān)聯(lián)性理解。要改變這一狀況，從事世界史教學(xué)的教師應(yīng)注意從世界史視角對(duì)中國(guó)史問(wèn)題進(jìn)行解讀。世界史教學(xué)應(yīng)努力向?qū)W生闡明中國(guó)史與世界史一體及互動(dòng)的觀念，即中國(guó)史是世界的中國(guó)史，世界史是中國(guó)的世界史。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起是世界當(dāng)代史的重要內(nèi)容。1949年新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位持續(xù)提高，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。新中國(guó)的誕生使美國(guó)在遠(yuǎn)東失去了一個(gè)重要的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，增強(qiáng)了社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，鼓舞了二戰(zhàn)后的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，是二戰(zhàn)后最重大的國(guó)際事件，極大地改變了國(guó)際力量的對(duì)比。中國(guó)的成長(zhǎng)壯大，促使中、美、蘇大三角關(guān)系的形成與發(fā)展，改變了美蘇對(duì)峙的兩極格局；中國(guó)的成長(zhǎng)壯大，為亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定提供了可靠的保障。1971年，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，這不僅提高了中國(guó)的國(guó)際地位與威望，也進(jìn)一步加強(qiáng)了第三世界在聯(lián)合國(guó)的地位與作用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)力不斷提升，當(dāng)前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著日益重要的作用。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，因此，講授世界當(dāng)代史，不能對(duì)中國(guó)在當(dāng)代世界的地位和影響視而不見(jiàn)。筆者認(rèn)為，在世界當(dāng)代史教學(xué)中，至少應(yīng)在以下方面講述中國(guó)在當(dāng)代世界的地位和作用：新中國(guó)誕生對(duì)國(guó)際政治力量對(duì)比的改變；新中國(guó)成長(zhǎng)促使國(guó)際政治格局的變化；中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索；中國(guó)對(duì)第三世界權(quán)益的支持與維護(hù)；中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)全球化的參與。

4.世界當(dāng)代史不應(yīng)只注重歷史，還應(yīng)注意當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

世界當(dāng)代史是距離現(xiàn)今最近、變化空前迅速、內(nèi)容最新的歷史時(shí)期。具有時(shí)空范疇的現(xiàn)實(shí)性、不確定性和內(nèi)容不穩(wěn)定性的特征。世界當(dāng)代史是我們生活的時(shí)代的歷史，世界當(dāng)代史的諸多知識(shí)、理論、觀點(diǎn)、體系總是會(huì)時(shí)時(shí)受到現(xiàn)實(shí)時(shí)事的檢驗(yàn)。正是與時(shí)事現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，才構(gòu)成了世界當(dāng)代史課程獨(dú)有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，在世界當(dāng)代史教學(xué)中，不能僅注重歷史事件，還應(yīng)注意當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)歷史事件進(jìn)行分析。如針對(duì)日本挑起釣魚(yú)島爭(zhēng)端，可以以“釣魚(yú)島問(wèn)題的由來(lái)”為專(zhuān)題進(jìn)行教學(xué)。針對(duì)阿以沖突，可以設(shè)計(jì)“阿以沖突的由來(lái)與中東和平進(jìn)程”的主題。其他一些熱點(diǎn)問(wèn)題如阿富汗問(wèn)題、印巴克什米爾爭(zhēng)端、伊朗問(wèn)題等等，在世界當(dāng)代史教學(xué)中都可以設(shè)計(jì)專(zhuān)題進(jìn)行分析。

世界當(dāng)代史是研究二戰(zhàn)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，是一門(mén)年輕的學(xué)科，而當(dāng)代世界最顯著的特征是日新月異與動(dòng)蕩多變，因而世界當(dāng)代史是動(dòng)態(tài)的歷史，隨著時(shí)間的推移，新的當(dāng)代史必然會(huì)代替現(xiàn)在的當(dāng)代史。從這個(gè)角度來(lái)看，世界當(dāng)代史是歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)結(jié)合得最為緊密的一門(mén)學(xué)科。因此，我們不僅要對(duì)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，還應(yīng)對(duì)世界未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行思考，這是世界當(dāng)代史這門(mén)學(xué)科特殊的使命。

世界當(dāng)代史作為一門(mén)年輕的學(xué)科，研究的內(nèi)容是當(dāng)代風(fēng)云變幻的世界，因而這門(mén)課的教學(xué)既面臨機(jī)遇又具有挑戰(zhàn)。我們應(yīng)抓住戰(zhàn)后世界歷史發(fā)展特點(diǎn)組織教學(xué)，以全球史觀、整體史觀構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)體系。這樣，既可以將當(dāng)代世界相互交融、相互依賴(lài)的時(shí)代特征呈現(xiàn)出來(lái)，又可以為學(xué)生樹(shù)立全球史觀，使他們具有全球化視野。

[1](英)杰弗里·巴勒克拉夫.張廣勇等譯.當(dāng)代史導(dǎo)論.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1996.

[2](美)斯塔夫里阿諾斯.吳象嬰譯.全球通史——1500年以前的世界.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1999.

[3]彭樹(shù)智.當(dāng)代世界史研究的幾個(gè)問(wèn)題.史學(xué)月刊, 1988,(3).

[4]彭樹(shù)智.簡(jiǎn)說(shuō)世界當(dāng)代史.史學(xué)理論研究,2007, (2).

[5]吳于廑,齊世榮.世界史·現(xiàn)代史編(下卷).北京:高等教育出版社,2012.

[6]余偉民.世界當(dāng)代史.北京:高等教育出版社, 2001.

[7]王斯德,錢(qián)洪.世界當(dāng)代史.北京:高等教育出版社,1993.

[8]王興成.全球?qū)W研究與展望.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1988.

[9]趙燕霞.試論“全球史觀”與世界當(dāng)代史教學(xué).寧波大學(xué)學(xué)報(bào),2012,(1).

[10]程文進(jìn).“世界歷史專(zhuān)業(yè)建設(shè)研討會(huì)”綜述.歷史教學(xué),2008,(10).

[11]史仲文,胡曉林.新編世界經(jīng)濟(jì)史(下).北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1996.

洪共福 阜陽(yáng)師范學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院

（責(zé)編 楊 欣）