王曼

在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學中開展傳統(tǒng)文化教育
——以高等中醫(yī)院校為例

王曼

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學中，教師要向?qū)W生厘清中國近現(xiàn)代史中中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，引導學生正確認識傳統(tǒng)文化在中國近現(xiàn)代史中的作用，正確認識我國傳統(tǒng)文化，加強對學生的傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育。

中國近現(xiàn)代史綱要 傳統(tǒng)文化 教育

“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程是“05”方案新開設的一門思想政治理論課，與其他思想政治理論課不同，“綱要”課程既是一門思想政治理論課，也是一門歷史課程。在教師教學和學習中國近現(xiàn)代歷史的過程中，要厘清中國近代以來，中華民族面對外來侵略，反抗外來侵略，求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史。在整個歷史過程中，當近代中國被侵略者用武力打開大門時，作為中華民族精神基礎的中國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，西方文化在中國得以傳播，進入現(xiàn)代中國，現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多元的特點。縱觀中國近現(xiàn)代史發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東西方文化在碰撞、融合中推動中國的發(fā)展。在教學中，教師要向?qū)W生厘清中國近現(xiàn)代史中中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，引導學生正確認識傳統(tǒng)文化在中國近現(xiàn)代史中的作用，可以教育學生正確認識我國傳統(tǒng)文化，加強對學生的傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育。本文從教學環(huán)節(jié)出發(fā)，以案例教學為重點，來探索如何結(jié)合中國近現(xiàn)代史綱要課程教學內(nèi)容，開展傳統(tǒng)文化教育，利于提高教學質(zhì)量和大學生的人文素質(zhì)。

一、上 編

1.正確認識傳統(tǒng)文化的歷史作用。

教師要向?qū)W生講明：中國近代史是一部中華民族受到外來侵略的歷史，同時也是一部中華民族不屈不撓地反抗外來侵略、探索國家出路的歷史。任何一個民族的發(fā)展，不能割裂其過去的歷史和文化基礎。在反抗侵略的過程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族英勇不屈的精神基礎。在漫長的歷史進程中，中華民族曾經(jīng)為人類文明作出過重大貢獻，形成了偉大的民族精神，包括艱苦奮斗、維護國家領土完整、反抗外族侵略的傳統(tǒng)，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。在中華民族歷史上，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的民族英雄，從古代的岳飛、文天祥到近代的鄧世昌、林則徐等，以及中國革命的偉人孫中山、毛澤東等?？梢哉f，是幾千年的文明史積淀了深厚的中華傳統(tǒng)文化，造就了一個又一個的民族英雄、政治家、思想家等，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是近代中國人民拯救民族危亡的精神來源。近代偉大的革命家、思想家都具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，傳統(tǒng)文化的愛國主義精神、不畏艱難精神推動著近代中國人民不惜“拋頭顱、灑熱血”，與資本—帝國主義侵略者英勇斗爭，探索國家出路。中國傳統(tǒng)文化的包容精神，使得近代先進知識分子能夠吸納新思想、新文化，將中國文化與西方先進文化結(jié)合起來，不斷地發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，推動中國歷史向前進。

2.中醫(yī)文化是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分。

面對高等中醫(yī)院校學生，教師要特向?qū)W生指出：中醫(yī)文化是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，中醫(yī)的起源、形成離不開中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學賴以生存和發(fā)展的土壤，中醫(yī)文化與傳統(tǒng)文化密切相關，中醫(yī)文化脫胎于傳統(tǒng)文化，反映傳統(tǒng)文化的特征，同時又反哺傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化中特殊的組成部分。熱愛和學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能體悟中醫(yī)學說之真諦，把握中醫(yī)理論之精髓。所以，中醫(yī)院校學生熱愛中醫(yī)文化與熱愛傳統(tǒng)文化是一致的。

二、中 編

1.新文化運動、五四運動中新文化與傳統(tǒng)文化的沖突。

在第四章的授課過程中，向?qū)W生講解：新文化運動是一批先進知識分子，高舉“民主、科學”旗幟，反對封建的舊文化的斗爭，毛澤東指出:“新文化運動是反帝反封建的文化革命?！盵1]新文化運動的性質(zhì)，要以五四運動為分水嶺，五四運動前的新文化運動的指導思想是資產(chǎn)階級民主主義，五四運動后的新文化運動的指導思想是馬克思主義。新文化運動，是近代中國知識分子第一次明確地反對封建舊文化，在這場運動中，中國傳統(tǒng)文化遭受到了沖擊。五四運動后，中國傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容受到了一些知識分子的質(zhì)疑，一些人把斗爭的矛頭指向中國傳統(tǒng)文化，在這一時期，面對西方先進文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容遭遇了危機，其中包括中醫(yī)學和中醫(yī)文化。教師應向?qū)W生講清楚，新文化運動、五四運動對中國傳統(tǒng)文化的批評，有歷史的背景，人們需要沖破封建思想的束縛，尋求新的思想，對封建舊文化的質(zhì)疑，為人們接受先進思想提供了可能。雖然在這一時期，有人曾企圖全盤否定中國傳統(tǒng)文化，但對封建舊文化的質(zhì)疑，并不意味著對中國傳統(tǒng)文化的全面否定，且中國傳統(tǒng)文化并沒有被全面否定，“新文化運動的最大貢獻在于破壞和掃除了儒家的僵化部分的軀殼的形式末節(jié)，及束縛個性的傳統(tǒng)腐化部分。它并沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真學術，反而因其洗刷掃除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是顯露出來”[2]。中國傳統(tǒng)文化在歷史的震蕩中，迎來了新的發(fā)展機遇。

2.五四運動前后，中醫(yī)廢存之爭的歷史背景和文化思考。

對于中醫(yī)院校學生，教師在講授本章內(nèi)容時，可以補充一個專題：“五四運動”前后，中醫(yī)廢存之爭的歷史背景，引導學生理解中醫(yī)廢存之爭所折射出的文化沖突，對此進行反思，在學習其他民族先進文化的同時，如何保護和繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代以來，西學東漸，西方先進文化對中國傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，影響了中國傳統(tǒng)文化的許多方面，中醫(yī)學不幸成為其中的一部分，且是受質(zhì)疑比較嚴重的一部分?！皞鹘y(tǒng)文明與機械文明之沖突，在世界上已為不可掩事實，而傳統(tǒng)文明色彩最醇厚之中華民國，適當此沖突之焦點，尤為不幸……而吾中醫(yī)中藥兩界，適當此沖突焦點中之焦點，尤為不幸中之不幸?！盵3]教師要向?qū)W生講清楚近代中醫(yī)廢存之爭的歷史背景、文化沖突背景，指出中醫(yī)廢存之爭，反映了自近代以來，部分國人沒有處理好東西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。當然，中醫(yī)沒有被廢掉，而且推動了中醫(yī)界向西方學習，發(fā)起中醫(yī)藥現(xiàn)代化運動和中西醫(yī)結(jié)合之路。教師引導學生討論，分析中醫(yī)不廢的緣由，可以對學生進行科學主義與民族主義、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史反思教育。

3.在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。

新民主主義革命的發(fā)展歷程表明：中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。教師在教授第五、六、七三章時，根據(jù)毛澤東思想的形成發(fā)展過程，要向?qū)W生補充：毛澤東思想是中國化的馬克思主義，主脈是馬克思主義，但其中國化的根基則是中國傳統(tǒng)文化。馬克思主義的誕生時代背景是歐洲工業(yè)文明、資本主義的發(fā)展。在俄國通過社會主義革命，建立起人類第一個社會主義國家，自此，馬克思主義開始在中國傳播。作為一個不是中國本土孕育的思想，馬克思主義要想在中國成功運用，就要走馬克思主義中國化道路。在馬克思主義中國化的進程中，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應有之義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是馬克思主義中國化的文化基礎。毛澤東思想的形成，正是以馬克思主義基本原理為指導，吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合中國革命和建設的實際情況而形成的。無論是毛澤東思想的形成，還是毛澤東思想的內(nèi)容，表述形式等無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。教師可以建議學生閱讀毛澤東同志的經(jīng)典著作，感受毛澤東思想中的傳統(tǒng)文化底蘊。

在中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命戰(zhàn)爭的年代，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導思想，在吸收先進文化、先進思想，教育黨員和廣大人民群眾用馬克思主義的世界觀、方法論改造世界的同時，對傳統(tǒng)文化也采取了科學的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化進行了繼承和發(fā)展。在土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨一直堅持批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。教師要向?qū)W生講清楚，對傳統(tǒng)文化的批判，正是為了吸收傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容，拋棄傳統(tǒng)文化的封建糟粕，用馬克思主義來分析傳統(tǒng)文化，更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是為了完全拋棄傳統(tǒng)文化。

三、下 編

1.改革開放給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的歷史機遇。

在“文化大革命”時期，傳統(tǒng)文化遭到了很大的破壞，但教師要向?qū)W生講明，傳統(tǒng)文化并沒有也根本不可能被完全消除。文化的特性在于，在歷史發(fā)展進程中，既有顯性的表現(xiàn)，也有隱性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化延續(xù)了幾千年，對中華民族的影響更多是隱性的，即深深烙印于人們的精神、思想和心理。在“文化大革命”期間，雖然一些傳統(tǒng)文化的顯性表現(xiàn)形式遭到了破壞，但傳統(tǒng)文化的精髓沒有消失，一些傳統(tǒng)文化的顯性表現(xiàn)形式，也被人民群眾保存。教師要引導學生認識到，對傳統(tǒng)文化的全盤否定、破壞，是一種歷史的倒退，是對民族歷史的否定，任何時候都要保護、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

十一屆三中全會后，在結(jié)束了兩年的思想徘徊后，中國人民開始了改革開放的偉大事業(yè)。不同于近代中國被武力打開大門，中國人民實行改革開放，主動打開了中國的大門。這就意味著中國在吸收其他國家先進科學技術、管理經(jīng)驗的同時，不同國家的文化也將逐步為中國人民所接觸到。人們的思想、行為、生活方式不可避免地要受到多元文化的沖擊。因此，教師要引導學生思考建設有中國特色社會主義事業(yè)中，要建設什么樣的文化，傳統(tǒng)文化面臨著什么樣的歷史定位。教師向?qū)W生補充講解，任何一個國家的經(jīng)濟社會建設不能脫離文化基礎，也不能脫離傳統(tǒng)。在改革開放過程中，幾代中央領導集體相繼提出中國特色社會主義文化、先進文化、建設社會主義文化強國等理念，其中包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。對待中國傳統(tǒng)文化，要立足時代的特征和現(xiàn)實要求，取其精華，去其糟粕，處理好繼承傳統(tǒng)文化與借鑒外來文明成果的關系，讓傳統(tǒng)文化隨著時代的進步不斷吸收先進文化成果而發(fā)展，并推動建設有中國特色社會主義事業(yè)的前進，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

2.補充專題：建國后，中醫(yī)文化的發(fā)展以及中醫(yī)文化的復興。

新中國成立后，又出現(xiàn)過幾次關于中醫(yī)廢存之爭，2006年，又出現(xiàn)張功耀“廢除中醫(yī)論”。當然，中醫(yī)沒有被廢除。但是，近代以來的中醫(yī)廢存事件，對中醫(yī)院校學生的思想產(chǎn)生了一定的影響。因此，在對中醫(yī)院校學生進行思想政治教育時，應正確分析中醫(yī)廢存事件的原因，引導學生正確看待中醫(yī)廢存事件，加強學生繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，鞏固學生的專業(yè)思想和專業(yè)信仰，加強學生愛國主義教育。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2]賀麟.文化與人生[M].北京:商務印書館,1996.

[3]王先明.中國近代社會文化史論[M].北京:人民出版社,2000.134．

王 曼 南京中醫(yī)藥大學人文與政治教育學院副教授 碩士

（責編 樊 譽）

※ 本文為2013年江蘇省高等教育教改立項研究課題“中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學模式的研究”（項目編號：2013JSJG226）。