方 剛

(北京林業(yè)大學(xué)，北京 100083)

如果從1979年聯(lián)合國通過《消除對婦女一切形式歧視公約》算起，人類社會對基于性別的暴力(簡稱“性別暴力”)的關(guān)注已經(jīng)30多年了。其間，對于性別暴力的理解也在不斷深入。筆者在主持“白絲帶反對性別暴力男性公益熱線”的工作中，深刻體會到，我們對性別暴力內(nèi)涵的理解有待進一步擴展。

一、“性別暴力”的現(xiàn)有定義

1979年12月18日，聯(lián)合國大會通過《消除對婦女一切形式歧視公約》，“對婦女的歧視”一詞指“基于性別而作的任何區(qū)別、排斥或限制，其影響或其目的均足以妨礙或否認(rèn)婦女不論已婚、未婚在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識、享有或行使在政治、經(jīng)濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由”。

1992 年聯(lián)合國“消除對婦女歧視委員會”通過了關(guān)于《消除對婦女一切形式歧視公約》的第19號一般性建議，此建議將“基于性別的暴力”納入到“對婦女的歧視”的范疇中，明確了“基于性別的暴力”是指“因為女人是女人而對之施加暴力，或女人受害比例特大。它包括施加身體的、心理的或性的傷害或痛苦、威脅施加這類行動、壓制和其他剝奪自由的行動……”，建議還指出，“性騷擾是在工作場所發(fā)生的對婦女的一種歧視形式”。

1993 年 12 月 20 日，聯(lián)合國大會第四十八屆會議第 85 次全體會議通過了《消除對婦女的暴力行為宣言》，首次明確提出了“針對婦女的暴力”(Violence against Women)的概念：“對婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進行這類行為、強迫或任意剝奪自由， 而不論其發(fā)生在公共生活，還是私人生活中”。宣言還詳細(xì)列舉了一些“針對婦女的暴力”的形式，包括：(1)在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為；(2)在社會上發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括強奸、性凌虐，在工作場所、教育機構(gòu)和其他場所的性騷擾和恫嚇，販賣婦女和強迫賣淫；(3)國家所做或縱容發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，無論其在何處發(fā)生。

不難看出，國際社會基本是在同一個意義上使用“性別暴力”“針對婦女暴力”這兩個概念的。

二、擴展“性別暴力”內(nèi)涵的必要性與可能性

目前，中國國內(nèi)對“基于性別的暴力”這一概念的使用，基本上沿襲了1993年聯(lián)合國通過的《消除對婦女的暴力行為宣言》中的定義，將“性別暴力”等同于針對婦女的暴力。

在“白絲帶反對性別暴力男性公益熱線”的工作中，我們接觸到多種形式的基于性別的暴力事件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上述定義。

如何定義“性別暴力”，對于預(yù)防和制止“性別暴力”的工作非常重要。如果我們的“性別暴力”定義存在窄化，那些被遺漏的“性別暴力”便無法得到充分的重視，難以得到有力的干預(yù)，也會在一定程度上助長此形式暴力的蔓延。畢竟，許多進行預(yù)防和制止“性別暴力”工作的專業(yè)人士，是依據(jù)針對“性別暴力”的定義來進行相關(guān)工作的，比如警察、司法系統(tǒng)依據(jù)“性別暴力”的定義提供干預(yù)，社會工作者、心理輔導(dǎo)系統(tǒng)同樣根據(jù)這一定義來提供社會服務(wù)，政策制定系統(tǒng)根據(jù)定義來制定相關(guān)政策，傳媒系統(tǒng)通過定義來進行宣傳倡導(dǎo)，等等。

在筆者看來，只要是基于性別不平等、性別歧視、社會性別刻板印象的暴力，均可以歸入“性別暴力”。事實上，“基于性別的暴力”這名詞本身便包括了更廣泛的一切與性別權(quán)利相關(guān)的領(lǐng)域的暴力。我們今天只不過是希望努力還原這個詞匯本應(yīng)該具有的內(nèi)涵，這需要我們有更強的社會性別敏感，以及對暴力與社會性別機制關(guān)系的更深入認(rèn)識。

國際社會對于隨著歷史的發(fā)展而充實“性別暴力”的定義是持接納態(tài)度的。2006年，聯(lián)合國第61屆會議的秘書長報告《關(guān)于侵害婦女的一切形式的暴力行為的深入研究》中便說到：在社會急速變化的時代，“需要對……不斷演變和新出現(xiàn)的暴力進行命名?！薄凹彝ケ┝Α比缃窀啾弧鞍閭H暴力”這一詞匯所取代，也是對最初的家庭暴力內(nèi)涵的擴展[1]。

將“性別暴力”超出針對婦女暴力進行定義，完全不代表筆者想否定制止針對婦女暴力的重要性，我只是希望同時也關(guān)注其他形式的“性別暴力”，從而使制止“性別暴力”運動能夠得到深入的、全面的開展。

“性別暴力”定義的完善，目前正值其時。這是因為：第一，國際社會對于針對婦女的暴力已經(jīng)有了充分的警惕與認(rèn)識。婦女無疑是“性別暴力”最深刻的受暴者，如果在針對婦女的暴力尚沒有形成共識的情況下，討論其他“性別暴力”的形式，有可能會轉(zhuǎn)移焦點，甚至影響到針對婦女暴力的干預(yù)。但如今，我們對暴力多樣性的認(rèn)識更加深入，便更有可能促進制止針對婦女暴力的工作。第二，國際社會對于性別多樣性的認(rèn)識更加深入了。這體現(xiàn)在對于社會性別實踐的操演，以及性別身份選擇等所有相關(guān)方面。進步的學(xué)術(shù)界與公共社會對于男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)的多樣性有了更多共識，對于男性、女性之外的跨性別的平等存在有了更大程度的接納。第三，國際社會針對不同暴力形式的傷害有了更清楚的理解。除肢體暴力外，特別是對精神暴力的討論已非常深入了。

三、“性別暴力”受暴人與加害人內(nèi)涵的擴展

(一)伴侶暴力受暴人與加害人內(nèi)涵的擴展

伴侶暴力的受暴人多是女性，有約10%的情況是女性在實施家庭暴力?？紤]到男性更不愿意承認(rèn)自己受到伴侶的暴力對待，也更不愿意求助，所以這一數(shù)字可能還被隱藏了[2]。即使只有10%，這也是不應(yīng)該被忽視的侵權(quán)。但是，在伴侶暴力的研究與行動中，幾乎完全看不到針對受暴男性的研究，這類研究嚴(yán)重不足。伴侶暴力的體現(xiàn)形式有肢體暴力、言語及精神暴力、性暴力、經(jīng)濟控制。這四種形式均可能是女性針對男性的。筆者主持的白絲帶熱線咨詢中不乏這樣的實例。

通常認(rèn)為，女性對男性的暴力少，這首先有觀念上的原因，因為大多數(shù)女性無法接受打丈夫的念頭，社會文化也不接受女性打男人；其次就是生理上的原因，女性體力一般比男人弱。但在白絲帶熱線的咨詢中，許多女人坦承，自己會使用推搡 、抓撓、打耳光等方式對男性伴侶進行虐待。有人認(rèn)為，女性對伴侶施暴通常是自衛(wèi)的表現(xiàn)，在白絲帶熱線的咨詢中，許多來電女性承認(rèn)，她們是暴力的發(fā)起者，男性伴侶只是忍讓、逃避。

在精神暴力方面，白絲帶熱線中同樣有女性侮辱、謾罵丈夫，不讓其睡覺等施虐方式。關(guān)于女性的“嘮叨”是否會造成男性的極度恐懼或嚴(yán)重傷害，這是有爭議的。這種傷害往往被看輕，認(rèn)為遠(yuǎn)不如男性加害人帶給女性受暴人的恐懼與傷害，或者說，女性的“嘮叨”本身是因為男性先對女性漠視才出現(xiàn)的。通常情況下可能是這樣的，但是，這不足以成為我們忽視此種形式的伴侶暴力的借口。我們更不應(yīng)該以后果是否嚴(yán)重來定義是否屬于暴力，而應(yīng)該以是否侵犯人權(quán)來定義。

伴侶暴力中的性暴力，通常指“丈夫?qū)ζ拮訌娦惺┘拥男孕袨?、性行為企圖、非意愿的性評論、性要求和性交易以及其他直接針對他人性特征的強迫行為(如心理恐嚇、身體暴力或人身威脅行為)”[3]。在白絲帶熱線的咨詢來電中，有女性對丈夫的性能力進行羞辱性評價，從而構(gòu)成與性別、性有關(guān)的精神暴力。

此外，白絲帶熱線的一些男性來電者抱怨說，他們的伴侶只給他們非常少的零用錢。這不僅是對他們經(jīng)濟開支行為的控制，更威脅了他們的自尊，考慮到社會對男性經(jīng)濟支配能力的要求，來自伴侶的經(jīng)濟控制使他們在公共空間時常處于窘迫狀態(tài)，威脅著他們的支配性男性氣質(zhì)。雖然如何評價這種男性氣質(zhì)是另一回事，但經(jīng)濟控制對男性心理的負(fù)面影響卻是顯而易見的。

在家庭暴力中的姻親沖突中，不能回避婆婆與兒媳之間的暴力關(guān)系，這可能是直接實施的，也可能是婆婆通過兒子對媳婦施暴。婆媳沖突具有鮮明的中國文化色彩，而婆婆對媳婦的指責(zé)，通常與女性在私人領(lǐng)域的性別角色相關(guān)，所以，我們也視之為“性別暴力”。此外，白絲帶熱線接到許多同性戀伴侶的來電，討論他們之間的暴力問題。同志伴侶暴力，也應(yīng)該屬于家庭暴力關(guān)注的范疇。

(二)性暴力受暴人與加害人內(nèi)涵的擴展

1.性騷擾與性侵犯。暴力的本質(zhì)是權(quán)力關(guān)系，所以往往是擁有權(quán)力的人對沒有權(quán)力的人實施暴力。當(dāng)女性擁有這樣的權(quán)力時，也可以實施暴力。筆者此前曾發(fā)表過關(guān)于女上司對男下屬進行性騷擾的研究報告[4]。雖然女性對男性的施暴在數(shù)量上比較少，但不等于不存在。我們定義和研究“性別暴力”的時候，必須運用全面的視角。

性騷擾包括異性間的，也包括同性間的。其中異性間的性騷擾，不僅是男人針對女人的騷擾，也同樣有女人對男人的騷擾，還有男人或女人對跨性別者、生理間性人的性騷擾。其中同性間的性騷擾，既存在于男人之間，也存在于女人之間，甚至可能存在于跨性別者、生理間性人內(nèi)部。這些性騷擾行為，都是基于不平等的權(quán)利關(guān)系的，本質(zhì)上都是性別歧視的范疇。

2.強奸?！吨腥A人民共和國刑法》第236條明確將“強奸”界定為“以暴力脅迫或者其他手段強奸婦女”的行為。從共犯的視角看，丈夫之外的男子和婦女也可以成為婚內(nèi)強奸的教唆犯或幫助犯,甚至可以成為強奸的主體。幫助丈夫強奸其他女性的妻子，就是強奸的共犯。事實是，女性也可以成為強奸的唯一實施者，無論強奸男性還是強奸女性。在強奸的定義中，應(yīng)該加入男對男、女對女、女對男這些不同形式的強奸。對這些強奸形式忽視的背后，是對“陰莖插入陰道”這一性交形式的“唯一正統(tǒng)地位”的維護。

有學(xué)者認(rèn)為，強奸必須是“一般意義上的性行為，即男女生殖器官之間的相互作用，丈夫強制妻子肛交、口交或者其他方式的性交合，不構(gòu)成婚內(nèi)強奸意義上的強制性行為，而應(yīng)當(dāng)以強制猥褻罪或侮辱婦女罪論處”[5]。這些論點，更是對“性”這一概念的理解缺乏現(xiàn)代視角。“性”不只是陰莖插入陰道的活塞運動，而是一個全面的、涉及生理、心理、文化的過程，從這個角度看，強奸顯然不應(yīng)該僅限于陰莖與陰道的關(guān)系。

中國《刑法》關(guān)于強奸的定義只是針對男人強迫女人發(fā)生性關(guān)系，這顯然是具有父權(quán)思想的。男人強奸男人，也被中國刑法關(guān)注到了。但是，女人強奸女人，被徹底地忽視，而這在現(xiàn)實中是存在的。在對性別暴力內(nèi)涵進行擴展時，筆者希望強調(diào)：強奸不僅是男人對女人的強奸，還包括女人對男人的強奸、同性別間的強奸、對跨性別者及生理間性人的強奸。而且，這些都是基于不平等的權(quán)利關(guān)系的針對性別的暴力。

(三)其他暴力形式受暴人內(nèi)涵的擴展

美貌暴力。這原本指針對不符合主流審美標(biāo)準(zhǔn)的女性的歧視性暴力。以往在談?wù)撁烂脖┝r，均強調(diào)針對女性的美貌暴力、苗條暴力，但事實是，對不符合傳統(tǒng)“男性美”的男性的歧視同樣存在。他們可能不被指責(zé)為“不夠美麗”，但可能因為“不夠高大”或“太丑”而受到歧視。

拐賣兒童。拐賣婦女、兒童一直被認(rèn)為是“性別暴力”內(nèi)涵之一，事實是，針對男孩子的拐賣更為常見，而這同樣是針對性別的，因為男性更被“看重”，更“值錢”。針對女人和女童的歧視，在拐賣男嬰和男童時反而成為對男孩子“性別暴力”的根源。

需要再度強調(diào)的是，針對婦女的暴力是“性別暴力”中最主要的問題，它一方面反映出權(quán)力控制和不平等的狀況，另一方面由此產(chǎn)生的各種健康、社會和經(jīng)濟方面的后果也嚴(yán)重限制了婦女的平等參與?！靶詣e暴力”的根源在于不平等的社會性別關(guān)系，“性別暴力”與傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范和性別權(quán)力關(guān)系密切相關(guān)。婦女、女童、男人和男孩都有可能成為“性別暴力”的受暴者，但“性別暴力”的受暴者無疑大多數(shù)為婦女和女童，這是由社會中不平等的權(quán)力分配導(dǎo)致的。

筆者對于“性別暴力”加害人與受暴人內(nèi)涵的擴展，無意否定上述事實，只是想強調(diào)：作為研究者，我們也不應(yīng)該忽視還存在其他形式的“性別暴力”。在我們思考“性別暴力”議題的時候，不能單純以生理性別為思考標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以社會性別作為定義“性別暴力”的標(biāo)準(zhǔn)，這才是真正的對“生理人”的解構(gòu)。

四、針對性與性別多樣性的“性別暴力”

(一)針對性別氣質(zhì)的“性別暴力”

這是針對不夠陽剛的男性，以及不夠溫柔的女性的暴力。前者被稱為“娘娘腔”“二尾子”，后者被稱為“男人婆”“假男人”。不同于主流的二元劃分的顛覆社會性別刻板印象的性別氣質(zhì)的操演，因為他們破壞了“規(guī)則”，而成為施暴的對象。當(dāng)有學(xué)者認(rèn)為男孩子不夠陽剛而提出“拯救男孩”的時候，當(dāng)全社會倡導(dǎo)女孩子要做“淑女”的時候，不正是一種公共空間中蔓延的“性別暴力”嗎？這種暴力同樣制約著正忠實地執(zhí)行性別二元劃分規(guī)范的性別操演者，如果你敢越雷池一步，就可能成為下一個被暴力對待的對象。于是，主流社會的人按巴特勒的“表演理論”，拼命地表演成一個男人或女人，同時更突顯了性別氣質(zhì)多元實踐者的“變態(tài)”。

誰在對性別氣質(zhì)的“出軌者”施暴？背后是文化，具體的實施者可能是男人，也可能是女人，甚至是國家體制。無論哪種性別的人，都可能成為歧視、打擊本性別或另一性別中不符合主流社會性別規(guī)范者的力量?！澳锬锴弧钡哪腥伺c“男人婆”的女人，會成為不同男人和女人共同歧視的對象。要求男人“像個男人”的，不只是男人，更可能是女人。在女性內(nèi)化了傳統(tǒng)性別觀念時，會因為男性“沒本事”“窩囊”而對他實施精神或肢體暴力，無論在家中還是在公共空間。此外，鼓吹性別氣質(zhì)二元劃分的同時，也是對不符合這一性別氣質(zhì)的人的暴力，如果是教育系統(tǒng)強行推行這一性別刻板模式的時候，便是一種國家暴力。

(二)針對性傾向的“性別暴力”

針對同性戀者的各種暴力，一直存在于我們的文化和社會中，無疑屬于“性別暴力”的一種。

男同性戀者被認(rèn)為不夠符合陽剛之氣，恐同與反同勢力一直強調(diào)男同性戀者的“女性氣質(zhì)”，雖然事實上女性氣質(zhì)并不是所有男同性戀者的共性，而且女性氣質(zhì)并非“壞”的。說到底，男同性戀的存在是對傳統(tǒng)的支配性陽剛男性氣質(zhì)的一種挑戰(zhàn)，是對致力于捍衛(wèi)這種男性氣質(zhì)的男人的示威。而女同性戀，則因為女性不再是男性的性對象，不再附屬于男性，從而為男性霸權(quán)所無法容忍，所以不難理解會有通過強奸來“治療”女同性戀的論調(diào)和行動；另一方面，女同性戀的存在也讓一些異性戀的、尊重男性霸權(quán)地位的女性覺得自己是被公然挑戰(zhàn)的。

針對同性戀者的肢體暴力、精神暴力、性暴力，從來都不少見。這些表面上看是對性傾向的歧視與偏見，實則是基于性別的暴力。

(三)針對性別選擇的“性別暴力”

針對性別選擇的暴力，主要指針對跨性別及生理間性人的暴力。跨性別(transgender)，指傳統(tǒng)定義的男人與女人之外的性別?？缧詣e者包括：變性欲者、變性人、易裝者、跨性別表演者、跨性別性工作者、只做了隆胸手術(shù)的生理男人、基于性別選擇目的做了乳房切割的生理女人，以及其他所有認(rèn)為自己不屬于傳統(tǒng)觀念關(guān)于男人和女人定義的人。跨性別這一詞匯的提出，標(biāo)志著人類對于性別二元劃分模式的挑戰(zhàn)，是人類對自身的更加深入、真實的認(rèn)知與探索，這也要求我們對“性別暴力”進行新的探索。生理間性人(intersex，又譯為“雙性人”)一度被歸入跨性別，但隨著生理間性人解放運動的開展，他們越來越無法接受自己被歸類于“他者”，而視自己為獨立的一種性別。

逾越了傳統(tǒng)性別分類與實踐規(guī)范的人廣泛而真實地存在于我們的社會中，只不過，在男女二元劃分的刻板模式下，他們被認(rèn)為是需要治療及改變的“病人”甚至“罪人”，他們作為一種性別的存在但不被承認(rèn)，其平等權(quán)益被剝奪 。生理間性人曾被理所當(dāng)然地在其出生之后便被醫(yī)學(xué)“解決”，從而成為被“屠殺”的一個人種，不承認(rèn)他們有存在于世界上的權(quán)利。

對跨性別與生理間性人的歧視與暴力隨處可見。2011年6月17日在日內(nèi)瓦，聯(lián)合國人權(quán)理事會的各會員國在第17屆會議中投票通過了關(guān)于性傾向和性別身份的人權(quán)決議，決議“對于在世界所有地區(qū)，針對性取向和性別認(rèn)同的暴力與歧視行為，表達(dá)嚴(yán)重關(guān)切。”

五、小結(jié)

總之，反對“性別暴力”需要實現(xiàn)最廣大的同盟，需要我們對所有受“性別暴力”對待的人的權(quán)益予以關(guān)注，這不僅將提升對長期以來被忽視的非針對婦女的“性別暴力”的重視，還將使反對“性別暴力”的目標(biāo)真正得以實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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