白翠紅

（韶關(guān)學(xué)院思想政治教育部，廣東韶關(guān)　512005）

思想政治教育與專業(yè)教育功能耦合的審視

白翠紅

（韶關(guān)學(xué)院思想政治教育部，廣東韶關(guān)512005）

思想政治教育與專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)功能耦合，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必要條件。思想政治教育與專業(yè)教育功能的分離，表現(xiàn)為專業(yè)教育中教書(shū)與育人的分離、專業(yè)教育中淡化意識(shí)形態(tài)的傾向、思想政治教育缺失專業(yè)內(nèi)容的滲透。思想政治教育要從專業(yè)課程中汲取豐富的養(yǎng)料，專業(yè)教育中要滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)兩者的功能耦合。

思想政治教育；專業(yè)教育；功能耦合

耦合是物理學(xué)的一個(gè)基本概念，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)或運(yùn)動(dòng)方式之間通過(guò)各種相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來(lái)的現(xiàn)象，是在各子系統(tǒng)間的良性互動(dòng)下，相互依賴、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)關(guān)系。[1]思想政治教育與專業(yè)教育之間的關(guān)聯(lián)越密切，整體性越強(qiáng)，越能發(fā)揮育人的功能耦合。

一、思想政治教育與專業(yè)教育功能耦合的必要性

高等學(xué)校的根本任務(wù)是育人，教育者要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)地把傳授科學(xué)文化知識(shí)與提升思想道德素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把“治學(xué)”與“為人”結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生既學(xué)會(huì)“做事”又學(xué)會(huì)“做人”。只有將思想政治教育與專業(yè)教育的功能耦合起來(lái)，才能培養(yǎng)出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的全面發(fā)展的人才。

（一）大學(xué)生全面發(fā)展需要科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的和諧發(fā)展

科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生成才的重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)素質(zhì)可以理解為科學(xué)理性在人格上的內(nèi)化，既包括科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，又包括科學(xué)精神和科學(xué)世界觀。大學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀，才能自覺(jué)抵制和反對(duì)各種偽科學(xué)、邪教、迷信活動(dòng)；掌握了人類在長(zhǎng)期實(shí)踐和科學(xué)研究中創(chuàng)造和積累的科學(xué)思維方法，才能分析和解決學(xué)習(xí)、生活、工作中的各種具體問(wèn)題；具備了科學(xué)精神才能有進(jìn)行科學(xué)探索的不竭動(dòng)力，正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)的方法背后，如果沒(méi)有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來(lái)都不過(guò)是笨拙的工具。”[2]科學(xué)素質(zhì)中最根本的是科學(xué)精神。

人文素質(zhì)是大學(xué)生成人的重要保證。人文素質(zhì)是一種具有時(shí)代特征的綜合素質(zhì)，包括人文精神、人文意識(shí)、人文品質(zhì)、道德水準(zhǔn)和文化心理等。人文素質(zhì)以人內(nèi)心的精神世界為基礎(chǔ)，思考和關(guān)注個(gè)體和人類的命運(yùn)。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)，開(kāi)闊視野，陶冶情操，關(guān)愛(ài)他人，敬畏自然，關(guān)注社會(huì)，提高為人處世的能力。

思想道德素質(zhì)是大學(xué)生成才成人的精神動(dòng)力。在大學(xué)生的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)發(fā)揮著根本性的導(dǎo)向作用，為大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)提供精神動(dòng)力。大學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和文化知識(shí)，相反，政治覺(jué)悟越高，越能認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，越自覺(jué)自愿地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而刻苦學(xué)習(xí)。只有具備良好的思想道德素質(zhì)，大學(xué)生才會(huì)把個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能樹(shù)立堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，并內(nèi)化為一種持久的精神追求和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，精力充沛地投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，自覺(jué)自愿地奉獻(xiàn)社會(huì)。

大學(xué)生的綜合素質(zhì)即科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的和諧發(fā)展，需要思想政治教育與專業(yè)教育形成合力，發(fā)揮合力育人的功能。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要合格建設(shè)者和可靠接班人

改革開(kāi)放后，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時(shí)代，一些教育專家提出“教育與意識(shí)形態(tài)相分離”、“人才培養(yǎng)不需要政治”、“培養(yǎng)人才重在培養(yǎng)能力”之類的口號(hào)。在這些口號(hào)的蠱惑下，部分教育者拋棄傳統(tǒng)的“重道鄙器”思想轉(zhuǎn)而信奉“重器鄙道”的價(jià)值觀，對(duì)“為誰(shuí)學(xué)”的問(wèn)題置之不顧，認(rèn)為只要把大學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家需要的專業(yè)人才，讓他們擁有建設(shè)國(guó)家的技能就可以，至于思想先進(jìn)不先進(jìn)是無(wú)所謂的?！叭瞬排囵B(yǎng)不需要政治”、“培養(yǎng)人才重在培養(yǎng)能力”等觀點(diǎn)只是強(qiáng)調(diào)了人對(duì)社會(huì)的工具性價(jià)值，忽視了人對(duì)社會(huì)的目的性價(jià)值。對(duì)于社會(huì)而言，專業(yè)能力只是一種工具性需求，只是社會(huì)在操作層面的需求，對(duì)社會(huì)只是一種淺層次的貢獻(xiàn)與服務(wù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不僅要培養(yǎng)必須的科技人才，更要培養(yǎng)能與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)的接班人。正如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出的，教育改革發(fā)展的的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。高校要培養(yǎng)的是“社會(huì)主義”的合格建設(shè)者和可靠接班人，因此，思想政治教育和專業(yè)教育都要立德樹(shù)人，都要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透其中，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。專業(yè)教育如果只教給大學(xué)生“是什么”的知識(shí)，不能提供“為什么”的價(jià)值判斷，不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題，那么，就有可能培養(yǎng)出帶有“政治瑕疵”的“人才”，就會(huì)影響甚至危害中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。思想政治教育如果不從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程和自然科學(xué)課程中汲取豐富的養(yǎng)料，就會(huì)顯得干癟空洞，成為理論說(shuō)教，不能吸引學(xué)生甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

二、思想政治教育與專業(yè)教育功能耦合的可能性

思想政治教育要體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)性和政治性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程具有意識(shí)形態(tài)性和政治性特征，自然科學(xué)課程中蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值，因此，思想政治教育與專業(yè)教育可以實(shí)現(xiàn)功能耦合。

（一）思想政治教育以意識(shí)形態(tài)性和政治性為主要特征

馬克思曾說(shuō)：“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說(shuō)，……賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵3]意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的根本屬性。我國(guó)的社會(huì)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，因此，思想政治教育必然將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為主導(dǎo)性內(nèi)容，以論證社會(huì)主義制度的合法性和維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！爸鲗?dǎo)性德育內(nèi)容不是一兩個(gè)具體的理論觀點(diǎn)簡(jiǎn)單拼湊而成，而是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，它反映一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)的根本利益和意志，代表一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨和一個(gè)社會(huì)的根本價(jià)值取向和立場(chǎng)?！盵4]

（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育具有意識(shí)形態(tài)性和政治性的特點(diǎn)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人的活動(dòng)直接聯(lián)系在一起，它要研究人與人、人與組織、人與社會(huì)之間的關(guān)系，要解釋各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的原因以及發(fā)展變化的規(guī)律，要對(duì)社會(huì)發(fā)展變化做出應(yīng)然判斷，即“應(yīng)該是怎樣的”。不同的人，為達(dá)到不同目的，會(huì)對(duì)同樣的社會(huì)現(xiàn)象做出不同甚至相反的結(jié)論。這說(shuō)明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。任何一個(gè)社會(huì)都是在特定的社會(huì)制度中運(yùn)行和發(fā)展的，執(zhí)政黨都會(huì)確立維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑和反映執(zhí)政黨政治傾向的意識(shí)形態(tài)。灌輸與宣傳反映執(zhí)政黨政治傾向的意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要途徑就是通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育實(shí)現(xiàn)的。與意識(shí)形態(tài)性相聯(lián)系的是政治性，兩者是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同一性質(zhì)的不同表現(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的內(nèi)容不能與執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)相悖，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向和要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的意識(shí)形態(tài)性和政治性特點(diǎn)，表明它負(fù)有思想政治教育的職責(zé)。

（三）自然科學(xué)教育蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值

自然科學(xué)教育可以將傳授自然科學(xué)知識(shí)與思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。20世紀(jì)70年代，許多科學(xué)家、教育家就提出了自然科學(xué)教育要以科學(xué)的價(jià)值為目的，讓學(xué)生掌握自然科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)用科學(xué)方法思考問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中，列舉了人類生存環(huán)境惡化的種種現(xiàn)象，提出自然科學(xué)教育要滲透科學(xué)的價(jià)值，要將人的體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來(lái)，竭力防止和抵制人們運(yùn)用自然科學(xué)制造危險(xiǎn)（如戰(zhàn)爭(zhēng)、污染等）。自然科學(xué)研究自然界發(fā)展的規(guī)律，有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，提升大學(xué)生的邏輯思維能力，有助于大學(xué)生正確地分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題。馬克思非常注重從自然科學(xué)的發(fā)展成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究技術(shù)發(fā)展的歷史，寫出了《資本論》，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)理論。自然科學(xué)教育在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，既要思考技術(shù)理性的“能不能夠”，還要思考價(jià)值理性的“應(yīng)不應(yīng)該”，使大學(xué)生正確利用專業(yè)知識(shí)，服務(wù)于祖國(guó)，造福于人類。

三、思想政治教育與專業(yè)教育功能分離的實(shí)然狀態(tài)

思想政治教育與專業(yè)教育的功能耦合起來(lái)，才能對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮同性同向強(qiáng)化的作用。然而，在現(xiàn)實(shí)中，專業(yè)教育與思想政治教育背道而馳的現(xiàn)象依然存在。

（一）專業(yè)教育中教書(shū)與育人分離的現(xiàn)象依然存在

大學(xué)課堂是教書(shū)育人的主渠道，專業(yè)教師也必須堅(jiān)持主流價(jià)值觀，將治學(xué)、做人的道理傳授給學(xué)生。然而在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)專業(yè)教師認(rèn)為，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與專業(yè)教師無(wú)關(guān)，應(yīng)該是黨團(tuán)組織和思想政治理論課教師的事情。多數(shù)專業(yè)教師將專業(yè)知識(shí)教學(xué)與思想政治教育剝離開(kāi)來(lái)，將“教”與“育”割裂開(kāi)來(lái)，他們雖然重視教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究，重視教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，重視對(duì)教學(xué)規(guī)律的探究和實(shí)踐，但是沒(méi)有以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生思想、品德、心理等影響不大，客觀上產(chǎn)生了教書(shū)與育人“油水分離”的消極效果。少數(shù)專業(yè)教師不教不育，他們把教書(shū)當(dāng)作一種純粹的謀生手段，不認(rèn)真?zhèn)湔n，不鉆研教學(xué)內(nèi)容，不研究教學(xué)方法，或照本宣科，或任意發(fā)揮，缺乏教書(shū)育人的責(zé)任感和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。更有甚者，極個(gè)別教師在課堂上向大學(xué)生宣講一些錯(cuò)誤的理論和觀點(diǎn)，還美譽(yù)為思想自由?！吨袊?guó)教育報(bào)》刊登了一則報(bào)道“大學(xué)教師言行應(yīng)有底線”[5]，報(bào)道針對(duì)某高校一位副教授的“全身心投入教學(xué)是一種毀滅”進(jìn)行評(píng)論。“燃燒自己，照亮別人”是教育的核心價(jià)值，而這位副教授的言論顯然有違教育的核心價(jià)值。如果專業(yè)教師沒(méi)有明確的教書(shū)育人、治學(xué)、敬業(yè)的價(jià)值觀，那么專業(yè)教育就可能完全和思想政治教育背道而馳，消解思想政治教育的效果。

（二）專業(yè)教育中淡化意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象普遍存在

自然科學(xué)教學(xué)中存在淡化意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時(shí)代，許多專業(yè)教師信奉“重器鄙道”的價(jià)值觀，主張培養(yǎng)“無(wú)階級(jí)的自然科學(xué)人才”，只注重培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能，忽視提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)中存在拒斥意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。有些學(xué)者打著“學(xué)術(shù)與政治分離”的旗號(hào)大行“為分離而分離”之實(shí)，他們以是否與政治分離為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定研究?jī)?nèi)容和研究方法，以對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的批判表明自己的“非意識(shí)形態(tài)”立場(chǎng)，更有甚者，走向極端，認(rèn)為只有離開(kāi)意識(shí)形態(tài)才能真正地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。在這種思想影響下，一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)教師以“中性化”作為教育標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離馬克思主義和社會(huì)主義，并對(duì)反對(duì)、否定馬克思主義和社會(huì)主義的錯(cuò)誤言論聽(tīng)之任之，凡是帶有意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容都以中性的態(tài)度表達(dá)。例如，“關(guān)于革命與馬克思主義的相關(guān)課程都以‘中性化’做標(biāo)識(shí)：中國(guó)革命史講成了中國(guó)文化史，馬克思主義哲學(xué)變成了西方哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展理論，思想理論教育則轉(zhuǎn)換為心理健康教育、個(gè)性發(fā)展教育，等等。還有某些課程雖以‘馬克思主義與……’為題，但整個(gè)講述過(guò)程表達(dá)的卻是‘與……’的內(nèi)容”[6]。有些教師在教學(xué)中，只講授一般性、普遍性、廣泛性的內(nèi)容，而對(duì)特殊性、先進(jìn)性的內(nèi)容視而不見(jiàn)。如果迫不得已必須講授帶有價(jià)值傾向的內(nèi)容時(shí)，往往只做簡(jiǎn)單介紹，不做分析評(píng)判，不做有說(shuō)服力的釋疑解惑，結(jié)果使大學(xué)生的思想疑惑反而更多了。

專業(yè)教育出現(xiàn)盲目引進(jìn)、重用西方教材和海歸學(xué)者、“洋”學(xué)者的現(xiàn)象。一些高校的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化，甚至取消馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！吨袊?guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年度發(fā)展報(bào)告（2010年）》[7]中分析了當(dāng)前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多高校被邊緣化的情況：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程比例不斷提高，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程比例不斷降低，一些高校甚至取消了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；編寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材蔚然成風(fēng)，一些原版教材不經(jīng)過(guò)科學(xué)評(píng)論就直接引用。這在很大程度上使得西方意識(shí)形態(tài)通過(guò)未加科學(xué)評(píng)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材和“洋”學(xué)者“原汁原味”的講解滲透到大學(xué)生頭腦中。

（三）思想政治教育沒(méi)有將專業(yè)內(nèi)容滲透其中

近年來(lái)，思想政治教育效果不理想的原因有很多，諸如理論與實(shí)踐結(jié)合不緊密，不能對(duì)與主流思想相悖的現(xiàn)象與問(wèn)題做出有說(shuō)服力的解釋，不能合理解答大學(xué)生的思想困惑等，其實(shí)質(zhì)是在一定程度上脫離了大學(xué)生的生活實(shí)際。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力，他們?cè)谧x大學(xué)期間最關(guān)心的問(wèn)題之一是就業(yè)，他們不僅希望在思想政治教育中學(xué)到“做人”的道理，還希望從中獲取能夠指導(dǎo)自己專業(yè)發(fā)展的思想，他們會(huì)遇到擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的許多問(wèn)題，希望能夠得到思想政治教育工作者的指導(dǎo)和幫助。思想政治教育要貼近大學(xué)生生活實(shí)際，就要滲透一定專業(yè)內(nèi)容，幫助學(xué)生分析專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)專業(yè)發(fā)展前景，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)做出合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。但現(xiàn)實(shí)情況是，思想政治教育沒(méi)有將專業(yè)內(nèi)容滲透其中，在激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生必然會(huì)認(rèn)為思想政治教育浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)其置之不理。

四、思想政治教育與專業(yè)教育功能耦合的應(yīng)然狀態(tài)

育人是專業(yè)教育的題中應(yīng)有之義。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，高校各門課程都具有育人功能，要深入發(fā)掘各門專業(yè)課程的思想政治教育資源。思想政治教育與專業(yè)教育在育人功能上實(shí)現(xiàn)耦合，就要在內(nèi)容上相互交叉、滲透和融合。

（一）思想政治教育要從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中汲取豐富的養(yǎng)料

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象主要是人，涉及人格、品質(zhì)、情感、價(jià)值取向等問(wèn)題，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。人文精神回答的是“應(yīng)當(dāng)怎樣做”的問(wèn)題，即應(yīng)當(dāng)怎樣做人，怎樣對(duì)國(guó)家、社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。思想政治教育內(nèi)容具有原則性、政策性等特點(diǎn)，這些內(nèi)容要真正內(nèi)化到大學(xué)生的思想中，僅僅通過(guò)宏觀內(nèi)容的講解是不行的，只有將這些宏觀內(nèi)容與詩(shī)歌、小說(shuō)、電影、電視等生動(dòng)的具體內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有好的教學(xué)效果。思想政治教育必須要善于橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，把教學(xué)內(nèi)容放到一定的社會(huì)背景和歷史背景中有理有據(jù)地講解，才使大學(xué)生可感可知可踐。

自然科學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，是求知與求善的統(tǒng)一。柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是以理念為基礎(chǔ)的，最高理念是善的理念，因此，求知與求善是統(tǒng)一的。亞里士多德認(rèn)為科學(xué)是探求世界必然真理的公理體系，而探求知識(shí)便是最高幸福，因此將求知與求善統(tǒng)一起來(lái)。直到近代科學(xué)，才將求知與求善分割開(kāi)來(lái)。兩次世界大戰(zhàn)后，人們又重新認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的研究必須將求知與求善結(jié)合起來(lái)。每一門自然科學(xué)課程都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度回答三個(gè)基本問(wèn)題：本學(xué)科的歷史和傳統(tǒng)是什么？本學(xué)科涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是什么？本學(xué)科要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題？思想政治教育要將這些問(wèn)題融入其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，將學(xué)術(shù)知識(shí)與倫理道德統(tǒng)一起來(lái)，有利于大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

（二）專業(yè)教育要滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高等教育的宗旨是大學(xué)生的全面發(fā)展，大學(xué)生全面發(fā)展的方向要靠?jī)r(jià)值觀教育來(lái)導(dǎo)航。價(jià)值觀是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的向?qū)?，也是人們生活信念、生活追求、道德選擇的依據(jù)。價(jià)值觀教育是高等教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，各門課程的教學(xué)都負(fù)有引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的責(zé)任。在文化多樣化的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)各種各樣的價(jià)值觀，學(xué)生產(chǎn)生了諸多迷茫和困惑，不知所措。高等學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)教會(huì)學(xué)生如何在多元價(jià)值觀中選擇和樹(shù)立正確的價(jià)值觀，積極健康地生活。即使在經(jīng)濟(jì)全球化和高等教育國(guó)際化的今天，教育依然“承載著構(gòu)成民族國(guó)家的共同基本要素：文化、歷史、民族價(jià)值觀”[8]，高等教育依然肩負(fù)著弘揚(yáng)民族核心價(jià)值的重任。十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，專業(yè)教育只有滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能與思想政治教育形成合力，使大學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

[1]王知桂．要素耦合與區(qū)域創(chuàng)新體系的構(gòu)建[J]．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2006（11）：26-29．

[2]愛(ài)因斯坦．愛(ài)因斯坦文集：第1卷[M]．俆良英，譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1977：253．

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：100．

[4]鄭永廷，江傳月．主導(dǎo)德育論[M]，北京：人民出版社，2008：148．

[5]陳寶泉．大學(xué)教師言行應(yīng)有底線[N]．中國(guó)教育報(bào)，2011-05-31．

[6]李合亮．解析與建構(gòu)——當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的哲學(xué)反思[M]．北京：人民出版社，2010：36．

[7]張宇，秋海平．中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年度發(fā)展報(bào)告（2010年）[EB/OL]．（2001-01-26）[2013-04-15]http://theo?ry.people.com.cn/GB/13823039.html.2011-1-26．

[8]劉小新．當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀[M]，北京：首都師范大學(xué)出版社，2005：209．

A Survey on Function Coupling of Ideological and Political Education and Professional Education

BAI Cui-hong
（Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Course, Shaoguan University,Shaoguan,Guangdong,512005）

Function coupling of ideological and political education and professional education is one pre?requisite to train qualified builders and reliable successors for the cause of socialism with Chinese characteris?tics.Function separation of the aspects mainly manifests a separation of teaching and educating,a desalination of ideologies in professional education,and a loss of permeation of ideological and political education content. The ideological and political education may draw nutrients from many specialized courses,while professional education should be guided by the core value of socialism,thus the two aspects can achieve function coupling.

ideological and political education；professional education；function coupling

G41

A

1007-6883（2014）04-0100-05

責(zé)任編輯溫優(yōu)華

2014-02-28

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度學(xué)科共建項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GD13XMK01）。

白翠紅（1976-），女，山西運(yùn)城人，韶關(guān)學(xué)院思想政治教育部講師，博士。