胡泰斌

（南昌大學(xué)科技學(xué)院，江西南昌 330029）

歷代文人題大庾嶺詩(shī)歌研究

胡泰斌

（南昌大學(xué)科技學(xué)院，江西南昌 330029）

從歷代文人題大庾嶺詩(shī)歌中可見(jiàn)，因大庾嶺地理特點(diǎn)和不同時(shí)代文人的人生經(jīng)歷、思想抱負(fù)的不同，題大庾嶺詩(shī)歌的價(jià)值內(nèi)涵也就有其共同性和特殊性。題大庾嶺詩(shī)歌作者群具有特殊性，主要有被貶南遷及北歸的文人，南下任職的文人，為國(guó)奔走的文人。詩(shī)歌內(nèi)容主要體現(xiàn)在描寫大庾嶺的自然風(fēng)光，借景抒情和托物言志這三個(gè)層面上，表現(xiàn)出個(gè)人的審美傾向和思想感情。

大庾嶺；古驛道；詩(shī)歌；群體

一、大庾嶺在古代所處的重要地位

江西大余（古南安府）與廣東南雄交界的大庾嶺，南與百粵沿海相連，北與中原內(nèi)陸相通，是中原陸路與嶺南海路相接的咽喉，自古以來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地。

大庾嶺建于戰(zhàn)國(guó)末年，興于盛唐。唐張九齡修復(fù)大庾嶺通道，修成后其撰文《開鑿大庾嶺路序》記載：“坦坦而方五軌，闐闐而走四通，轉(zhuǎn)輸以之代勞，高深為之失險(xiǎn)?！笔巩?dāng)時(shí)中國(guó)南北交通通暢起來(lái)，迎來(lái)了鼎盛歲月?！睹駠?guó)大庾縣志》：“庾嶺兩廣，往來(lái)襟喉，商賈如云，貨物如雨，萬(wàn)腳踐履，冬無(wú)寒土?！迸c當(dāng)時(shí)西部的“陸路絲綢之路”的繁榮相媲美，人們稱之為“海上絲綢之路”。

宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域南移到江南地區(qū)，更加依賴南方及嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，其中商業(yè)交往以贛江——大庾嶺路為中心。明清之際，統(tǒng)治者對(duì)外采取閉關(guān)政策，開放港口僅限于廣州一地，贛江——大庾嶺商道就更加重要，“江西水路乃南北通衢，商販往來(lái)，絡(luò)繹不絕”①《清朝文獻(xiàn)通志》卷27“征榷”。。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，九江開埠通商，出口的商品經(jīng)由長(zhǎng)江直接進(jìn)出，簡(jiǎn)單而且快速。大庾嶺逐漸成為“僻處一隅，富商巨賈絕跡不至”②同治《贛州府志》：卷二十“輿地志·風(fēng)俗”。至此，贛江——大庾嶺商道完全衰弱。

大庾嶺，古時(shí)是中原與“南蠻”在地理和文化上的分水嶺，尤其在唐宋時(shí)期，更是官員貶謫南遷和北歸的必經(jīng)之路。官員一旦貶謫嶺南，就意味著政治生命的結(jié)束，有所謂“春、循、梅、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說(shuō)著也怕”③蘇軾：《和陶九日閑居》，《蘇軾詩(shī)集：卷四十一》，中華書局出版社，1982年出版。的民諺。對(duì)貶臣而言，只有穿越“嶺南第一關(guān)”的梅關(guān)，才能算是真正踏上了北歸的旅途。歷代有南朝陸凱，唐宋之問(wèn)、劉長(zhǎng)卿、張說(shuō)、許渾，宋黃庭堅(jiān)、蘇軾、朱熹，元呂思誠(chéng)，明解縉、戚繼光、湯顯祖，清王士禎、朱彝尊、袁枚，近現(xiàn)代陳毅、何香凝等都曾經(jīng)過(guò)于此。

二、題大庾嶺詩(shī)歌作者群的特殊性

從歷代文人經(jīng)過(guò)大庾嶺所題的詩(shī)歌分析可見(jiàn)，不同時(shí)代文人的人生經(jīng)歷、生活道路、思想抱負(fù)、理想追求等都相差較遠(yuǎn)，體現(xiàn)在他們的詩(shī)歌上的價(jià)值、內(nèi)涵也就相距甚遠(yuǎn)。

1．被貶南遷及北歸的文人

在唐以前，大庾嶺的作用和價(jià)值主要是軍事和經(jīng)濟(jì)。唐張九齡開鑿大庾嶺后，對(duì)外交流拓展，海外諸國(guó)途徑大庾嶺前來(lái)朝拜，以后歷代逐漸開發(fā)古驛道。大庾嶺在唐宋時(shí)期仍是落后偏僻的蠻夷之地，官員都不愿意到嶺南任職，多是被貶流放到此，由此留下大量詩(shī)文，從而形成了獨(dú)特的大庾嶺貶謫文學(xué)風(fēng)格。

唐宋之問(wèn)曾二次被貶嶺南，第二次途徑此地時(shí)作《題大庾嶺北驛》：“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回?！苯枘巷w到此的大雁自覺(jué)回頭，喻意自己被貶南歸的前程卻難以確定，悲涼失落之感油然而生，感傷自己的命運(yùn)還不及大雁自由。過(guò)嶺后又作《度大庾嶺》：“但令歸有時(shí)，不敢恨長(zhǎng)沙?！贝藭r(shí)詩(shī)中表達(dá)的不僅是思鄉(xiāng)，還以賈誼貶長(zhǎng)沙后的命運(yùn)和行為，表露自己的心聲，希望有朝一日能返回中原。與宋之問(wèn)同時(shí)被貶的還有沈佺期，被貶流放到礶州，在度嶺時(shí)想起了同時(shí)被貶的好友杜審言，作《遙同杜員外審言過(guò)嶺》：“天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見(jiàn)白云?！蓖翘煅臏S落人，悲傷失意，孤涼凄慘，同病相憐之感油然而生。長(zhǎng)安三年（703），有號(hào)稱“燕許大手筆”的張說(shuō)流配欽州，過(guò)嶺時(shí)作《度大庾嶺》：“鄉(xiāng)關(guān)絕歸望，親戚不相求?！眲㈤L(zhǎng)卿在大歷年間被貶為睦州司馬，最后官終隨州刺使，其度嶺時(shí)作《卻赴南邑留別蘇臺(tái)知己》：“已料生涯事，惟應(yīng)把釣竿?！睆埦懦伞度禄薜酱笥唷罚骸皻w路復(fù)如何，江聲寒玉碎?！?/p>

宋紹圣元年，已從貶所召還回京任職的蘇軾再次被貶到嶺南的惠州、儋州，在他兩次度嶺時(shí)作《過(guò)大庾嶺》、《度梅嶺寄子由》、《南還一首》等詩(shī)中，雖然兩次過(guò)嶺作的詩(shī)有所差別，但很難看到往日的樂(lè)觀豁達(dá)，讀來(lái)干癟、乏味。元明以后，仍有許多被貶文人的詩(shī)作，如呂思誠(chéng)《大庾嶺留題二首》：“一水南來(lái)分百粵，大江東下入三吳?！苯饪N《重過(guò)南安二首》：“為有東坡兩行竹，每看南斗迎譙樓?！秉S仲昭《南安行臺(tái)賦古梅》：“獨(dú)憐不改堅(jiān)貞操，依舊寒花冒雪開?！睖@祖《秋發(fā)庾嶺》：“徘徊今夜月，孤鵲正南飛。”清乾隆以后，大庾嶺失去了昔日的地位和繁華，途徑此地的文人再?zèng)]有前人那種郁悶之氣，有的只是感傷懷古了。

2．南下任職的文人

秦代開鑿大庾嶺主要是用于軍事，交通險(xiǎn)峻，直到唐張九齡開發(fā)大庾嶺，“緣磴道，披灌叢，相其山谷之宜，革其坂險(xiǎn)之故”，“役匪逾時(shí)，成者不日，則已坦坦而方五軌，闐闐而走四通，轉(zhuǎn)輸以之代勞，高深為之失險(xiǎn)”，①《張曲江集：卷一七》，《開鑿大庾嶺路序》，《全唐文：卷二九一》。與海外通商日益頻繁。有對(duì)張九齡開鑿大庾嶺之功績(jī)的盛贊：“文獻(xiàn)鑿庾嶺，功與九河同。”[1]之后，歷代來(lái)此任職的官員都注意對(duì)大庾嶺驛道的保護(hù)和修復(fù)，至明清時(shí)期，梅關(guān)驛道的繁榮達(dá)到了頂峰。明末意大利傳教士利瑪竇途徑梅關(guān)時(shí)見(jiàn)到嶺上的繁榮，在《利瑪竇中國(guó)札記》中寫到：“這種不斷的交流的結(jié)果使山兩側(cè)的兩座城市（指南安和南雄）真正成為工業(yè)中心，而且秩序井然，使大批的人連同無(wú)窮無(wú)盡的行李，在短時(shí)間內(nèi)都得到輸送?！?/p>

宋元豐四年（1081），受委派的黃庭堅(jiān)代表朝廷赴南安主持考試，期間得以空閑與好友登上大庾嶺，詩(shī)興大發(fā)，作《戲贈(zèng)南安倅柳朝散》：“柳侯風(fēng)味晚相見(jiàn)，衣袂頗薰荀令香。桃李能言妙歌舞，樽前一曲斷人腸。洞庭歸客有佳句，庾嶺梅花如小棠。乘興高帆少相待，淮湖秋月要傳觴?！痹?shī)中洋溢了自己官場(chǎng)一帆風(fēng)順的得意之情。宋明理學(xué)在周敦頤、二程、朱熹、王陽(yáng)明的共同發(fā)展下，形成了完整的理學(xué)思想體系。而這幾位理學(xué)大師都與大余有緣，都在大余工作和生活過(guò)。周敦頤創(chuàng)立理學(xué)始在大余。其與弟子程灝、程頤創(chuàng)立南安軍學(xué)學(xué)堂，有“道在孔孟，源在南安”之說(shuō)?！暗涝磿骸币灿小皠偌捉摇敝Q。朱熹在大余探尋理學(xué)之源，作《南安道中》：“曉澗淙流急，秋山寒氣深。高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹少余萌。煙火居民少，荒戲草露侵。悠悠秋稼晚，寥落歲寒心?！彼磉_(dá)的是憂國(guó)憂民的感情和對(duì)百姓的憐憫和痛心之情。

明南安知府張弼任職期間，擴(kuò)修驛道，修復(fù)丞相祠，作《張丞相祠》：“丞相祠前薦浮蟻，將軍嶺上望高鴻?！鼻鹂Ｗ鳌额}大庾嶺紅梅三首》：“花神昨趁瑤池宴，一夜春風(fēng)與換胎?！痹葜飙I作《嶺北早行》：“塵?；I世事，頓覺(jué)利名輕?！鼻逋跏康澏葞X時(shí)作《歸度大庾嶺》：“嶠水流言海，榕萌數(shù)驛亭。”陸袤作《南安道中》：“往事凄然成記憶，浮云天地老孤蹤?！敝煲妥鹱鳌抖却筲讕X》：“鄉(xiāng)國(guó)不堪重佇望，亂山落日滿長(zhǎng)途。”

3．為國(guó)奔走的文人

梅嶺地勢(shì)險(xiǎn)要，秦以來(lái)經(jīng)常處在戰(zhàn)火的硝煙中，漢樓船將軍楊仆率師度大庾嶺，平定南越之亂。南朝開國(guó)皇帝陳霸先駐兵梅嶺，定都建康，建立陳王朝。宋狄青為征討儂智高，曾取道梅關(guān)。南宋末年，文天祥在江西福建督師度大庾嶺，不幸被俘，在元軍押送梅嶺赴京師時(shí)，舉目遠(yuǎn)眺，祖國(guó)的河山淪為異族之手，百姓陷入水深火熱之中，心中滿腔憤懣，作《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！笨乖Ю?，自知?dú)w期無(wú)望，以慷慨激昂的詩(shī)篇和絕食行為來(lái)表達(dá)自己的心志。

元初率兵滅宋的伯顏在度嶺時(shí)，賦《度梅關(guān)》：“馬首徑從梅嶺歸，王師到處即平夷?！北磉_(dá)平定南方的勝利喜悅之情。明代理學(xué)大師王陽(yáng)明曾三次途徑南安，對(duì)他的理學(xué)體系的發(fā)展，具有重要的意義。

抗倭名將戚繼光在度梅嶺時(shí)寫下《度梅關(guān)》：“溪流百折繞青山，短發(fā)秋風(fēng)夕照間。身入玉門猶是夢(mèng)，復(fù)從天末出梅關(guān)?！痹诰┏窃饧槌荚g毀，被調(diào)至廣東，心中無(wú)限憤慨，到達(dá)大庾嶺，恍如從世外飛到梅關(guān)，頓時(shí)心情舒暢，心中起伏萬(wàn)千，即興又作《入梅關(guān)》一首：“依稀已覺(jué)黃粱夢(mèng)，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)?！毕肫疬h(yuǎn)在家鄉(xiāng)的百姓，思緒起伏，吟出《入梅關(guān)》二首：“北去南來(lái)已白頭，逢人莫說(shuō)舊時(shí)愁?？沼噔讕X關(guān)前月，猶照漁陽(yáng)塞外秋。”詩(shī)中透出只要能報(bào)效國(guó)家，無(wú)論身在何處都一樣為國(guó)效力，不必計(jì)較個(gè)人得失。

石達(dá)開率領(lǐng)太平天國(guó)軍隊(duì)四次在大庾嶺與清軍交戰(zhàn)；北伐期間，何香凝經(jīng)大庾嶺向內(nèi)地進(jìn)發(fā)，想到艱苦革命，看到眼前梅花燦爛綻放，吟《詠梅》：“南國(guó)有高枝，先開嶺上梅。吟風(fēng)高挺立，不畏風(fēng)雪吹?！北磉_(dá)不畏艱險(xiǎn)的精神和對(duì)革命成功的堅(jiān)定信念；國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，元帥詩(shī)人陳毅在這里領(lǐng)導(dǎo)艱苦的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，寫下《偷渡梅關(guān)》、《登大庾嶺》、《梅嶺三章》等壯麗詩(shī)篇，表達(dá)了對(duì)革命勝利的堅(jiān)信，隨時(shí)為革命犧牲奉獻(xiàn)的精神。

三、題大庾嶺詩(shī)歌的三個(gè)層面

歷代文人題大庾嶺詩(shī)歌中，既有描寫大庾嶺的自然風(fēng)光、抒發(fā)對(duì)大好河山的熱愛(ài)，又有緬懷前人偉業(yè)和對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈，詩(shī)人把個(gè)人的審美傾向和思想情感溶于詩(shī)歌中。

1．描寫大庾嶺的自然風(fēng)光

大庾嶺的自然風(fēng)光和人文古跡也是美不勝收。從文人題詩(shī)中，“南安十景”成為文人描寫大庾嶺的自然風(fēng)光詩(shī)篇的主要對(duì)象，自南朝陸凱途徑大庾嶺，折梅贈(zèng)友，并賦《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首，其后大庾嶺梅花成為過(guò)往文人和官員抒情言志的主要對(duì)象。

唐宋時(shí)期，多是因?yàn)楸毁H，途經(jīng)大庾嶺的文人心情失落郁悶，無(wú)暇顧及大庾嶺旖旎的自然風(fēng)光，詩(shī)中所表達(dá)的多是不平憤懣之氣，但也有少數(shù)文人寫到大庾嶺的自然風(fēng)光，張九齡《雙秀峰》、張?jiān)偂惰F漢樓》、邵寶《舞劍臺(tái)》、宋王奇《綠陰亭》，蘇軾遇赦北歸登上譙樓時(shí)作《登譙樓》，其中“大江東去幾千里，庾嶺南來(lái)第一州”，是對(duì)大余的的形象概括，也成為譽(yù)贊大余的經(jīng)典絕唱。

明清時(shí)期，梅嶺也逐漸失去往日政治、軍事的用途，途徑此地的文人不再擔(dān)心被貶不能北歸的恐懼，心境發(fā)生了變化，多能享受山水帶來(lái)的愉悅，把美景盡收詩(shī)中。其中描寫最多的還是“南安十景”，如明大余人劉節(jié)《南安十景》描寫得淋漓盡致，還有吳寶炬描寫“牡丹亭十景”的《詩(shī)十首》等。此外，湛若水《題梅國(guó)書院三首》、朱彝尊《晚過(guò)東山寺》、魏際瑞《梅嶺》、章緒《庾嶺紅梅》、蔣士銓《雙城合壁》、游紹安《臺(tái)嶺》等都屬此類。

2．借景抒情和托物言志

大庾嶺自然美景讓無(wú)數(shù)文人借此來(lái)表達(dá)情誼和志向抱負(fù)。宋之問(wèn)《度大庾嶺》：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花?！毕氲奖毁H嶺南，在嶺上看見(jiàn)到此駐足的南飛大雁，而自己前途難卜，只有一腔熱淚告別大庾嶺的梅花，以詩(shī)來(lái)表明心跡。沈佺期《遙同杜員外審言過(guò)嶺》：“天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見(jiàn)白云?！迸c好友在嶺上分別，想到此去與窮山惡水為伴，人煙稀少，心中不免寒顫，再也沒(méi)有年少時(shí)鋒芒銳利之氣，只求北歸之期早點(diǎn)到來(lái)。張九齡《同綦毋學(xué)士月夜聞雁》：“月思關(guān)山笛，風(fēng)號(hào)流水琴?！痹谠乱古c好友在嶺上聽到大雁的鳴叫，想到千里之外的戍邊戰(zhàn)士與親人的離別，表達(dá)出時(shí)局的混亂，知音難尋的痛苦（“流水琴”出自典故，比作知音難遇）?！氨芾U歸南浦，離群叫北林。聯(lián)翩俱不定，憐爾越鄉(xiāng)心”，受到奸佞的打擊排擠，為保存生命，留下有用之身為國(guó)家做貢獻(xiàn)和對(duì)家鄉(xiāng)百姓的拳拳赤子之心，主動(dòng)請(qǐng)求開鑿大庾嶺驛道，造福于百姓。還有蔣吉《大庾嶺有懷》、權(quán)德輿《嶺上逢久別者又別》、劉長(zhǎng)卿《卻赴南邑留別蘇臺(tái)知己》、文天祥《南安軍》、聶古柏《梅嶺題知事手卷》、李紱《大庾嶺》等。

3．詠史懷古

唐開鑿大庾嶺驛道，在經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)嶺南的發(fā)展。后人為紀(jì)念開鑿大庾嶺古驛道之功德，在嶺上建有功臣的祠堂，筑其塑像，以供后人瞻仰。張九齡死后，唐玄宗賜謚“當(dāng)年唐室五雙士，自古南天第一人”，并在山腳下建“夫人廟”，紀(jì)念張九齡夫人全力以赴支持張九齡開鑿古驛道所作的貢獻(xiàn)，幾經(jīng)修復(fù)，日臻完善?！疤糜罨只?，門廡崇翼，寢筵有地，憩息有所。”[2]張文獻(xiàn)祠屹立梅嶺數(shù)百年，拜謁者不計(jì)其數(shù)，人們不僅是感恩戴德，更是為宣揚(yáng)其為人正直的高尚品格，歷代過(guò)嶺感發(fā)為其賦詩(shī)者不計(jì)其數(shù)。杜甫作《故右仆射相國(guó)張公九卿》：“波濤良史筆，無(wú)絕大庾嶺?！辟潎@開鑿大庾嶺，對(duì)開發(fā)海上絲綢之路，溝通中原與海外國(guó)家的商業(yè)貿(mào)易功績(jī)的偉大。詩(shī)中對(duì)在惡劣的環(huán)境中保持潔身自好的品質(zhì)充滿無(wú)限敬仰，同時(shí)也把張丞相作為自己學(xué)習(xí)的楷模。

明解縉《重過(guò)南安二首》：“少年見(jiàn)說(shuō)張橫浦，曾訪南安舊謫居?！痹?shī)人此次貶謫廣西，途經(jīng)大庾嶺，想起年少時(shí)就已知道張九成（自號(hào)橫浦居士），因反對(duì)秦檜和金議和，被誣陷貶謫南安十四年，聯(lián)想到自己上書觸怒龍顏，貶謫廣西，眼前昔日的繁華喧鬧如今已是滿目瘡痍，而自己前途未卜，悲涼之心頓時(shí)而生。雖然前途渺茫，但想起蘇東坡北歸在常樂(lè)院戲掃竹石的情景，又充滿了信心，只要看見(jiàn)迎譙樓，歸期也就指日可待了。

此外，張弼《張丞相祠》、袁枚《拜謁文獻(xiàn)祠》、魏際瑞《梅嶺》、魏禮《梅嶺》、袁枚《過(guò)庾嶺》、楊宗岱《梅嶺圖》、田漢《登梅關(guān)》等，都對(duì)前人途經(jīng)大庾嶺時(shí)的不同情景發(fā)出感嘆。

[1]湛若水．文獻(xiàn)祠[M]//中國(guó)地方志集成：江西府縣志輯．南京：江蘇古籍出版社，1996：356．

[2]胡文伯．重修大庾嶺張文獻(xiàn)祠記[M]//中國(guó)地方志集成：江西府縣志輯．南京：江蘇古籍出版社，1996：278．

A Study of Poetry by Scholars on the Topic of Dayuling Mountain in Different Dynasties

HU Tai-bin
（College of Science and Technology,Nanchang University,Nanchang,Jiangxi,330029）

Due to the geographical characteristics and life experiences in different dynasties,ideas,ambi?tions,value connotations embodied in the poetry had common features and particularity.There was something special among poets on the topic of Dayuling Mountain.They were mainly flying south and north,to be exile,to be in office,to run for the nation.The poetry contents were mainly manifested in three aspects:describing the natural beauty,expressing emotions through lyrical scenes and through concrete objects,which showed their in?dividual aesthetic tendency and their thoughts and feelings.

Dayuling mountain；the ancient path；poetry；group

I207.2

A

1007-6883（2014）04-0067-04

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

2013-12-01

江西省“十一五”社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：10YJ99）。

胡泰斌（1975-）男，江西彭澤人，南昌大學(xué)科技學(xué)院講師，碩士。