權(quán)新宇

論白馬族群居住的歷時(shí)性分布及藏族身份生成

權(quán)新宇

從歷史人類(lèi)學(xué)的視角看，現(xiàn)今的白馬藏族在其發(fā)展演變過(guò)程中，經(jīng)歷了諸多“被別人表述”的歷史記憶，因而其族群的稱(chēng)謂加入了諸多的“他者”因素。這一不斷“被別人表述”的歷史過(guò)程究其本質(zhì)即為白馬部族的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程。

秦漢至明清 歷史記憶 白馬部族 空間分布 白馬藏族

甘肅隴南、川西北地區(qū)自古是氐羌部族所居之地，其中隴南的氐族還曾經(jīng)建立過(guò)見(jiàn)諸史冊(cè)的前后仇池國(guó)、武興國(guó)和陰平國(guó)。那么，如今居住在這里的“白馬藏族”和古白馬氐之間有沒(méi)有關(guān)系，這是最容易引起人們猜測(cè)的問(wèn)題。本文擬從“他者”記憶的角度來(lái)審視聚居于這一文化區(qū)域的白馬部族的“別人”是如何表述的，進(jìn)而探究這一“被別人表述”的歷史過(guò)程，重新審視白馬部族的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程。

一、西漢至魏晉南北朝時(shí)期白馬氐的空間分布

“歷史不僅是過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄?！盵1]以白馬為稱(chēng)謂的族群始見(jiàn)于司馬遷撰的《史記·西南夷列傳》（卷116），該書(shū)稱(chēng)：“自冉嶲以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徒、筰都最大；自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，冉駹最大。其俗或士著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也?！盵2]在這則史料中司馬遷最早描述了隴南、川西北地區(qū)的古老部族的人群面貌，他們大多為氐族，只是以白馬為名號(hào)的氐族人數(shù)或者實(shí)力最大。漢武帝以后，在《后漢書(shū)·西南夷列傳》（卷76）中繼續(xù)沿用了司馬遷對(duì)白馬部族的稱(chēng)謂“白馬氐者，武帝元鼎六年開(kāi)，分廣漢西部，合以為武都”[3]。首次相對(duì)明確地說(shuō)明了“白馬氐”聚居于武都和廣漢西部這一廣闊的區(qū)域內(nèi)。而后唐杜佑的《通典·邊防五》（卷189）“氐”亦云：“氐者，西戎之別種，在冉駹東北，廣漢之西，君長(zhǎng)數(shù)十，而白馬最大?！盵4]繼續(xù)沿用了這種稱(chēng)謂。

隨后“他者”記憶中歷史文本多沿用了司馬遷對(duì)白馬部族的稱(chēng)謂。如《魏書(shū)·氏傳》云：“氐者，西夷之別種，號(hào)曰白馬……世居隴以南，漢川以西，自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衛(wèi)廣滅之。以其地為武都郡。自汧、渭抵于巴蜀，種類(lèi)實(shí)繁，或謂之白氐、或謂之故氐，各有王侯，多受中國(guó)拜封?！碧评钐┑摹独ǖ刂尽罚ň硭摹冻芍荨ど系摽h》）上也說(shuō)：“隴右成州、武州，皆白馬氐也?！薄短茣?shū)》云：“黎、邛二州西百里有三王蠻，謂之淺蠻，蓋笮都夷白馬氐之遺種?！薄半]以南，漢川以西……自汧、渭抵于巴、蜀”，都是氐族居住活動(dòng)的地區(qū)。這個(gè)范圍，相當(dāng)于今天的陜西西南部、甘肅東南部和與之連接的四川西北部。這說(shuō)明漢武帝到隋唐以白馬為稱(chēng)謂的族群的活動(dòng)范圍，已經(jīng)從甘肅南部擴(kuò)大到四川的西部。白馬族群活動(dòng)地區(qū)應(yīng)當(dāng)在今甘肅南部與四川西北部相鄰的武都一帶。甘肅隴南白龍江、西漢水流域的深山峽谷地帶是其居住的中心腹地。

大致在這一相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，上述地區(qū)除白馬氐存在外，在“他者”記憶的文本中也出現(xiàn)了“白馬羌”活動(dòng)。如《后漢書(shū)·西羌傳》云“……或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也”[5]。這支羌人，即白馬羌是否是白馬種，國(guó)內(nèi)著名學(xué)者馬長(zhǎng)壽先生認(rèn)為武都的“白馬羌”實(shí)為“參狼種”，只有蜀郡西北的才是白馬羌[6]。這支以白馬為稱(chēng)號(hào)的白馬部族無(wú)論是氐，還是羌，至少都說(shuō)明了作為與白馬氐有親緣關(guān)系的白馬羌此時(shí)已出現(xiàn)在隴南、川西北地區(qū)，表明羌族中的一支已遷入其地。而且在這一時(shí)段內(nèi)，隴南、川西北地區(qū)成為曹魏與蜀漢兩大強(qiáng)勢(shì)政治集團(tuán)角逐的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，雙方均基于戰(zhàn)略地位的考慮，均對(duì)生活于該地區(qū)的氐羌系部族做了強(qiáng)制性的遷徙。如東漢建安二十年（215），曹操滅漢中張魯后，遣軍至武都，遷徙武都氐人五萬(wàn)余落出居扶風(fēng)、天水界，這是東漢氐人向關(guān)中一次較大的遷徙。其后，曹操又命武都太守楊阜先后“徙民、氐，使居京兆、扶風(fēng)、天水者萬(wàn)余戶(hù)”[7]。曹魏正始元年（240），魏將郭準(zhǔn)擊退蜀將姜維，至疆中（今甘肅武都西），安撫“氐三千余落，拔徙以實(shí)關(guān)中”[8]。至西晉前葉，“……京兆之氏，出還隴右，著陰平、武都之界”。據(jù)史載后趙建武十三年（347）攻克武街白馬氐族，遷徙氐族7000余戶(hù)至雍州。由此可以看出，當(dāng)時(shí)原聚居于隴南、川西北地區(qū)的氐羌民族在政府外力的作用下已遷居至關(guān)中地區(qū)。

二、隋唐至宋元明清時(shí)期白馬番的空間分布

南北朝以降，吐蕃崛起，至唐代宗廣德二年（764）武都、川西北地區(qū)沒(méi)于吐蕃達(dá)百年之久。在進(jìn)攻唐朝州、縣的吐蕃軍隊(duì)中，常常能見(jiàn)到有氐、羌之民在其中充任前驅(qū)，他們可能就出自于被吐蕃攻掠的隴南、川西北地區(qū)。如代宗廣德元年（763）十月，吐蕃自鳳翔東進(jìn)攻長(zhǎng)安，史載其軍隊(duì)的浩大說(shuō):“吐蕃帥吐谷渾、黨項(xiàng)、氐、羌二十余萬(wàn)眾，彌漫數(shù)十里?！盵9]其中即有不少氐、羌之人。再如代宗大歷十一年（776）正月，唐劍南節(jié)度使崔寧“大破吐蕃故洪等四節(jié)度兼突厥、吐渾、氐、蠻、羌、黨項(xiàng)等二十余萬(wàn)眾，斬首萬(wàn)余級(jí)”，這里又見(jiàn)到為吐蕃效命的氐、羌士兵。唐代吐蕃在向外擴(kuò)張的過(guò)程中，占據(jù)不少唐朝的邊郡，也擄掠了大量的漢族及其他民族的人口，其中大批的被充任于軍隊(duì)之中為吐蕃王朝效命，被吐蕃攻掠的氐、羌情況也大致如此。唐代宗大歷十四年十月，吐蕃發(fā)動(dòng)二路進(jìn)攻，“一人茂州，過(guò)汶川及灌口；一入扶、文，過(guò)方維、白壩；一自黎、雅過(guò)邛峽關(guān)，連陷郡邑”[10]。這次戰(zhàn)役的結(jié)果，是使氐、羌較為集中的今文縣、平武一帶陷入吐蕃之手，當(dāng)?shù)刎?、羌百姓遂為吐蕃統(tǒng)治?！段潆A備志·蕃夷》說(shuō)：“喂末者，吐蕃奴部也。其在階、文等州者，皆與氐羌雜處，自分部族，中朝人總以西蕃名之，不復(fù)別其漢種唐種也。”[11]唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“氐族大部分同化于漢族”；“經(jīng)長(zhǎng)期的潛移默化，只有一部分氐人同化于藏族。”[12]吐蕃進(jìn)擾隴南、川西北傳統(tǒng)的氐、羌居住地區(qū)，在《舊唐書(shū)·吐蕃傳》中亦有記載：“劍南西山又與吐蕃、氐、羌鄰接，武德以來(lái)，開(kāi)置州縣，立軍防，即漢之笮路。乾元之后，亦陷于吐蕃?！碧拼诮袼拇ㄎ鞑?、云南北部置劍南道，其州、縣多與吐蕃、黨項(xiàng)等相鄰，“安史之亂”后，劍南諸州如維州、茂州、柘州，當(dāng)州、悉州等（今四川阿壩藏族羌族自治州）先后陷入吐蕃之掌控之中。

吐蕃東擴(kuò)引起的藏彝走廊的族群格局最為深刻的變化，無(wú)疑是隴南、川西北地區(qū)的氐羌系部落在吐蕃的控制下，與吐蕃本土在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化等方面的聯(lián)系日趨密切，進(jìn)而發(fā)生不同程度的“蕃化”?！皬臄?shù)量上看，有關(guān)氐人的記載，較漢之前的確大大減少了”。氐人本來(lái)就漢文化水平較高，其被融合，要比其他各族迅速的多[13]。如曾禮先生認(rèn)為至懿宗咸通八年（867）收復(fù)時(shí)，世居武都之氐，大部分漢化了，少數(shù)隨羌藏化了[14]。

正因?yàn)槿绱?，宋元至明清時(shí)期，白馬族群在正史中多被稱(chēng)為“白馬番”，而稱(chēng)白馬氐或者“白馬羌”的已不多見(jiàn)。如《宋史·兵志》（卷198）“馬政”條云：“宋初……招馬惟吐蕃、回絕、黨項(xiàng)、藏牙族，白馬、鼻家、保家、名市族諸蕃。”又如《宋史·蠻夷傳四》(卷496)載：“白馬氐，在漢為武都郡，今階州、汶州，蓋羌類(lèi)也?！痹诿髑鍟r(shí)期，川北有白馬番，居龍安府屬，蓋即唐以前氐族的后裔?！蹲x史方輿紀(jì)要·四川八》（卷73）“白馬寨”條曰：“(龍安)府北三百里，番寨也?！吨尽吩疲骸遵R番北通階文，西抵潭臘?！笨梢?jiàn)，白馬番在宋元、明清時(shí)期依然居住在四川北平武及甘肅文縣一帶，只是此時(shí)的文獻(xiàn)已不再稱(chēng)其為氐，而稱(chēng)其為番或西番。至清乾隆“……文縣地聯(lián)秦蜀番民居縣屬之下舍書(shū)、英坡山先等處?！盵15]從上所引可以看到，當(dāng)時(shí)的文縣全境幾乎皆為“白馬番”（即白馬藏族）所居住，其番寨散布于全縣的各個(gè)區(qū)域內(nèi)。但之后在構(gòu)建同質(zhì)性帝國(guó)的大背景下，雍正八年（1730）清王朝在文縣白馬番地逐步推行“改土歸流”政策，上述白馬番地進(jìn)一步縮小，至清光緒年間“文番”已僅見(jiàn)于“上丹堡、下丹堡、柏元、庲地、岷堡、黃土地、白馬峪、七頭山等處，任與漢民雜處，富者衣服與漢同”[16]?！段目h志·番俗》云：“文番即氐羌遺種，昔年赦書(shū)鄉(xiāng)居多。雍正八年（1730）改土為流，謂為新民，已與漢民無(wú)異?！徽咭路c漢同，貧者衣服五色不穿中衣，戴氈笠如蓋，以雞翎插之，其舊俗也，性喜斗，……不著鞋襪赤足可行千里，夜則籍草以臥，不用被褥。其婦女積羊毛為褐衫、鑲邊、大領(lǐng)、束以帶寬八寸，耳墜大，銀環(huán)重兩許，不梳髻，結(jié)辮，以珊瑚瑪瑙諸珍絡(luò)之。性復(fù)嗜酒、喜歌，信客筋，不飲即跪唱番曲，必飲而后止?！盵17]這就說(shuō)明，隴南、川西北的氐羌已經(jīng)部分融入“西蕃”或藏族了，成為今天的“白馬藏族”的祖先之一。

綜上所述，白馬族群自戰(zhàn)國(guó)至秦漢以來(lái)就居住在松藩、平武、甘肅南部廣大的地區(qū)，與白馬人現(xiàn)今居住的地區(qū)基本上是吻合的、一致的，均處于華夏邊緣。而“他者”記憶的文本正是對(duì)這一邊緣性的詮釋。正是這一邊緣性塑造了白馬族群在空間和文化上的雙重邊緣性。因而使聚居于這一文化空間內(nèi)的白馬部族一方面呈現(xiàn)出不同于周邊共生族群——漢、藏和羌的文化景觀；另一方面在于漢、藏和羌族群的“你來(lái)我往中”又呈現(xiàn)出多元文化交匯的特征。這在“他者”記憶的歷史文本中得到反復(fù)的強(qiáng)化。這一不斷“被別人表述”的過(guò)程，究其本質(zhì)即為“他者”對(duì)白馬族群建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

三、民族識(shí)別背景下白馬藏族的生成

1950年，西南地區(qū)基本上解放了，胡耀邦到川北行署當(dāng)主任的時(shí)候，涪江上游地區(qū)的民族正式納入川北行署的范圍，當(dāng)時(shí)就在川北要搞民族自治的試點(diǎn)。當(dāng)時(shí)在平武境內(nèi)的幾種民族，白馬人、虎牙的、色爾的、羌族，大家一起到川北行署開(kāi)會(huì)。問(wèn)到虎牙藏族和色爾藏族，他們是什么民族，這兩支民族說(shuō)我們是藏族，跟松潘是一樣的，我們還開(kāi)親，有婚姻關(guān)系，就定成藏族。又問(wèn)白馬路那邊的白馬人是什么民族，白馬人說(shuō)我們也不知道是什么民族。最后經(jīng)政治協(xié)商，上層說(shuō)共產(chǎn)黨對(duì)我們好，管他啥子民族，就叫做“白馬藏族”。1964年10月6日，國(guó)慶十五周年大慶，四川省組織民族代表團(tuán)到天安門(mén)觀禮，綿陽(yáng)專(zhuān)區(qū)的一個(gè)指標(biāo)就給了白馬藏族上五寨祥述家的尼蘇。她穿著漂亮的民族服裝去了，族別身份是藏族。毛主席問(wèn)尼蘇是什么民族，尼蘇答不出來(lái)，旁邊周恩來(lái)說(shuō)：“這是藏族。”毛主席說(shuō)不像，周恩來(lái)就說(shuō)：“四川平武的白馬藏族?！边@樣國(guó)家民委、省政府就派人下去考察。但是很快就文革了，文革后，1978年四川省民族研究所恢復(fù)。1979年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所和語(yǔ)言研究所組織專(zhuān)家教授去調(diào)查。調(diào)查之后才發(fā)現(xiàn)這支民族不光平武有，在相鄰的阿壩、甘肅文縣也有，這里就涉及了行政區(qū)劃。1980年增加調(diào)查任務(wù)，到南坪、松潘調(diào)查。甘肅那邊四川省民族調(diào)查組并沒(méi)去調(diào)查。調(diào)查形成了紀(jì)要，費(fèi)老看到這個(gè)紀(jì)要，在全國(guó)政協(xié)會(huì)上發(fā)言。此年夏天又接著調(diào)查，省上開(kāi)了兩次會(huì)，第一次沒(méi)有什么意見(jiàn)，搞民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)的專(zhuān)家教授，眾口一致，認(rèn)為這是解放以來(lái)我們國(guó)家民族研究的重大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了古代氐人后裔。第二年，把南坪的調(diào)查加進(jìn)來(lái)，寫(xiě)了一個(gè)補(bǔ)充調(diào)查報(bào)告，又開(kāi)第二次會(huì)。第二次會(huì)上，一些搞藏學(xué)的提出不同意見(jiàn)，會(huì)上產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)論，無(wú)法達(dá)成一致意見(jiàn)?；谡紊系目紤]白馬人的民族名稱(chēng)也就依然暫定為“白馬藏族”[18]。

[1]葛劍雄.歷史學(xué)是什么[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.71.

[2](漢)司馬遷.史記[M].北京:中華書(shū)局,1982.

[3](劉宋)范曄.后漢書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1965.

[4](唐)杜佑.通典[M].北京:中華書(shū)局,1984.

[5](劉宋)范曄.后漢書(shū)·西羌傳(卷87)[M].北京:中華書(shū)局,1965.

[6]馬長(zhǎng)壽.氐與羌[M].上海:上海人民出版社,1984. 99—101.

[7][8](晉)陳壽.三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,1982.704, 735.

[9](宋)司馬光.資治通鑒(卷二二三)(唐廣德元年十月條)中華書(shū)局,2009.

[10](五代)劉昫.舊唐書(shū)(卷一九六)·吐蕃傳.中華書(shū)局,1975.

[11](清)吳鵬翱.武階備志[M].同治十二年刊本.

[12]孫宏開(kāi).歷史上的氐族和川甘地區(qū)的白馬人——白馬人族屬初探[J].民族研究,1980,(3):33—43.

[13]黃英.“白馬藏人”族源探析[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(4):36—86.

[14]曾禮.武都縣志編撰委員會(huì)編纂.武都縣志[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1998.1057.

[15](清)傅恒等.皇清職貢圖(卷五)[M].揚(yáng)州:廣陵書(shū)社,2008.

[16](清光緒)文縣志·番俗.

[17]江景瑞.文縣志.1702(清康熙四十一年)刻本.

[18]費(fèi)孝通.關(guān)于我國(guó)民族的識(shí)別問(wèn)題[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1980,(1).

權(quán)新宇 隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校歷史學(xué)碩士 講師

（責(zé)編 高生記）