杜乾舉

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

馬克思主義實(shí)踐教育觀視野下的人民警察核心價(jià)值觀培育

杜乾舉

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)，也是全部馬克思主義的首要和基本的觀點(diǎn)。公安院校應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐教育觀，把實(shí)踐教育作為推進(jìn)人民警察核心價(jià)值觀培育的重要路徑，在實(shí)踐教育中開(kāi)展形勢(shì)政策教育、公安精神教育、警德修養(yǎng)教育、價(jià)值取向教育、社會(huì)服務(wù)教育、警察角色教育，使實(shí)踐教育成為培育人民警察核心價(jià)值觀的重要途徑。

馬克思主義；實(shí)踐教育觀；人民警察核心價(jià)值觀；培育

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)，也是全部馬克思主義的首要和基本的觀點(diǎn)。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要作用，指出：“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去?！币虼耍鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)和改進(jìn)公安院校學(xué)生思想政治教育、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)深入學(xué)習(xí)和踐行人民警察核心價(jià)值觀的有效途徑和重要載體。公安院校應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐教育觀，創(chuàng)新人民警察核心價(jià)值觀培育的方法、途徑，構(gòu)建實(shí)踐育人平臺(tái)，完善實(shí)踐育人體系，把握實(shí)踐育人的關(guān)鍵點(diǎn)，使實(shí)踐教育成為培育人民警察核心價(jià)值觀的重要途徑。

一、馬克思主義實(shí)踐教育觀對(duì)人民警察核心價(jià)值觀培育的影響

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]。 “未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]。恩格斯指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)”[3]。列寧也指出：“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的：無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”[4]。這些科學(xué)論斷都深刻揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是勞動(dòng)者在智力、體力充分廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合與統(tǒng)一，而達(dá)到這一目的的根本辦法就是實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。我們必須在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)之間建立起相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。公安院校人民警察核心價(jià)值觀培育的直接目的就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從公安院校學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的角度來(lái)看，要想真正學(xué)習(xí)好、樹(shù)立好人民警察核心價(jià)值觀，單純通過(guò)理論學(xué)習(xí)是不夠的，還必須參加社會(huì)實(shí)踐，才能將知和行、理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，才能將人民警察核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為自身的理念和訴求進(jìn)而外化為持久有效的行動(dòng)。因此，既要用人民警察核心價(jià)值觀指導(dǎo)公安院校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，又要把人民警察核心價(jià)值觀培育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與警務(wù)實(shí)踐相結(jié)合，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

（一）馬克思主義實(shí)踐教育觀促進(jìn)人民警察核心價(jià)值觀培育與警務(wù)實(shí)戰(zhàn)和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。

列寧指出：“認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、沒(méi)有止境的接近”[5]。只有有了實(shí)踐的接近，才可能有認(rèn)識(shí)上的接近。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此，實(shí)踐是人生價(jià)值觀的源泉。正如毛澤東所指出的：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”[6]。從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，如果理論只停留在觀念層面，只裝在腦袋里，不在實(shí)踐中去檢驗(yàn)、豐富和升華，理論就達(dá)不到改造社會(huì)的最終目的。當(dāng)代公安院校學(xué)生的自主意識(shí)強(qiáng)，思維活躍，行為方式多樣，他們的參與意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)強(qiáng)。除了課堂學(xué)習(xí)外，社會(huì)實(shí)踐有助于讓大學(xué)生更好地感受社會(huì)生活，并將人民警察核心價(jià)值觀付諸實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)從書(shū)本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐。利用參觀、走訪、調(diào)研、志愿者服務(wù)、警務(wù)援助、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐方式，使得人民警察核心價(jià)值觀深入到學(xué)生的頭腦中。公安院校將學(xué)生直接引入社會(huì)生活，學(xué)生有機(jī)會(huì)走出校園，走向社會(huì)，參加實(shí)踐考察，開(kāi)展警務(wù)活動(dòng)，使之在實(shí)際生活中受到教育，其教育效果會(huì)更好。筆者所在學(xué)校在針對(duì)體制改革學(xué)生多從普通高等學(xué)校招錄，缺乏警察意識(shí)，警務(wù)執(zhí)法理念，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾、犯罪形勢(shì)、群眾訴求，對(duì)社情、警情、敵情等缺乏認(rèn)識(shí)和了解，甚至將普通院校所接受的一些價(jià)值觀念和認(rèn)識(shí)帶到公安院校的學(xué)習(xí)中來(lái)，盲目推崇某些西方的“法治觀念”和警學(xué)觀點(diǎn)的現(xiàn)象，著力解決體制改革生對(duì)公安工作和警察職業(yè)的根本立場(chǎng)和警察價(jià)值觀問(wèn)題，在積極抓好人民警察核心價(jià)值觀的理論教育的同時(shí)，把學(xué)校教育引導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐、警務(wù)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使體制改革學(xué)生真正掌握正確的人生價(jià)值觀和警察核心價(jià)值觀，真正了解掌握公安機(jī)關(guān)和人民警察的性質(zhì)，真正認(rèn)清作為人民警察所肩負(fù)的重大政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，而不僅僅是將考入公安院校成為一名預(yù)備警察作為就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻情況下的權(quán)宜之計(jì)，從而更加自覺(jué)地磨練和完善自己。我們?cè)陂_(kāi)展體制改革生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，組織參加“5．12”汶川大地震和蘆山大地震警務(wù)援助活動(dòng)、藏區(qū)駐訓(xùn)維穩(wěn)警務(wù)援助活動(dòng)，奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f安保、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)安保等大型活動(dòng)，以及各種形式的警務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)和公安工作，加深了對(duì)黨的公安工作的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在警務(wù)實(shí)踐既獲得了專(zhuān)業(yè)技能的鍛煉，又體驗(yàn)了人民警察的職業(yè)生活，增強(qiáng)了警察職業(yè)意識(shí)，奠定了人民警察核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義實(shí)踐教育觀有利于更新學(xué)生的人生價(jià)值觀念。

馬克思恩格斯指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[7]。 “人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[8]。隨著新的利益關(guān)系、利益格局、社會(huì)階層分化，警察職能職責(zé)的變革，公安工作和警察執(zhí)法的行為方式也隨之發(fā)生重大變化。公安院校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也涉及社會(huì)關(guān)系，這主要體現(xiàn)為加強(qiáng)與基層人民警察、與廣大群眾之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在共同的實(shí)踐和生活中得到改善和強(qiáng)化，公安院校學(xué)生對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也隨之提高。從這個(gè)意義上講，社會(huì)實(shí)踐是深層次的教育，即學(xué)生在積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，同時(shí)也在改造著自己的人生價(jià)值觀。當(dāng)前，公安工作正處于快速變革的時(shí)期，公安工作的改革創(chuàng)新為公安院校學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)提供了最為廣闊的天地，公安院校學(xué)生只有投身于這一實(shí)踐中，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能充分體驗(yàn)人民警察的職責(zé)和任務(wù)，克服對(duì)公安工作不切實(shí)際的想法，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。也只有在公安實(shí)踐和實(shí)戰(zhàn)中磨練自己，才能體驗(yàn)警察的人生價(jià)值和意義，培養(yǎng)人民警察核心價(jià)值觀。同時(shí)，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，公安院校學(xué)生才能將所學(xué)的公安業(yè)務(wù)知識(shí)和警務(wù)技能用于社會(huì)服務(wù)，用于預(yù)防和打擊違法犯罪活動(dòng)，在執(zhí)行法律，維護(hù)社會(huì)秩序、服務(wù)人民群眾的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)同社會(huì)、同公安機(jī)關(guān)和人民群眾的要求之間的差距，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并在直接參加公安實(shí)踐和警務(wù)實(shí)戰(zhàn)中，理解和科學(xué)掌握人民警察核心價(jià)值觀。

（三）馬克思主義實(shí)踐教育觀有利于幫助學(xué)生甄別正確與錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀。

社會(huì)實(shí)踐能夠幫助人們區(qū)分正確與錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，美好的人生價(jià)值要靠社會(huì)實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X(jué)地、有意識(shí)地、通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)踐把人生提高到一個(gè)更高的境界。而作為一名預(yù)備人民警察，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有更高的要求。人民警察的人生價(jià)值在于對(duì)黨的事業(yè)、人民的利益、國(guó)家的昌盛和社會(huì)的發(fā)展的積極推動(dòng)作用。人民警察的人生價(jià)值以奉獻(xiàn)和利他為原則，以全心全意為人民服務(wù)為核心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是實(shí)踐的主體。人民警察只有在為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的利益的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，只有走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)才能是自己的人生有所作為。江澤民同志說(shuō)過(guò)：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春”[9]。但是，公安院校學(xué)生通過(guò)各種途徑獲取的人生價(jià)值觀念，總會(huì)有不科學(xué)、不正確的成分，修正其中的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，應(yīng)該具有馬克思主義實(shí)踐教育觀。

馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”[10]。“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助人的實(shí)踐力量，才是可能的。”“這種對(duì)立的解決決不是認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)”[11]。這些論斷都告訴我們，正確與錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀的鑒別，只有在實(shí)踐才能完成得最徹底、最有權(quán)威性。所以對(duì)于人民警察核心價(jià)值觀的培育，單靠教師在課堂上苦口婆心的講述其內(nèi)容、意義，往往顯得蒼白無(wú)力。而組織學(xué)生參觀基層公安機(jī)關(guān)，參加各種警務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生親眼目睹普通公安民警日常警務(wù)執(zhí)法活動(dòng)、公安英雄模范的先進(jìn)事跡，從他們身上感受警察職業(yè)道德和人民警察核心價(jià)值觀，用鮮活的人物、真實(shí)的事例來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生，從而使學(xué)生的思想和靈魂受到觸動(dòng)，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)和踐行人民警察核心價(jià)值觀的熱情和激情。

陶行知認(rèn)為：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！盵12]。生活，既是教育的目的、指向和內(nèi)容，也是教育的方法、途徑和準(zhǔn)則。陶行知教育生活化的思想，對(duì)于人民警察核心價(jià)值觀培育有著重要的借鑒意義。首先，就目的而言，人民警察核心價(jià)值觀培育追求的是把警察道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德信念，進(jìn)而形成自覺(jué)的、較為穩(wěn)固的行為方式和行為習(xí)慣，其價(jià)值取向明顯指向于學(xué)生今后警察職業(yè)生活，符合“為生活而教育”的教育目的。其次，就內(nèi)容而言，人民警察核心價(jià)值觀來(lái)源于警察生活、體現(xiàn)于警察生活，脫離了警察生活的人民警察核心價(jià)值觀培育必定是枯燥的、空洞的、無(wú)力的。再次，就方法而言，人民警察核心價(jià)值觀形成的特點(diǎn)決定了其培育不能僅僅停留于知識(shí)的傳授，而必須通過(guò)主體的實(shí)踐和活動(dòng)才能真正架起由知到行的橋梁。因此，把人民警察核心價(jià)值觀培育寓于生活實(shí)踐之中，是由人民警察核心價(jià)值觀形成規(guī)律所決定的。由此可見(jiàn)，馬克思主義實(shí)踐教育觀對(duì)公安院校學(xué)生確立人生價(jià)值觀有著重大影響。在培養(yǎng)人民警察核心價(jià)值觀中，要高度重視社會(huì)實(shí)踐的教育功能。

二、人民警察核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐教育的內(nèi)容體系

社會(huì)實(shí)踐教育是公安院校學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練的一部分，是人民警察核心價(jià)值觀培育的重要環(huán)節(jié)。用馬克思主義實(shí)踐教育觀指導(dǎo)人民警察核心價(jià)值觀的培育，關(guān)鍵是要把人民警察核心價(jià)值觀融入到公安院校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，將公安院校學(xué)生人民警察核心價(jià)值觀培育延伸到社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，是人民警察核心價(jià)值觀培育在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的展開(kāi)和具體化。因此，社會(huì)實(shí)踐教育要把培養(yǎng)公安院校學(xué)生健康成長(zhǎng)和確立人民警察核心價(jià)值觀作為自己的重要職責(zé)，并建立一個(gè)完整系統(tǒng)、科學(xué)規(guī)范的社會(huì)實(shí)踐教育內(nèi)容體系。

（一）在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展公安形勢(shì)政策教育，幫助學(xué)生領(lǐng)悟黨和國(guó)家公安工作的方針政策。

公安形勢(shì)政策教育，即公安工作的形勢(shì)、公安機(jī)關(guān)的任務(wù)和黨的公安工作的方針政策教育。學(xué)生在院校也可以直接進(jìn)行形勢(shì)政策教育，但這種教育還只是停留在課堂上，只有深入社會(huì)、深入公安工作，公安形勢(shì)政策教育才更有說(shuō)服力和引導(dǎo)力。當(dāng)前，公安工作面臨的形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生了許多新變化，呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。境內(nèi)因素與境外因素互相影響的關(guān)聯(lián)性更加明顯，傳統(tǒng)安全因素與非傳統(tǒng)安全因素相互交織的復(fù)雜性更加突出，“虛擬社會(huì)”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互作用的互動(dòng)性更加凸顯，而且，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，一些始料不及的問(wèn)題可能還會(huì)增多，難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)可能還會(huì)加大。公安工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題必然成為公安院校學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)。因此，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，公安院校利用一定的時(shí)機(jī)和事實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育，教育和引導(dǎo)學(xué)生始終保持政治上的堅(jiān)定性，自覺(jué)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，既讓學(xué)生看到我國(guó)社會(huì)政治大局的穩(wěn)定，又使其清醒地認(rèn)識(shí)到所面臨形勢(shì)的復(fù)雜性、所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性，看到公安工作面臨的壓力和挑戰(zhàn)，回答和解決學(xué)生對(duì)公安工作形勢(shì)任務(wù)和公安隊(duì)伍建設(shè)普遍關(guān)心的問(wèn)題，并引導(dǎo)他們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析，正確看待主流和支流，現(xiàn)象與本質(zhì)，始終保持清醒的頭腦，及時(shí)了解黨對(duì)公安工作的方針政策，進(jìn)而認(rèn)清自己的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)定樹(shù)立人民警察核心價(jià)值觀。

（二）在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展公安精神教育，豐富和深化對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

公安精神是指人民警察群體的共同心理定勢(shì)和價(jià)值取向，是人民警察思想意識(shí)、道德觀念、文化素養(yǎng)、行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)和高度概括，是人民警察共同認(rèn)識(shí)和共同追求的集中反映。具體來(lái)說(shuō)，就是公安機(jī)關(guān)及其民警應(yīng)有的良好意志和作風(fēng)品質(zhì)，是思想上的端正、語(yǔ)言上的規(guī)范、行為上的正氣，是人民警察在行使職能時(shí)所彰顯出的態(tài)度和行為的總和。公安精神是當(dāng)代人民警察核心價(jià)值觀的重要組成部分，充分反映了公安機(jī)關(guān)的職責(zé)使命、奮斗歷程、現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、今后任務(wù)的行業(yè)特點(diǎn)和時(shí)代特征，既有老一輩公安民警在維護(hù)穩(wěn)定、履行使命中艱苦奮斗的精神積淀，也有新時(shí)期公安民警與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的豐富和具體化。公安精神是公安機(jī)關(guān)悠久歷史的積淀、光榮傳統(tǒng)的升華和時(shí)代要求的結(jié)晶，是公安機(jī)關(guān)及其民警的思維方式和行為方式所體現(xiàn)的理想信念和性格特征。一般說(shuō)來(lái)，某個(gè)公安機(jī)關(guān)及其民警的公安精神同該公安機(jī)關(guān)獨(dú)特的歷史、地理、文化環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，是國(guó)家意志、轄區(qū)群眾需求和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等因素同該公安機(jī)關(guān)的公安工作與隊(duì)伍建設(shè)相互磨合的結(jié)果，這就注定了公安精神具有較強(qiáng)的獨(dú)特性。全國(guó)各地公安機(jī)關(guān)都總結(jié)出許多各具特色的公安精神。如：“熱愛(ài)人民、忠于法律、公正廉潔、英勇善戰(zhàn)”的天津公安精神，“忠誠(chéng)勇敢、愛(ài)民奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、公正廉潔”的新疆公安精神，“忠誠(chéng)、智勇、清正、為民”的安徽公安精神等。這些與人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)容是一致的。公安院校要充分利用社會(huì)實(shí)踐的時(shí)機(jī)，到基層公安機(jī)關(guān)，通過(guò)參觀、走訪、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等形式，針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想，進(jìn)行公安精神教育，使學(xué)生了解公安精神，發(fā)揚(yáng)公安精神，踐行公安精神，從中受到熏陶和教育。

（三）在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展警德修養(yǎng)教育，幫助學(xué)生形成警察行為規(guī)范。

社會(huì)實(shí)踐是人民警察道德修養(yǎng)的根本途徑。公安院校學(xué)生的警德修養(yǎng)的培育離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制約，離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐既有學(xué)生學(xué)之不盡的知識(shí)和技能，也是學(xué)生進(jìn)行警德修養(yǎng)的最好途徑。艱苦的工作或訓(xùn)練，是磨練學(xué)生意志品質(zhì)的好“教材”，危難險(xiǎn)峻的環(huán)境，是檢驗(yàn)學(xué)生人民警察核心價(jià)值觀的“考卷”，廣大基層公安民警和人民群眾純樸善良、不怕艱難險(xiǎn)阻的優(yōu)良品質(zhì)，是學(xué)生永遠(yuǎn)也讀不完的“教科書(shū)”，組織學(xué)生走進(jìn)基層科所隊(duì)、深入警務(wù)生活進(jìn)行人民警察核心價(jià)值觀教育，這對(duì)于學(xué)生塑造自己的心靈，加強(qiáng)警德修養(yǎng)有很大幫助。

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓公安院校學(xué)生了解公安機(jī)關(guān)肩負(fù)治國(guó)安邦的神圣職責(zé)，是構(gòu)建以人為本、和諧社會(huì)的重要力量，人民警察打擊敵人、防止犯罪、止惡揚(yáng)善與道德的回歸異曲同工?！肮び破涫拢叵壤淦鳌盵13]。人民警察一言一行代表著政府，代表著執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象，當(dāng)以自信、自強(qiáng)、自立為立身之本，忠誠(chéng)、廉潔、勤奮為做人之道。當(dāng)前，作為一名預(yù)備警察，應(yīng)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，確立忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政治本色，增強(qiáng)大局意識(shí)、公仆意識(shí)，樹(shù)立立警為公、執(zhí)法為民的思想。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民警察面對(duì)的是市場(chǎng)環(huán)境，接觸的是光怪陸離的世界，能否抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下非健康價(jià)值觀念的熏染和不良風(fēng)氣的侵襲，顯得尤為重要。所以在社會(huì)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)警德修養(yǎng)至關(guān)重要，因?yàn)橛惺裁礃拥牡赖乱庾R(shí)，就有什么樣的行動(dòng)。假如人民警察忘卻了正確的人生價(jià)值觀和宗旨觀，“立警為公、執(zhí)法為民”只是一句空話，甚至與我們的神圣職責(zé)背道而馳，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民貽害無(wú)窮。

（四）在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行價(jià)值取向教育，幫助學(xué)生確立警察價(jià)值目標(biāo)。

公安院校人民警察核心價(jià)值觀培育的目的就是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育，形成符合黨、人民和公安機(jī)關(guān)所期待的價(jià)值觀念。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)擁有自己的價(jià)值觀念體系，看待問(wèn)題往往已有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，但是這些看法和見(jiàn)解是不是符合社會(huì)和公安機(jī)關(guān)的要求，是不是完全符合人民警察價(jià)值觀的基本規(guī)定，這就需要鑒定和檢驗(yàn)，鑒定和檢驗(yàn)的途徑只有社會(huì)實(shí)踐。作為教育者，要利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，規(guī)劃和設(shè)計(jì)公安院校學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷的情景和場(chǎng)合，引導(dǎo)學(xué)生完善自己的價(jià)值取向，檢驗(yàn)自己的價(jià)值取向正確與否，使他們錯(cuò)誤的價(jià)值取向得到來(lái)自社會(huì)和公安機(jī)關(guān)的否定，正確的價(jià)值取向得到人民群眾和基層民警的肯定，進(jìn)而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的洗禮，形成正確的價(jià)值取向。

具體而言，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)踐行人民警察核心價(jià)值觀，培育學(xué)生正確的價(jià)值取向，即：守公德、守規(guī)矩、守公正；講誠(chéng)信、講服務(wù)、講奉獻(xiàn)。公德即公共道德，守公德是人民警察的最基本要求和道德價(jià)值取向。守公德，就是要遵守“社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德”；做到“不做損人利己之事，不謀不義之財(cái)，尊老愛(ài)幼，家庭和諧”。規(guī)矩即一定的行為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和習(xí)慣，守規(guī)矩是人民警察的基本行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。守規(guī)矩，就是要自覺(jué)地遵守黨紀(jì)國(guó)法、紀(jì)律條令和規(guī)章制度。做到“不違法、不違紀(jì)、不違規(guī)，令行禁止，清正廉潔”。守公正，即秉公處理，守公正是人民警察的基本職業(yè)操守和價(jià)值取向。守公正，就是要依法、依規(guī)、秉公文明執(zhí)法處事。做到“不貪樁枉法，不營(yíng)私舞弊，公平正義文明執(zhí)法”。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)信用，講誠(chéng)信是人民警察的必備的思想品格。講誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)對(duì)人處事。做到“不陽(yáng)逢陰為，不弄虛作假，勇于負(fù)責(zé)，誠(chéng)實(shí)做人做事”。服務(wù)即為一定的對(duì)象工作，講服務(wù)是人民警察的根本宗旨要求。講服務(wù)，就是要緊密?chē)@黨的中心工作和時(shí)代要求，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)于人民，維護(hù)社會(huì)安穩(wěn)。做到“不損害黨和國(guó)家利益，不傷害人民感情，履行使命，熱情服務(wù)。奉獻(xiàn)即恭敬無(wú)私的付出，講奉獻(xiàn)是人民警察的職業(yè)特點(diǎn)和應(yīng)有的思想境界。講奉獻(xiàn)，就是要“把黨和人民的利益高于一切，愛(ài)崗敬業(yè)，一心為公”。做到“不貪圖享受，不計(jì)利益得失，吃苦耐勞，樂(lè)于奉獻(xiàn)”。

（五）在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行社會(huì)服務(wù)教育，幫助學(xué)生確立宗旨意識(shí)。

社會(huì)實(shí)踐的“目的是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人的關(guān)心和改變利己主義充斥的校園氣氛”[14]。社會(huì)服務(wù)教育，是人民警察核心價(jià)值觀的“為民”思想的重要體現(xiàn)，也是公安院校社會(huì)實(shí)踐教育的重要內(nèi)容。人民警察屬于人民，全心全意為人民服務(wù)的宗旨體現(xiàn)在警民關(guān)系上，就是要尊重人民群眾，保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。社會(huì)實(shí)踐是溝通公安院校學(xué)生與人民群眾的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生全心全意為人民服務(wù)的紐帶。在社會(huì)實(shí)踐中，公安院校學(xué)生有較多的機(jī)會(huì)與人民群眾廣泛接觸，了解人民群眾的所需所想，感受人民群眾質(zhì)樸的優(yōu)秀品質(zhì)，從人民群眾中吸取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，從增強(qiáng)群眾感情入手，增強(qiáng)宗旨意識(shí)和群眾觀念，促進(jìn)人民警察核心價(jià)值觀更加成熟。

從當(dāng)前公安院校學(xué)生社會(huì)服務(wù)教育活動(dòng)的組織形式來(lái)看，一方面是在院校所在地開(kāi)展公益服務(wù)活動(dòng)，如開(kāi)展法律援助、普法宣傳、重大節(jié)日活動(dòng)的執(zhí)勤活動(dòng)、各種助民愛(ài)民活動(dòng)，另一方面是開(kāi)展共建活動(dòng)，如警民共建文明社區(qū)活動(dòng)，共建文明校園活動(dòng)等。社會(huì)服務(wù)對(duì)于學(xué)生的人生價(jià)值觀的確定以及養(yǎng)成良好的道德品性，如富有同情心、愛(ài)心、社會(huì)責(zé)任感和使命感的養(yǎng)成與發(fā)展有著積極的作用，是一種很有教育價(jià)值的道德教育活動(dòng)。

（六）在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化警察角色意識(shí)教育，使學(xué)生成為愛(ài)警精技的高素質(zhì)公安專(zhuān)門(mén)人才。

警察角色事關(guān)黨和政府的形象，事關(guān)法律的尊嚴(yán)，事關(guān)最廣大人民的根本利益。人民警察要扮好自己所擔(dān)任的社會(huì)角色，就要在牢固樹(shù)立“依法治國(guó)”的法治理念的基礎(chǔ)上，對(duì)照?qǐng)?zhí)法為民理念，看有沒(méi)有利用手中特權(quán)抖威風(fēng)，吃、拿、卡、要的問(wèn)題；有沒(méi)有在執(zhí)法中搞利益驅(qū)動(dòng)，亂作為的問(wèn)題；有沒(méi)有在管理服務(wù)工作中，對(duì)待群眾冷、硬、橫、推等現(xiàn)象。同時(shí)，要規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正，樹(shù)立人民警察為民、公正執(zhí)法形象。因此，在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育中，特別是在開(kāi)展警務(wù)活動(dòng)時(shí)，必須解決好以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，必須切實(shí)履行法定的義務(wù)。社會(huì)學(xué)中的角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。要充當(dāng)好人民警察這一角色，首要的是必須切實(shí)履行警察所承擔(dān)的法定義務(wù)。《人民警察法》第二十條就人民警察的義務(wù)做出了明確的規(guī)定：“預(yù)防和打擊違法犯罪，強(qiáng)化治安行政管理，維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)治安秩序，維護(hù)好人民的利益。”履行警察的義務(wù)，最根本就是必須嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪，必須不斷強(qiáng)化治安行政管理，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)治安秩序，維護(hù)人民的利益。在實(shí)際工作中存在著的諸如接報(bào)案時(shí)該受理的不受理，推諉扯皮；接報(bào)案后拖拖拉拉，不及時(shí)進(jìn)行查處；查獲違法行為不依法處理；依法該當(dāng)審批許可的不予審批許可，依法不該審批許可的給予了許可等現(xiàn)象，均屬于未依法履行警察的義務(wù)，均不符合警察角色的要求，需要加以克服。其次，必須嚴(yán)格公正執(zhí)法。人民警察具有國(guó)家性、法律規(guī)定性和公正性的特點(diǎn)。要充任好人民警察的角色，在警務(wù)活動(dòng)中必須嚴(yán)格和公正地執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依、違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，做到“法律面前人人平等”。最后，注重人民警察應(yīng)有的禮儀和風(fēng)度。衣著、言談、舉止、姿勢(shì)等是社會(huì)角色內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，能夠給其他社會(huì)角色以深刻的印象，對(duì)其他社會(huì)角色具有一定的感染力。在警務(wù)活動(dòng)中要做到警容嚴(yán)整，文明值勤，樹(shù)立人民警察的良好形象，用人民警察的良好形象感染人，順利地履行警察的義務(wù)。

人民警察的人生價(jià)值只有通過(guò)警察角色意識(shí)和愛(ài)警精技才能發(fā)揮出來(lái)。學(xué)生的警察角色意識(shí)越強(qiáng)，對(duì)確立人民警察核心價(jià)值觀的動(dòng)力就越強(qiáng)。要使學(xué)生愛(ài)警精技，有賴(lài)于公安院校在向?qū)W生開(kāi)展人民警察核心價(jià)值觀教育和公安專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能教育的同時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展警務(wù)實(shí)踐，幫助學(xué)生運(yùn)用掌握書(shū)本上的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。在畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐中，強(qiáng)化警察角色意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握警察職業(yè)道德要求，樹(shù)立人民警察的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，掌握基本的警務(wù)執(zhí)法規(guī)范，習(xí)得基礎(chǔ)的工作技能，掌握現(xiàn)代警務(wù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)新形勢(shì)下公安工作的需要，努力成為公安隊(duì)伍新一代的合格人民警察。

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On Police Core Value Cultivation in Marxism Practical Education

DU Qian-ju

The viewpoint of practice is the primary and basic point in Marxism epistemology,and it is also the basic and major point in Marxism.The public security colleges and universities should persist in the Marxism practice view,take it as the important path in the police core value cultivation and develop educations in the situation and policy,spirit,morality,value orientation,social service and police roles in order to make the practice education to be the important path in the police core value cultivation.

Marxism;Practice Education;Police Core value;Cultivation

D631.15

A

1674-5612（2014）06-0092-07

（責(zé)任編輯:賴(lài)方中）

2011年度四川省公安廳公安理論及軟科學(xué)課題 《警察專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究》；2014年度四川警察思想政治研究中心一般項(xiàng)目課題，項(xiàng)目編號(hào)：CJS14C04。

2014-06-25

杜乾舉，（1971- ），男，四川瀘縣人，四川警察學(xué)院教授，研究方向：思想政治教育。