肖 杰

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

馬克思主義是為解決全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者獲得真正解放、最終實(shí)現(xiàn)全人類解放的科學(xué)，是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利和建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。作為科學(xué)的理論，馬克思主義能夠提供給無產(chǎn)階級(jí)政黨最直接的理論指導(dǎo)。作為實(shí)踐的學(xué)說，馬克思主義必然要求與本土的實(shí)踐相結(jié)合，形成具有本土特色的馬克思主義指導(dǎo)理論。馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面對(duì)著與不同尋常的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，黨的十八大的報(bào)告中提出：“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。”［1］風(fēng)險(xiǎn)是事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的不確定性和潛在的危險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是普遍存在的，包括自然中的風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)等，而執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是指執(zhí)政主體在執(zhí)政過程中可能會(huì)遇到的各種影響執(zhí)政安全和執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是執(zhí)政者在執(zhí)政過程中所面對(duì)的可能對(duì)執(zhí)政安全產(chǎn)生破壞性影響的問題。因此，重視馬克思主義中國化的理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索，是認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和提高執(zhí)政能力的必然要求。

一、對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論形成過程

馬克思主義中國化包括兩個(gè)層面：一是實(shí)踐層面，即將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的具體實(shí)際，必須對(duì)中國歷史有深刻的理解，對(duì)中國的國情有正確的認(rèn)識(shí)。這種實(shí)踐是在歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上對(duì)具體情況進(jìn)行探索中形成的；二是理論層面，即如何在中國解讀和應(yīng)用馬克思主義，即毛澤東強(qiáng)調(diào)的運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國的問題。馬克思主義中國化的起點(diǎn)是從馬克思主義在中國的具體實(shí)踐開始的。中國共產(chǎn)黨從成立后長時(shí)間都只是為奪取政權(quán)而不斷斗爭的革命黨，無論是工農(nóng)武裝割據(jù)掌握的區(qū)域性政權(quán)還是奪取全國勝利后建立的國家政權(quán)，中國共產(chǎn)黨都面臨著如何領(lǐng)導(dǎo)的問題，面對(duì)著領(lǐng)導(dǎo)能力不足的風(fēng)險(xiǎn)和外部勢力試圖顛覆領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。中國共產(chǎn)黨能正確認(rèn)識(shí)執(zhí)政過程中的風(fēng)險(xiǎn)，積極應(yīng)對(duì)并化解風(fēng)險(xiǎn)，從而使得在將馬克思主義的革命思想與中國的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

中共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠自我糾正錯(cuò)誤，不斷取得進(jìn)步的政黨，其原因就在于，中國共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民的根本利益，是具有最先進(jìn)理論作指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國共產(chǎn)黨是在不斷地化解風(fēng)險(xiǎn)、抵御執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)過程中取得進(jìn)步的。執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是客觀的、必然的，但同時(shí)又是不確定的、可控的。在井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨建立了革命根據(jù)地，首次實(shí)現(xiàn)了在特定區(qū)域建立由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方政權(quán)，為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政開展了有益的嘗試。但當(dāng)時(shí)的根據(jù)地面對(duì)內(nèi)憂外患，面對(duì)如何將中國革命推向前進(jìn)，要不要和能不能建立農(nóng)村根據(jù)地及根據(jù)地怎樣向前發(fā)展的問題，在思想認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)指揮上都具有相當(dāng)大的不確定性，存在著很大的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。為此毛澤東寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《星星之火，可以燎原》和《井岡山的斗爭》三篇論著，提出了完整的“工農(nóng)武裝割據(jù)”概念，論述了紅色政權(quán)能夠長期存在并且日益發(fā)展的主客觀條件，回答了創(chuàng)造割據(jù)局面的可能性和必然性，說明了紅色政權(quán)的存在和發(fā)展對(duì)推進(jìn)中國革命的重要意義，提出了“割據(jù)局面”的路線、方針和政策，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是中國共產(chǎn)黨在探索革命道路上所取得的偉大成果，是在面對(duì)思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)指揮不一致情況下運(yùn)用正確的理論做指導(dǎo)，化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的偉大實(shí)踐。

中國共產(chǎn)黨人善于從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，制定出正確的路線、方針、政策，并從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)升華，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而逐步尋找到適合中國國情的道路?！拔母铩焙?，面對(duì)“兩個(gè)凡是”和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前的情況，是走“文革”的老路還是開創(chuàng)一條新的道路，關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固和人民生活的改善，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨有沒有能力帶領(lǐng)中國人民走向生活富裕、人民幸福的道路。這是中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)面臨的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢，在思想上，將“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷肷系慕夥牛浴敖夥潘枷?，?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的馬克思主義的實(shí)踐觀突破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。在社會(huì)發(fā)展上，通過十一屆三中全會(huì)以來的一系列決議，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)從“以階級(jí)斗爭為綱”向發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革開放轉(zhuǎn)變。在文化建設(shè)上，提出物質(zhì)文明和精神文明要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，促進(jìn)了社會(huì)主義文明建設(shè)。鄧小平通過改革開放的一系列實(shí)踐，深刻提示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終走上共同富裕，為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方針和政策提供了最直接的理論依據(jù)。從一定程度上說，沒有馬克思主義指導(dǎo)下的在思想領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的探索與拓展，沒有中國共產(chǎn)黨在抵御執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的過程中的主動(dòng)探索，就不會(huì)有今天馬克思主義中國化的累累碩果。

二、對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)馬克思主義中國化的時(shí)代特征

執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是任何一個(gè)時(shí)代的執(zhí)政者都會(huì)遇到的問題。黃炎培向毛澤東提出的政權(quán)興替“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律問題，實(shí)際上反映出執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化的問題。毛澤東的回答是中國共產(chǎn)黨找出了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的方法，就是實(shí)行民主制度。這體現(xiàn)了馬克思主義中國化的時(shí)代特征，即運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，以實(shí)際問題為導(dǎo)向，形成在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展的理論體系，并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，解決現(xiàn)時(shí)代的突出問題，體現(xiàn)馬克思主義的中國化過程和結(jié)果。解答包括執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問題，是中國化馬克思主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨實(shí)踐智慧的結(jié)晶。

1.認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。馬克思主義理論的發(fā)展歷史，就是在將馬克思主義基本原理同各國具體革命實(shí)踐結(jié)合過程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新的歷史。馬克思主義之所以能夠不斷發(fā)展，就在于它能夠與具體的實(shí)際情況相結(jié)合，能夠根據(jù)各國的國情，不斷地進(jìn)行“本土化”“時(shí)代化”“民族化”，并在作為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐不斷地發(fā)展創(chuàng)新。以馬克思主義作為指導(dǎo)思想而成立的政黨是以無產(chǎn)階級(jí)革命為目標(biāo)，以爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想的政黨。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！保?］285中國共產(chǎn)黨所走的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，是在深刻認(rèn)識(shí)中國國情基礎(chǔ)上的正確選擇，是能團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)民眾，爭取最廣泛民主的革命道路。在奪取全國政權(quán)之前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在長期的革命斗爭和根據(jù)地建設(shè)過程中積累了寶貴的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，形成了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)化執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的理論與實(shí)踐。通過實(shí)行民主集中制，開展黨風(fēng)建設(shè)，開展土地革命，確立為人民服務(wù)的宗旨等多種方式，中國共產(chǎn)黨逐漸成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，形成了毛澤東思想這一在內(nèi)容和形式上都具有中國民族特色和民族形式的中國化了的馬克思主義。在馬克思主義中國化的過程中，認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，積極應(yīng)對(duì)由此而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)，從而形成體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自身特色的理論品格，是推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在必然要求。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)化執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是在認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)上對(duì)中國革命道路認(rèn)識(shí)的深化、細(xì)化和具體化，形成了中國革命要實(shí)行兩步走的具體目標(biāo)，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。這是與俄國十月革命不同的革命道路，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨經(jīng)過了長期的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，才能將革命目標(biāo)具體化，將馬克思主義理論本國化，為馬克思主義中國化提供了理論指導(dǎo)實(shí)踐的運(yùn)用場所，提供檢驗(yàn)理論真理性的判斷場所，提供理論創(chuàng)新的升華場所。

2.認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代馬克思主義中國化的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。解決中國的實(shí)際問題是中國化馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要路徑和方向。馬克思主義作為科學(xué)體系，本身是實(shí)踐的科學(xué)，馬克思主義中國化在當(dāng)代的理論成果就是中國特色社會(huì)主義理論體系，它來源于實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)是經(jīng)過改革開放前社會(huì)主義建設(shè)所吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而得來的，是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持走改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體目標(biāo)而得來的。改革開放之前，中國共產(chǎn)黨面臨的最大執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)是能否解決人民日益增長的物質(zhì)生活需要和較低的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的政黨，但是如果不能解決這一矛盾，就無法體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的先進(jìn)性。當(dāng)代的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，因此堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是順應(yīng)時(shí)代主題的必然要求，是中國共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)革命向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變的必然要求。時(shí)代的發(fā)展決定了中國化馬克思主義要從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐更緊密結(jié)合，克服教條主義，反對(duì)照搬照抄。改革開放前我國照搬蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，人民生活長期得不到改善，執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖。蘇東劇變給中國共產(chǎn)黨執(zhí)政安全敲響了警鐘。鄧小平的南巡講話為我國的社會(huì)主義本質(zhì)理論打開了局面，之后江澤民根據(jù)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)又提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和完善了中國特色社會(huì)主義理論體系，使中國避免了走蘇東老路的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，為我國的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，只有一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國國情堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展中國化的馬克思主義。只有正確認(rèn)識(shí)中國的發(fā)展現(xiàn)狀，正確面對(duì)包括執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的眾多風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)和理論創(chuàng)造，產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新觀點(diǎn)，形成具有時(shí)代特色的中國化的馬克思主義。

三、在全面認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)過程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新發(fā)展

馬克思主義中國化不是“空中樓閣”式的理論研究，它產(chǎn)生于實(shí)踐，同時(shí)又用于指導(dǎo)實(shí)踐，是運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法去解決中國的實(shí)際問題。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，一方面面臨著領(lǐng)導(dǎo)中國繼續(xù)發(fā)展的任務(wù)，一方面面臨著自身發(fā)展的問題，對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)有著預(yù)見式的正確判斷。毛澤東的“不做李自成”，以“秀才趕考”的心態(tài)建設(shè)新中國，鄧小平的“不走回頭路”，以“摸著石頭過河”的心態(tài)搞改革開放，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的歷史使命感和危機(jī)意識(shí)。江澤民、胡錦濤、習(xí)近平在西柏坡參觀時(shí)對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的高度重視和深刻解讀，反映出中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中堅(jiān)持原則與本色。面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，始終能積極應(yīng)對(duì)，保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與純潔性。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的踐行者，也是推動(dòng)馬克思主義中國化、在執(zhí)政過程中全面認(rèn)識(shí)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新發(fā)展的推動(dòng)力量。

1.要在推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上深化對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。黨的十八大報(bào)告中提出了中國共產(chǎn)黨面臨的四大危險(xiǎn)：精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗。其中的消極腐敗是執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)中最大的危險(xiǎn)，“反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國?！保?］馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中就指出，要消除腐敗，一是要實(shí)行民主選舉，二是要實(shí)施等效工資，三是要強(qiáng)化社會(huì)公仆意識(shí)，四是要堅(jiān)持以群眾為主體的政治體制。這是對(duì)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在如何反對(duì)腐敗的問題上，毛澤東提出“為人民服務(wù)”、警惕“糖衣炮彈”的侵襲。鄧小平提出，“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓懲治腐敗”，“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬”。江澤民提出“堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵。通過深化改革，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤”［3］。胡錦濤指出：“在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)?！保?］習(xí)近平指出，“要大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。從思想道德抓起，具有基礎(chǔ)性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)?！保?］馬克思主義活的靈魂就是具體情況具體分析。當(dāng)代馬克思主義的中國化，一方面包括將馬克思主義基本原理運(yùn)用于發(fā)展實(shí)踐，另一方面還包括將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，進(jìn)行理論的創(chuàng)新。面對(duì)四大風(fēng)險(xiǎn)，我們在解決方式和方法上既要堅(jiān)持馬克思主義的理論基點(diǎn)，又要堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)創(chuàng)新。不能簡單地照搬過去的經(jīng)驗(yàn)和做法，要在豐富發(fā)展中國化的馬克思主義的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)和防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，既重視實(shí)踐創(chuàng)造又要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要把前人的經(jīng)驗(yàn)通過科學(xué)總結(jié)，上升為具有時(shí)代特征和中國特色的當(dāng)代馬克思主義關(guān)于化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新理論。

2.把推進(jìn)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)科學(xué)化與實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新發(fā)展相結(jié)合。執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)具有普遍性，只要是處于執(zhí)政地位，則必然會(huì)存在執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。保持穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)長治久安是執(zhí)政的必然要求，而實(shí)現(xiàn)這一要求需要執(zhí)政者制定出適合本國發(fā)展的目標(biāo)，反映絕大多數(shù)人民的意愿與期望，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而共同奮斗。中國共產(chǎn)黨一貫注重實(shí)事求是，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，這一理想的實(shí)現(xiàn)必須通過一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)來逐漸達(dá)成。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，注重發(fā)展目標(biāo)的科學(xué)性和階段性，把長期目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合，使中國從建設(shè)小康社會(huì)到向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)，為人民生活發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，得到了人民的擁護(hù)，也有力地規(guī)避了執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。毛澤東指出，馬克思主義的中國化必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。正如“小康社會(huì)”這一概念來源于中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想，而中國共產(chǎn)黨則通過建成“小康社會(huì)”理想和馬克思主義建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想相結(jié)合，形成具有中國特色的、群眾普遍認(rèn)知的發(fā)展形式，為最廣大人民群眾所接受。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民群眾所賦予的，執(zhí)政能力是人民群眾所認(rèn)可的，使群眾滿意和得到群眾擁護(hù)是防范和化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的最可靠力量和最有效途徑。群眾路線是馬克思主義中國化貫徹的重要理論觀點(diǎn)，在新時(shí)期，在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，要將馬克思主義與群眾路線緊密結(jié)合，以喜聞樂見、貼近群眾需求的方式，增強(qiáng)理論的感染力、吸引力，使群眾易于接受，形成當(dāng)代馬克思主義中國化的群眾路線觀，把執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)科學(xué)化和馬克思主義中國化新發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生巨大的精神力量和物質(zhì)力量，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向更高目標(biāo)前進(jìn)。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［J］.求是，2012（22）.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)［J］.求是，1997（18）.

［4］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007－10－25（01）.

［5］習(xí)近平.積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力［J］.理論學(xué)習(xí)，2013（6）.