韓 偉

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)

自從習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵，即“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”[1]，引起了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈的反響和高度的關(guān)注，同時(shí)也成為了社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是在實(shí)干興邦的前提下，在國(guó)家改革開(kāi)放不斷深入的關(guān)鍵歷史時(shí)期，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”為奮斗目標(biāo)，以堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量為路徑，致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，緊緊依靠中國(guó)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅造福于中國(guó)人民，而且造福于世界人民。如何開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育活動(dòng)，讓全國(guó)人民緊緊圍繞“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念不懈努力，已成為不可滯待的問(wèn)題。

一、“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的五位一體結(jié)構(gòu)與目標(biāo)

“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“中國(guó)夢(mèng)”的主體認(rèn)同與價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)著中國(guó)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福過(guò)程中的道路自信、理論自信和制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的總途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保障，三者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

1.“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的五位一體結(jié)構(gòu)。在我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際面前，“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中具體實(shí)現(xiàn)五位一體的總布局：

第一，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。第二，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，深化政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的政治基礎(chǔ)與政治目標(biāo)。第三，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深化文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力與文化目標(biāo)。第四，改善民生，提高人民物質(zhì)文化生活水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，加快推進(jìn)社會(huì)體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)基礎(chǔ)與社會(huì)目標(biāo)。第五，樹立生態(tài)文明理念，建立生態(tài)文明制度，健全資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制，深化生態(tài)文明體制改革，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生態(tài)基礎(chǔ)與生態(tài)目標(biāo)。

2.“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)還需要發(fā)揮黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨需要不斷提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，做到不精神懈怠、不脫離群眾、不消極腐敗，立黨為公，執(zhí)政為民，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”的階段性?shī)^斗目標(biāo)。

二、“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育途徑的“三結(jié)合”

1.與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合開(kāi)展宣傳教育?！爸袊?guó)夢(mèng)”的宣傳教育是與中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深分不開(kāi)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的思想內(nèi)容，它是整個(gè)中華民族幾千年以來(lái)的民族驕傲，同時(shí)作為珍貴的文化遺產(chǎn)也是世界文明的重要組成部分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它自身代表著中國(guó)這個(gè)有著悠久歷史的世界四大文明古國(guó)之一的發(fā)展歷程，它是中華民族形成的內(nèi)源性歷史與思想的積淀，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就是中華民族生成與發(fā)展過(guò)程中理論的創(chuàng)造、繼承與超越，代表著中華民族不懈的理想追求和實(shí)踐探索的結(jié)果。它的許多思想至今還閃耀著燦爛的光芒，為我們國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興提供內(nèi)在的動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”的高風(fēng)亮節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，“愚公移山”“人定勝天”的奮斗精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高理想等，千百年來(lái)孕育和激勵(lì)了一代代的中華兒女，是中華民族民族精神和愛(ài)國(guó)主義的真實(shí)體現(xiàn)，這些思想和精神至今仍閃耀著不朽的光輝。

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)本著“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”的態(tài)度對(duì)待。毛澤東曾指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵2]533-534對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承繼，代表著中華民族對(duì)本民族文化的認(rèn)同、振興以及對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的希冀。中國(guó)傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”有著共同的時(shí)代特征，它們本身都屬于全體中國(guó)人民、屬于整個(gè)國(guó)家，具有主體的廣泛性，同時(shí)深深體現(xiàn)著我國(guó)文化的包容性；它們都具有家、國(guó)、天下的社會(huì)理想，將個(gè)人、民族、國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起；它們代表著中國(guó)人民的利益與世界人民的共同利益，深深的包涵著愛(ài)國(guó)主義的思想，同時(shí)堅(jiān)定的維護(hù)世界和平與發(fā)展。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激勵(lì)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

2.與現(xiàn)代公民教育相結(jié)合開(kāi)展宣傳教育。“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育需要與現(xiàn)代公民教育相結(jié)合。所謂公民教育，就性質(zhì)而言，“是普通教育的組成部分，是國(guó)家有目的、有計(jì)劃地持續(xù)對(duì)所有公民實(shí)施的，以權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一為基本取向的教育?！本推鋬?nèi)容而言，“是一種廣泛的、非專業(yè)性的(主要包含政治、法律、道德等方面)基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”，“是國(guó)家對(duì)其公民進(jìn)行某種社會(huì)制度、社會(huì)責(zé)任以及認(rèn)同某種社會(huì)制度的教育，是使其政治社會(huì)化、道德社會(huì)化和法律社會(huì)化的重要途徑?！盵3]從當(dāng)今世界各國(guó)的教育來(lái)看，公民教育在培養(yǎng)共同的價(jià)值觀和國(guó)家意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同感上起著不可偏廢的作用，公民教育有益于提高國(guó)民素質(zhì)和整個(gè)國(guó)家的向心力和凝聚力，我國(guó)應(yīng)該借鑒其他國(guó)家公民教育的有效經(jīng)驗(yàn)，為“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育提供合理有效的途徑。以新加坡的國(guó)民教育為例證，新加坡的國(guó)民教育呈現(xiàn)著“民族危機(jī)感”教育、“共同價(jià)值觀”教育、“國(guó)家認(rèn)同感”教育、“多元文化觀”教育等特點(diǎn)[4]。如在“共同價(jià)值觀”教育方面，新加坡政府早在1991年發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出五大共同價(jià)值觀念，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷維持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。”新加坡作為現(xiàn)代文明國(guó)家，在凝聚國(guó)家向心力和實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)上，以東方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收現(xiàn)代西方國(guó)家的文明成果，有意識(shí)地培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)心和民族責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和國(guó)家歸屬感，取得了顯著的效果。

在當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育實(shí)踐中，應(yīng)該堅(jiān)持培養(yǎng)人民國(guó)家利益第一的意識(shí)，強(qiáng)化人們的國(guó)民意識(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義的原則，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注重學(xué)校思想政治教育的作用，全方位、分層次的開(kāi)展學(xué)校思想政治教育，做到明晰教育層次、對(duì)象與方式方法，遵循教育規(guī)律，遵循教育對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律和道德形成規(guī)律，發(fā)揮教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，開(kāi)展各種形式的以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的方式方法，尤其要注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)培養(yǎng)人們的法制觀念，在宣傳說(shuō)教的方式下結(jié)合嚴(yán)格的立法、執(zhí)法，形成規(guī)范的獎(jiǎng)懲機(jī)制。

3.與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合開(kāi)展宣傳教育。當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)容包括堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核是以人為本，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能凝聚人心，實(shí)現(xiàn)我國(guó)政府和人民為之奮斗的共同價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的共同理想。

(1)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，需要堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┱_的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，透過(guò)現(xiàn)象，看清本質(zhì)。馬克思主義至今并沒(méi)有過(guò)時(shí)，馬克思主義的價(jià)值理想仍是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力，馬克思主義基本理論和基本方法仍是指導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的理論工具，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)仍然是我們必須堅(jiān)持的理論品質(zhì)。中國(guó)需要馬克思主義，世界也需要馬克思主義。

3.改變常規(guī)思維方式和傳統(tǒng)識(shí)人觀念，另辟蹊徑，創(chuàng)造奇跡。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，當(dāng)常規(guī)思維方式和實(shí)驗(yàn)方法難以實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)?zāi)康臅r(shí)，可以嘗試改變習(xí)慣性思維方式和傳統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)方法及實(shí)驗(yàn)思路，打破思維定式禁錮，另辟蹊徑，創(chuàng)造奇跡。在某些學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，總有所謂“奇才”“怪才”出現(xiàn)，他們擁有的正是獨(dú)特或另類的思維角度和思維方式。警察高校應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)具有正能量的“奇才”“怪才”，并給予足夠關(guān)注、引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

(2)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想緊緊地將國(guó)家、民族和個(gè)人聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)之夢(mèng)，是中華民族之夢(mèng)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)的美好憧憬與期盼，它是當(dāng)下中華兒女為之奮斗的共同理想，它是中華民族的靈魂所在，只有具有崇高和遠(yuǎn)大的理想，我們才會(huì)有充足的勇氣向理想邁進(jìn)，我們才不會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的向?qū)А?/p>

(3)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，需要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。歷史證明，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。民族精神已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度，它是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在改革開(kāi)放的歷史時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。這一民族精神和時(shí)代精神具有豐富的內(nèi)容，它是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)也是中華民族開(kāi)拓創(chuàng)新、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(4)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育需要堅(jiān)持榮辱觀教育。胡錦濤在2006年“兩會(huì)”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。榮辱觀教育能夠讓億萬(wàn)中國(guó)人民懂得堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，能夠做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，深深地與億萬(wàn)人民的“中國(guó)夢(mèng)”融合在一起。

三、“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的“兩翼”——顯性教育方法與隱性教育方法

1.“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的顯性教育方法。所謂顯性教育，是指“思想政治教育主體組織實(shí)施的，專門對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行直接公開(kāi)的思想政治教育的正規(guī)工作方式的總和?！盵6]顯性教育法具有專門性、公開(kāi)性、規(guī)范性等特征，它能夠?qū)θ藗兊乃枷搿⑿袨楫a(chǎn)生直接的影響，發(fā)揮鮮明的導(dǎo)向作用?！爸袊?guó)夢(mèng)”的宣傳教育離不開(kāi)顯性教育方法，具體可采用的方法如下：

(1)通過(guò)政治理論課進(jìn)行直接的灌輸教育。學(xué)生的理想信念的形成離不開(kāi)政治理論課的直接灌輸。我國(guó)在各級(jí)各類學(xué)校中開(kāi)設(shè)政治理論課，注重對(duì)學(xué)生的思想政治教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰，在當(dāng)前仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。思想政治理論課的開(kāi)設(shè)要注意遵循教育規(guī)律，符合青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律和道德養(yǎng)成規(guī)律，對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容進(jìn)行分階段、分層次的安排和進(jìn)行，做到層次明晰、對(duì)象明確、內(nèi)容適宜、方法適當(dāng)。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育方式上，通過(guò)系統(tǒng)的開(kāi)設(shè)政治理論課，主要是圍繞理想信念教育核心，進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義的教育，民族精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生的共同價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家的責(zé)任心和自豪感。

(2)通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐教育。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。我國(guó)在開(kāi)展政治理論課進(jìn)行直接灌輸式教育的同時(shí)，也注重通過(guò)開(kāi)展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐教育。實(shí)踐教育法更易于將理論輸出內(nèi)化為人們自身的價(jià)值觀念，有益于人們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。所謂實(shí)踐教育法，是指組織、引導(dǎo)人們參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力的方法，即在改造客觀世界的過(guò)程中同時(shí)改造自己的主觀世界的方法[7]125-142。社會(huì)實(shí)踐能夠促使人們的思想的形成和發(fā)展，也是檢驗(yàn)人們思想正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教育的方式是多種多樣的，主要形式有勞動(dòng)教育、組織參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)考察。勞動(dòng)教育包括生產(chǎn)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、實(shí)習(xí)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等，它能夠讓人們懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義，樹立起馬克思主義群眾觀，了解到我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要大家共同的奮斗和努力，體會(huì)到我們國(guó)家發(fā)展成果的來(lái)之不易。社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要是學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)有利于培養(yǎng)人們的服務(wù)意識(shí)、集體主義觀念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。社會(huì)考察方法能夠使人們?cè)谡莆沾罅啃畔⒉牧系幕A(chǔ)上，做到從現(xiàn)象中分析本質(zhì)，深刻的認(rèn)識(shí)到我國(guó)的國(guó)情和目前所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(3)通過(guò)先進(jìn)典型進(jìn)行榜樣示范教育。 “中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育離不開(kāi)先進(jìn)典型人物及其先進(jìn)事跡對(duì)人們的教育和激勵(lì)，這種方法被稱為典型教育法，也叫示范教育法?！暗湫徒逃ň褪菍⒊橄蟮恼f(shuō)理變成活生生的典型人物或事件來(lái)進(jìn)行教育，從而激起人們思想情感的共鳴，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效。典型教育法具有形象、具體、生動(dòng)的特點(diǎn)，它較說(shuō)理教育更富有感染性和可接受性，是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一?！盵7]通過(guò)榜樣示范教育能夠激勵(lì)鞭策人們努力進(jìn)取，養(yǎng)成積極上進(jìn)的自尊心和責(zé)任感，發(fā)揮自身積極性和主動(dòng)性，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。例如開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，就是一個(gè)鮮活的實(shí)際范例，通過(guò)對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了人們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的觀念，培養(yǎng)人們具有高尚的道德品質(zhì)和集體主義觀念。

2.“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的隱性教育方法。所謂隱性教育方法，“是利用人們社會(huì)實(shí)踐和人生活動(dòng)(組織管理、職業(yè)活動(dòng)、人際交往、文化娛樂(lè)等)，使人在不知不覺(jué)中接受教育的方法”[6]408-441。它是相對(duì)顯性教育方法而言的一類方法。隱性教育方法能夠?qū)⒔逃膬?nèi)容和要求滲透和潛隱到人們的生活工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠達(dá)到較好的教育效果?！爸袊?guó)夢(mèng)”的宣傳教育同樣離不開(kāi)隱性教育方法，具體可采用的方法如下：

(1)利用我國(guó)豐富的歷史文化與藝術(shù)資源進(jìn)行宣傳教育。我國(guó)具有豐富的歷史文化與藝術(shù)資源，利用好這些資源，有助于培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。通過(guò)各種形式的活動(dòng)，利用有力的載體，對(duì)人們尤其是青少年進(jìn)行隱性的教育，如通過(guò)書法、繪畫、音樂(lè)、建筑等形式，將我國(guó)豐富的歷史文化資源蘊(yùn)含其中，如此不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，同時(shí)能夠增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?，F(xiàn)今，國(guó)家通過(guò)大學(xué)生素質(zhì)教育基地對(duì)學(xué)生開(kāi)展各種形式的愛(ài)國(guó)主義教育，如組織學(xué)生參加描述抗戰(zhàn)時(shí)期歷史的歌劇、評(píng)劇、影片，朗誦中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典等活動(dòng)，都在一定程度上取得了良好的效果。

(2)利用現(xiàn)代大眾傳媒進(jìn)行宣傳教育?！爸袊?guó)夢(mèng)”的宣傳教育需要依托當(dāng)代大眾傳媒的報(bào)道和宣傳。大眾傳媒是黨和政府進(jìn)行思想政治教育的重要載體，這些載體主要有電視媒體、報(bào)紙媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等，通過(guò)大眾傳媒的宣傳教育，能夠在人們無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下將“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念與目標(biāo)滲透到人們生活中的方方面面，從而體現(xiàn)出馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，達(dá)到堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的要求。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，許多新型傳播媒介開(kāi)始涌現(xiàn)，如博客、微博、微信、數(shù)字電視等，方式呈現(xiàn)多樣化，這無(wú)疑對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育提供了機(jī)遇和有利條件。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，更需要利用好這些新型的大眾傳播媒介，也更能體現(xiàn)出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。

3.顯性教育與隱性教育合力——家庭、學(xué)校與社會(huì)的綜合教育。事實(shí)上，簡(jiǎn)單依靠顯性教育或隱性教育中的個(gè)別方法進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育是不能達(dá)到一勞永逸、事半功倍的效果的。因此，在“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育方法上應(yīng)注意到將顯性教育與隱性教育有意識(shí)地結(jié)合在一起，產(chǎn)生教育方法合力，如家庭、學(xué)校與社會(huì)的綜合教育就內(nèi)含著二者的結(jié)合運(yùn)用。家庭、學(xué)校與社會(huì)的綜合教育體現(xiàn)著顯性教育與隱性教育相結(jié)合產(chǎn)生的教育方法合力作用。在家庭、學(xué)校與社會(huì)三者合力的綜合教育中，應(yīng)注意：第一，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育每一部分都不可忽視，即單一部分缺失；第二：要避免家庭、學(xué)校與社會(huì)整體合力教育效果中的個(gè)項(xiàng)弱化，即整體中的部分弱化；第三，要避免在家庭、學(xué)校與社會(huì)的綜合教育中采用單一的教育方法，要在實(shí)際操作中將顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合在一起，產(chǎn)生教育方法合力，達(dá)到事半功倍的教育效果。

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