聶淑紅

(曲阜師范大學 職業(yè)與成人教育學院，山東 曲阜 273165)

肖托夸民眾教育運動探略

聶淑紅

(曲阜師范大學 職業(yè)與成人教育學院，山東 曲阜 273165)

肖托夸民眾教育運動是美國早期的一場文化普及運動，經(jīng)歷了興起、發(fā)展和衰落的過程。肖托夸民眾教育運動創(chuàng)造性地運用肖托夸暑期學校、肖托夸文學與科學閱讀圈和巡回肖托夸等形式達到民眾教育的目的，促進成人的學習，豐富成人的生活。無論是在運動時間的跨度、民眾參與程度，還是在運動的影響范圍，肖托夸民眾教育運動的效果都是顯著的，其影響也是深遠的。

肖托夸；民眾教育；形式；效果

一、肖托夸民眾教育運動的背景

18世紀末至19世紀上半葉，美國出現(xiàn)第二次宗教覺醒運動，其中以普通人為對象的浸禮會和衛(wèi)理公會的牧師四處巡回布道，宣稱在上帝面前人人都有獲得并享受知識的權(quán)利，無論宗教或世俗的知識都是神圣的。正如肖托夸運動的創(chuàng)始人約翰·黑爾·文森特1885年所說：“教育不是少數(shù)人的特權(quán)，農(nóng)民、工人和各國手工業(yè)工人都應(yīng)有受教育的權(quán)利”。[1]思想束縛的解除逐漸喚起了民眾對于知識的渴望。19世紀的西進運動和工業(yè)革命的發(fā)展，以及由此興起的城市化運動和移民運動，都在客觀上激發(fā)了美國民眾對成人教育的需求。但是，這一時期的美國高等教育從整體上來看還是少數(shù)人的特權(quán)，廣大的民眾難以獲得學習的途徑和機會。在這樣的時代背景和社會環(huán)境下，肖托夸運動(Chautauqua Movement)結(jié)合民眾的需求特點提供了多樣的課程內(nèi)容和靈活的學習方式，融合了宗教教育、熱門話題教育和休閑娛樂為一體的學習形式，滿足了廣大民眾對于教育的渴望，普及了文化知識，促進了美國社會的融合。

二、肖托夸民眾教育運動的發(fā)展歷程

肖托夸運動開始于1874年，到20世紀30年代左右基本結(jié)束，時間跨度長達半個多世紀。肖托夸運動又稱湖區(qū)運動，根據(jù)其發(fā)源地而得名，肖托夸湖位于現(xiàn)美國紐約州肖托夸縣。1874年8月衛(wèi)理公會牧師文森特和商人路易斯·米勒首次在風景迷人的肖托夸湖畔創(chuàng)辦了一個暑期項目，以培訓(xùn)主日學校的教師，[2]提高他們的知識水平和技能為目的，這是美國最早的有計劃的教師培訓(xùn)活動，也是肖托夸運動發(fā)生的起點。這一暑期項目舉辦的非常成功，大約有3 500人前來參加。

此后，肖托夸的發(fā)展基本遵循兩個方向，一個是原湖區(qū)肖托夸自身的完善與發(fā)展，另一個是肖托夸在全國各地的興起與延伸。原湖區(qū)肖托夸在自身完善和發(fā)展中探索到的成功經(jīng)驗為肖托夸在全國的傳播提供了實踐范式。在1874年主日學校教師培訓(xùn)獲得成功后，肖托夸湖區(qū)的暑期項目又不斷擴充了文學、科學、歷史、演說、圖書館人員培訓(xùn)等內(nèi)容，[3]并運用演講、研討班、音樂會、戲劇等正式與非正式、教育與消遣娛樂相結(jié)合的方式，向所有人開放，吸引了很多人來參加。后經(jīng)過文森特和其助手的不懈努力，暑期學校逐步變成一所被承認的大學(學院)，成立了院系，并開設(shè)大學課程，其中包括神學、音樂、美術(shù)、體育、自然科學、工藝等課程。1881 年，肖托夸神學院成立，專門對全國的牧師進行教育和培訓(xùn)，學習者既可以在此短期學習，也可以通過通信的方式學習課程。[4]

后來，紐約州立法承認了肖托夸大學，并準許它自1883年起頒發(fā)學位。為進一步擴大知識的普及范圍，1878年肖托夸文學和科學閱讀圈成立，它以家庭或社區(qū)為單位，進行知識的學習和交流。到1904年，巡回肖托夸以更為靈活的方式將知識帶到全國各地。1920年，巡回肖托夸共在全國8 581個城鎮(zhèn)進行演出，溝通了美國的鄉(xiāng)村和城市、北部與南部、東部與西部，結(jié)束了文化的孤立，促進了文化的傳播和知識的普及。[5]

受原湖區(qū)肖托夸的影響，1876年，全國成立了大約300個獨立的肖托夸組織，它們與原湖區(qū)肖托夸沒有直接的附屬關(guān)系，模仿和借鑒發(fā)源地肖托夸機構(gòu)的內(nèi)容與形式開展一系列的文化普及教育。各地獨立肖托夸的成立與活動的開展推動了肖托夸運動在全美的廣泛傳播，掀起了美國民眾文化普及與成人教育的高潮。1920年至1924年可以算得上是肖托夸運動的鼎盛階段，每年幾乎有10 000個城市在進行肖托夸活動。[6]縱觀肖托夸民眾教育運動的總過程，肖托夸的暑期學校、肖托夸文學與科學閱讀圈(the Chautauqua Literary and Scientific Circle，CLSC)、巡回肖托夸是當時最主要、最受歡迎的民眾教育形式。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，特別是廣播、電影、電視等大眾傳媒的出現(xiàn)，以及交通運輸條件的改善，肖托夸的吸引力降低。巡回形式的肖托夸于20世紀30年消失在美國民眾的視野中，宣告肖托夸運動的結(jié)束，但最初形式的肖托夸學習與培訓(xùn)活動仍存在至今。

三、肖托夸民眾運動教育的形式

在整個肖托夸運動過程中，肖托夸暑期學校、肖托夸文學與科學閱讀圈、巡回肖托夸是當時最主要、最受歡迎的民眾教育形式，取得了良好的效果。

(一)肖托夸暑期學校

1871年哈佛大學最早開設(shè)暑期學校(Harvard Summer School)，為提升文科專業(yè)人員的水平作出了重要貢獻，[7]此后很多大學都紛紛效仿。1874年8月在肖托夸湖對主日學校教師進行培訓(xùn)的就是暑期學校。優(yōu)美的自然風景，豐富、有趣卻不失嚴謹?shù)恼n程內(nèi)容設(shè)置，教育與娛樂相結(jié)合的學習方式以及所有人都可參加的學習機會為成人的學習營造了舒適、寬松、自由和愉悅的氛圍。1875年應(yīng)學習者的要求肖托夸暑期學校課程增加了希伯來文和希臘文，1876年增加了英國文學，1878年增加了法語和德語的相關(guān)內(nèi)容。[8]1879年耶魯大學的希伯來語教授哈珀(William Rainey Harper)在湖邊肖托夸成立語言學校，此外，1879年至1883年，在哈珀指導(dǎo)下肖托夸暑期學校逐漸發(fā)展成為一個包括人文學院、教育學院、語言院系、音樂學院、神學院等較為綜合性的大學。

在肖托夸成立之初，美國的學院或大學一般不接納因工作需要而參加進修的學員，而肖托夸的出現(xiàn)則為非傳統(tǒng)學生搭建了一個接受高等教育的平臺。[9]雖然文森特并沒有開設(shè)大學課程的初衷，但是面對大學擴展教育運動，肖托夸于1888 年進行大學擴展活動，參照大學課程標準進行整合，為學員提供高等教育的課程，學習結(jié)束后通過一定的考試即可授予學位，因此，肖托夸運動已經(jīng)向大學推廣教育邁出有力的一步。除了正式的大學課程外，肖托夸還提供講座、文學閱讀、宗教對話和布道、音樂會、運動和園藝俱樂部以及一些娛樂項目，針對當代文學和當時社會、政治、經(jīng)濟和宗教問題召開各種討論會議。[10]在美國各地出現(xiàn)的獨立肖托夸也開展了各種活動，但不如紐約肖托夸的活動嚴謹，經(jīng)常包括圣經(jīng)、朗誦、烹飪和體能訓(xùn)練等內(nèi)容。肖托夸對教師聘任的管理較為靈活，主要聘請那些愿意為肖托夸上一至三周課程或者舉辦研討會的學者為專任教師。想在肖托夸任教的教師需提出申請，肖托夸組織專家對其進行評估。[11]此外，還會經(jīng)常邀請一些著名演說家、政治家、學者登臺演講，提高活動的知名度，豐富活動內(nèi)容。

肖托夸暑期學校之所以成為美國民眾喜愛的成人教育形式，主要在于以下兩個方面。一方面，肖托夸暑期學校踐行諾爾斯的學習環(huán)境理論，為成人學習選擇宜人的風景區(qū)，并在課程設(shè)置和學習方式方面為成人提供多樣化選擇，營造自由、尊重和融洽的學習環(huán)境。另一方面，肖托夸暑期學校以及后來的肖托夸大學擴大了教育對象，打破了教育壁壘，為成人提供學習知識的機會和平臺；為成人提供豐富多樣的教育內(nèi)容和形式，滿足了他們的多樣化需求；為成人提供較為實用的知識，發(fā)揮了為生活、就業(yè)和工作服務(wù)的教育職能。

(二)肖托夸文學與科學閱讀圈

肖托夸運動的核心是肖托夸文學與科學閱讀圈，“美國成人教育之父”諾爾斯在專著《成人教育史》中稱它是“美國第一個全國規(guī)模的成人教育項目”。1878年，肖托夸文學與科學閱讀圈成立，旨在通過為成人提供在家系統(tǒng)讀書和學習的課程，一方面擴大成人受教育機會，即給那些沒有時間或金錢接受大學教育的人提供獲得基本知識和技能的機會，另一方面教導(dǎo)成人如何最好的利用閑暇時間，避免將時間都耗費在飲酒、賭博、跳舞和看電影上，防止他們的品格和健康受到損害。肖托夸文學與科學閱讀圈要求成人利用四年時間，在家閱讀美國、英國和現(xiàn)代歐洲的作品和古典著作，每人每年還要讀完相當于三本書的肖托夸出版的論文集。肖托夸學院對每個完成一年讀書計劃的學員頒發(fā)年度學習證書，連續(xù)四年后，可獲得參加肖托夸畢業(yè)典禮的權(quán)利，但不授予學位。[12]實際上這是一種遠距離的函授課程學習。為了共同承擔購買出版物的費用以及能夠在學習中相互鼓勵，很多成人愿意就近組成讀書俱樂部或?qū)W習小組。1878年—1914年，參加肖托夸在家讀書計劃的學生共有50萬人，其中畢業(yè)人數(shù)約為5萬人。[13]文森特創(chuàng)辦的肖托夸家庭閱讀計劃雖然不能授予學位，但是它卻是當時成人教育中規(guī)模最大、最有成就的遠距離教育的嘗試。肖托夸文學與科學閱讀圈對美國成人教育的發(fā)展做出了突出貢獻。此外，為確保所有閱讀圈或?qū)W習小組都能夠?qū)W習肖托夸課程計劃規(guī)定的內(nèi)容，1880年到1914年肖托夸發(fā)行了《肖托夸人》月刊雜志，刊登與年度主題相關(guān)的文章、問題討論、參考書目、文學摘要、新聞消息和一些名人名言等。[14]1885年，文森特創(chuàng)立了肖托夸出版社，使其作為大學的一個正式組成部分，任務(wù)是為大學生和在家讀書的成人提供數(shù)量充足、價格合理的教材。由于肖托夸文學與科學閱讀圈得到著名文學家布萊恩特、萊曼雅培、埃弗雷特等人的支持，使得很短時間內(nèi)報名人數(shù)從最初的7 000人增加到60 000人。到1910年，社會上出現(xiàn)了其他有競爭力的成人教育形式，肖托夸文學與科學閱讀圈的入學人數(shù)下降到1萬人左右。 1914年肖托夸停止肖托夸文學與科學閱讀圈在全國范圍內(nèi)的運作，只有一些地方性的閱讀團體繼續(xù)進行。[15]

從肖托夸文學與科學閱讀圈的運作程序來看，它采用函授的教育形式，將系統(tǒng)的學習課程分階段的提供給報名參加學習的成人，這些成人可以在家完成課程學習，或以社區(qū)為中心組成閱讀小組交流信息和探討問題。對學完每一階段(一年)課程回到肖托夸中心機構(gòu)的成人頒發(fā)年度學習證書，四年后才準許畢業(yè)。這種模式就是最初的函授教育形式。從肖托夸文學與科學圈發(fā)揮的作用來看，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，成人直接提高了受教育水平，獲得了相關(guān)的知識和文化；第二，豐富了成人的閑暇時間，有助于成人的身心健康；第三，采用學習組的形式，促進了彼此之間的交流和溝通，拉近了心理距離；第四，主要依靠成人的自學，極大的鍛煉了成人的自學能力。

(三)巡回肖托夸

巡回肖托夸又稱“帳篷肖托夸”或“湖區(qū)帳篷”。獨立肖托夸相隔較遠且彼此之間存在著競爭，每個肖托夸都希望找到最受歡迎的表演者來吸引更多的人，因此這些獨立肖托夸向一些特定機構(gòu)預(yù)定“人才”，但是由于表演者的水平和經(jīng)驗參差不齊，致使出場費用和效果也不同。為解決這一問題，1904年凱斯·沃特(Keith Vawter)首次采用巡回肖托夸這一形式。[16]按照沃特的安排，每一個表演者或表演者組合將在整場活動中的特定一天出現(xiàn)。這樣“第一天”的表演者就能在表演結(jié)束后立刻前往下一個肖托夸舉辦地，而“第二天”的表演者則繼續(xù)活動，如此循環(huán)，直到整個巡回結(jié)束。[17]巡回肖托夸涉及的內(nèi)容包括著名人物的演講、經(jīng)典劇目、音樂和其他娛樂活動等。1920年巡回肖托夸達到巔峰，它們在10 000多個社區(qū)舉辦過活動，擁有聽眾4 500萬人次；第一個也是規(guī)模最大的一家巡回肖托夸組織是芝加哥的“紅道路”(Red Path)，它在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間巡回，把知識和歡樂帶給當?shù)厝藗儭18]

巡回肖托夸在美國20世紀早期的重大影響經(jīng)常被人們所忽視。在廣播、電視等大眾傳播媒體出現(xiàn)之前，處于偏遠農(nóng)村社區(qū)的人們不了解社會時事，也沒有接觸過外面世界豐富多彩的娛樂活動，甚至最遠的出行也沒超過所居住城鎮(zhèn)的那些主要街道。巡回肖托夸由一個特殊的商業(yè)合同作為支撐，在社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人同意支付費用的前提下，一些巡回表演組織為該社區(qū)提供肖托夸活動，如一周之久的音樂、戲劇、講座、兒童節(jié)目、戲劇性表演等。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人需要敦促當?shù)厣鐓^(qū)居民購買觀看表演的季票，以確保當年巡回表演的成功。巡回肖托夸對于一個小城鎮(zhèn)來說是十分必要的，如果沒有巡回肖托夸，那么它很可能就會成為一個文化孤立的社區(qū)。從1904年到1924年，巡回肖托夸在美國和加拿大發(fā)展起來并向新西蘭和澳大利亞等國傳播。到20世紀30年代左右，巡回肖托夸逐漸衰落，衰落的原因主要包括以下幾個方面：電影、廣播等新的通訊手段和娛樂方式的出現(xiàn)；不需要社區(qū)資金擔保的歌舞雜耍表演的競爭的加??；聯(lián)邦對肖托夸門票征收娛樂稅；經(jīng)濟危機的爆發(fā)。[19]總的來說，巡回肖托夸以其靈活流動的形式，為當時缺乏條件的人們提供了良好的學習平臺，將當時最新的現(xiàn)代文化生活帶到了廣大中西部的農(nóng)村地區(qū)，促進了文化傳播，豐富了人們的生活，使他們得到娛樂和啟迪。

四、肖托夸民眾教育運動的效果

毋庸置疑，肖托夸運動對美國成人教育的發(fā)展作出了巨大貢獻。肖托夸運動的發(fā)起者文森特始終秉持“教育不是少數(shù)人的特權(quán)，農(nóng)民、工人和各國手工業(yè)工人都應(yīng)有受教育的權(quán)利”這一理念，因此，民眾教育成為肖托夸運動的基本內(nèi)容和主要目的。肖托夸運動通過暑期學校、肖托夸文學與科學閱讀圈和巡回肖托夸等形式進行民眾教育，傳播了文化和時代思想，提高了民眾的整體素質(zhì)水平，為民眾的繼續(xù)教育打下了基礎(chǔ)，同時也豐富了民眾的生活，促進了城市化和社會融合。肖托夸民眾教育運動的效果是顯著的，影響是深遠的。

首先，從運動的時間跨度來看，肖托夸民眾教育運動開始于1874年對主日學校的教師進行暑期培訓(xùn)，結(jié)束于20世紀30年代巡回肖托夸的衰落，可以看出肖托夸民眾教育運動對美國的影響長達半個世紀，極大的促進了文化知識在美國的普及和發(fā)展，改變了當時民眾的價值觀和生活方式。目前，肖托夸民眾教育運動雖然退出歷史舞臺，但是傳統(tǒng)學習形式的肖托夸活動一直延續(xù)至今。當今在美國的各州大約仍然存在30家獨立的肖托夸機構(gòu)，每年夏天這些機構(gòu)都會面向社會各界開設(shè)課程和培訓(xùn)項目，吸引很多人的參與。

其次，從民眾的參與程度來看，總統(tǒng)、著名學者、普通教師、鄉(xiāng)村婦女、移民人口都積極的參與肖托夸民眾教育運動。1875年，文森特邀請到當時美國的第18屆總統(tǒng)格蘭特前來演講，此后，又有6位美國總統(tǒng)先后出席過肖托夸活動。[20]總統(tǒng)以及很多著名學者的到來很大程度上吸引了民眾對肖托夸的廣泛關(guān)注，推動了肖托夸民眾教育運動的發(fā)展。此外，加上肖托夸以廣泛普及知識為目的、為愿意學習的成人提供良好的學習機會，截止到1924年，美國約1/3的人口都直接參與了肖托夸民眾教育運動。

再次，從肖托夸民眾教育運動的影響范圍來看，是一個由點到面的擴散過程，從最初的肖托夸湖為基點，逐漸擴展到其他州以及其他國家。1920年-1924年是肖托夸民眾教育運動的鼎盛時期，每年約有10 000個城市將教育、娛樂、宗教融為一體進行肖托夸民眾教育活動。美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福稱肖托夸民眾教育運動為“美國人的第一要事(the most American thing in America)”，后來，在加拿大、澳大利亞、新西蘭以及其他國家都出現(xiàn)了肖托夸，各國紛紛學習肖托夸的有益形式。1902年瑞典的奧斯卡·奧爾森(Oscar Olsson)到美國訪問期間受到肖托夸文化與科學學習圈的影響，回國后成立了傳統(tǒng)意義上的第一個真正的學習小組，以促進成人的學習。[21]

最后，從對高等教育的影響上來看，肖托夸民眾教育運動采取的一些教育和組織形式，為民眾教育開辟了新的有效途徑，同時，在客觀上也推動了成人教育和美國高等教育的民主進程和結(jié)構(gòu)變革，如暑期學校逐漸演變?yōu)榇髮W擴展運動的一部分，文學與科學閱讀圈的教學模式逐步演化為遠距離的函授教育形式，出版社作為高等學校的重要組成部分也日漸得到重視。1892年，曾經(jīng)擔任肖托夸機構(gòu)重要管理者的哈珀任芝加哥大學的校長，并在大學改革方案中采取拓展服務(wù)、暑期班課程和大學出版社等新方式。[22]隨后，芝加哥模式被其他大學廣泛借鑒。

五、結(jié)語

肖托夸民眾教育運動發(fā)生在19世紀末20世紀初，這一時期恰好是美國成人教育從民眾教育階段向制度化階段過渡的時期，因此，在肖托夸民眾教育運動中既體現(xiàn)了民眾教育階段的特點，又能找到制度化的一些特征。肖托夸民眾教育運動是美國歷史上一次文化啟蒙與知識普及運動，激起了廣大民眾的學習熱情，奠定了民眾終身學習的基礎(chǔ)，同時，民眾素質(zhì)的提高在一定程度上也加快了美國的工業(yè)化和城市化的進程。如今，我國進入社會轉(zhuǎn)型期，基于農(nóng)村人口數(shù)量眾多的人口狀況，國家提出走新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展道路，因此，提高人們的科學文化素質(zhì)，加快城鎮(zhèn)化進程，需要我們借鑒肖托夸民眾教育運動的有益形式，如組織家庭或社區(qū)學習小組，在社區(qū)中舉辦知識講座、時事講座等，拓展人們的視野，改變?nèi)藗兊挠^念，提高國民的整體素質(zhì)，同時，還要開展各種健康的娛樂活動，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，豐富人們的閑暇生活。

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TheResearchontheChautauquaMassEducationMovement

Nie Shu-hong

Chautauqua mass education movement is an early culture popularization movement in America. Chautauqua mass education movement has experienced the process of rise, development and decline. In the movement the Chautauqua summer school, Chautauqua Literary and Scientific Circle and Circuit Chautauqua are used to reach the purpose of education, promoting adult learning, and enriching the adult life. Whether it is from the span of time of the movement, the degree of people's participation, or the range of influence, the effect of the Chautauqua mass education movement is significant and far-reaching.

Chautauqua；mass education；form；effort

G720

A

1008-6471 (2014) 04-0098-05

2014-07-25

聶淑紅(1988-)，女，河北保定人，曲阜師范大學職業(yè)與成人教育學院成人教育學專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向為成人教育課程與教學論。