陳 瑩

(曲阜師范大學(xué) 職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東 曲阜 273165)

基于成人道德社會化的成人教育策略

陳 瑩

(曲阜師范大學(xué) 職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東 曲阜 273165)

促進(jìn)成人道德社會化是成人教育的主要任務(wù)之一。隨著社會的發(fā)展，成人道德社會化面臨著諸多困境，如道德觀念與道德行為存在偏差、道德取向趨于功利化、道德情感有所缺失、道德標(biāo)準(zhǔn)和評價主觀性增強(qiáng)。通過鼓勵成人參加道德實踐、利用互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒加強(qiáng)道德宣傳、利用微課等網(wǎng)絡(luò)課程配合傳統(tǒng)學(xué)校成人教育課程、構(gòu)建靈活多樣的道德評價機(jī)制等策略，促進(jìn)成人道德社會化。

成人道德社會化；困境；成人教育;策略

道德社會化貫穿人的一生，大體可分為少兒期、青年期和成年期三個階段，其中成年期道德社會化在整個道德社會化進(jìn)程中占近三分之二的時間。因此處理好成人教育與成人道德社會化的關(guān)系，對整體社會道德水平的提升有著舉足輕重的作用。

一、成人道德社會化概述

(一)成人道德社會化的內(nèi)涵

要了解成人道德社會化，首先要明確什么是道德社會化。《倫理百科辭典》指出，“道德社會化指人們在家庭和社會等各種因素影響下，將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化為個人道德品質(zhì)從而使自己成為合乎社會道德要求的人的過程”。[1]《社會心理學(xué)詞典》認(rèn)為，“道德社會化是人們將社會道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸內(nèi)化為自己行為準(zhǔn)則的過程”。[2]鄭杭生在《社會學(xué)概論新修》中指出，道德社會化是指“社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范,內(nèi)化道德價值,培養(yǎng)道德情操的過程”。[3]由此可以看出，對于道德社會化的定義大同小異，都是指個體將道德規(guī)范(標(biāo)準(zhǔn))內(nèi)化的過程。

基于上述定義，筆者認(rèn)為，成人道德社會化是指成人將社會道德規(guī)范內(nèi)化為合乎社會要求的道德行為的過程。成人道德社會化包括中年期與老齡期的繼續(xù)道德社會化。由于中年期是人格成熟、事業(yè)發(fā)展的收獲期，社會又是中年道德社會化的主要場所，因此本文主要探討中年期的道德社會化。

(二)成人道德社會化的內(nèi)容

成人道德社會化主要包括家庭婚姻道德社會化、職業(yè)道德社會化以及社會公德社會化等方面。

家庭婚姻道德社會化是指成人運(yùn)用社會道德準(zhǔn)則的統(tǒng)一要求,來規(guī)范家庭婚姻行為及協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系的過程。它的一個主要任務(wù)是使家庭成員明晰社會對他們的道德期望,并盡可能的去實現(xiàn)這些道德期望。

職業(yè)道德社會化是指成人形成與自身職業(yè)有關(guān)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和與之相符合行為的過程，如職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)態(tài)度等的社會化。不管是服務(wù)業(yè)還是金融業(yè)，各個領(lǐng)域的職業(yè)道德都逐漸被趨同化，以適應(yīng)吃苦耐勞、積極進(jìn)取、敢于拼搏的時代精神。

社會公德社會化是指成人將社會交往和公共生活應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則內(nèi)化，并以此支配自己行為的過程。隨著社會發(fā)展，我國公民的生活水平不斷提高，以社會公德來調(diào)節(jié)社會生活顯得尤為重要。

(三)成人道德社會化的特征

一是與未成年人不斷接受道德教育以內(nèi)化為自身所有不同，成人這一時期的主要任務(wù)是將已具備的道德觀念、道德準(zhǔn)則外化為行為。二是成人承擔(dān)著多種社會角色，他們可能既是子女又為人父母，既從事著某一職業(yè)又作為學(xué)生在校進(jìn)修，因而他們道德社會化的內(nèi)容更加繁雜，道德社會化面臨的壓力也更大。三是作為社會的主體，成人參與社會生活、承擔(dān)社會職責(zé)主要體現(xiàn)在日常的工作中，因而他們的道德社會化相對更為突出。四是由于成人在年齡、職業(yè)、生活經(jīng)歷、受教育水平等方面存在較大差異，他們道德社會化的具體內(nèi)容、方式及結(jié)果的差異性也較為顯著。

二、成人道德社會化面臨的困境

成人道德社會化的完成有助于增加社會所需要的具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的成員,也有助于繼承和發(fā)展民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，從而使得社會的道德秩序能夠更好的維持和發(fā)展。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大的變革：從原有的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會邁向現(xiàn)代工業(yè)社會，從落后的窮國發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)第二大國。這些變革所帶來的震蕩,導(dǎo)致社會各方面發(fā)生急劇變化,其中道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化及其呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)使成人道德社會化面臨著一系列困境。

(一)道德觀念與道德行為存在偏差

所謂道德觀念，是指“由善和惡、榮和辱、正義和非正義等概念組成的道德意識的最基本形式。是人們在社會實際生活中，在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，對具體道德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識”。[4]道德行為是指“在一定的道德意識支配下自愿自主的、涉及他人和社會利害的、能進(jìn)行道德評價的行為，包括善行和惡行，即道德的行為和不道德的行為”。[5]

道德觀念和道德行為的偏差主要表現(xiàn)在成人一般都具有較強(qiáng)的道德觀念，知榮辱、明是非，但在道德行為的具體實施方面有的成人卻不能與道德觀念同步。比如，遇到搶劫、偷盜等違法犯罪行為時，在道德觀念上，人們可以明確判斷出搶劫、偷盜屬于違法行為，應(yīng)當(dāng)見義勇為，伸出援助之手。但是,當(dāng)涉及到具體的道德行為時有的人難免有些猶豫不決,寄希望于他人，期待他人能夠挺身而出。也有少數(shù)人明知插隊等一些事情不文明，但是為圖一時方便，往往違背自己的道德意愿。成人的道德行為在受自身道德觀念支配的同時,又受到社會道德狀況的直接影響，如看到老人摔倒，本應(yīng)該毫不猶豫地將其扶起，但近來做好事反遭訛錢的情況時有發(fā)生，致使成人往往避而遠(yuǎn)之。這種道德觀念和道德行為的不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一,正是由于成人道德觀念的理想性與道德行為的現(xiàn)實性之間存在著一定的差距而造成的。

(二)道德取向趨于功利化

總體而言，目前社會上存在著三種類型的價值觀。一是我國大力弘揚(yáng)的愛國主義、集體主義和利他主義價值觀，與傳統(tǒng)上的“君子喻于義,小人喻于利”、“正其義不謀其利”、“大公無私”一脈相承，屬于主流價值觀。二是個人主義價值觀，即在不超出社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德底線的情況下，“先己后人”、“利己不損人”。三是違背社會公德的“個人至上”、“損人利己”的價值觀，這是一種異化的價值觀。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，由于受多元價值現(xiàn)實的影響，有的人信奉“無私奉獻(xiàn)、不計回報”等主流價值觀，對物質(zhì)利益過度追求，以經(jīng)濟(jì)利益的最大化為出發(fā)點(diǎn)，為了牟利甚至不惜違背社會道德。這一點(diǎn)在食品行業(yè)尤為明顯，防腐劑、瘦肉精、地溝油、速生雞等問題讓消費(fèi)者防不勝防。另外，現(xiàn)有的法律法規(guī)尚不健全,對道德行為的約束力不夠，市場秩序還有待規(guī)范,這也助長了一些人道德取向的功利化傾向。

(三)道德情感有所缺失

道德情感是“指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為等所產(chǎn)生的好惡、愛憎、信任、同情等內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度”，[6]它具有評價、調(diào)節(jié)和向他人傳遞道德行為價值的信息等作用。個人的道德情感一旦形成，就會積極地影響其道德選擇，而這種道德情感一旦擴(kuò)展為社會性的情感，就會不同程度地影響社會道德風(fēng)尚。道德情感的缺失有其客觀原因，如由于住房環(huán)境的改變，越來越多的人住進(jìn)高層小樓，不利于相互之間的交流、溝通；隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在人們的日常生活和辦公中十分普遍，它們在給人們帶來便利的同時，也悄悄的改變?nèi)藗兊慕涣髂Ｊ剑沟萌藗儚拿鎸γ娴慕涣鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐杂嬎銠C(jī)為中介的網(wǎng)上交流。尤其對剛剛進(jìn)入職場的年輕人來說，工作生活壓力過大，往往將網(wǎng)絡(luò)作為排遣孤獨(dú)、宣泄不滿的渠道。長期以往，他們在與現(xiàn)實的人和社會接觸時容易產(chǎn)生障礙,造成道德情感逐漸萎縮和淡化,容易出現(xiàn)沉默寡言、孤僻冷漠、不諳世事等現(xiàn)象。

(四)道德標(biāo)準(zhǔn)和評價主觀性增強(qiáng)

隨著社會的發(fā)展，人們的思想更加開放，價值選擇更加多元化，因此對道德標(biāo)準(zhǔn)和評價突破了以往的固定模式，有了更多的自我看法。加上我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、跨地區(qū)文化差異大、人們從事的職業(yè)各式各樣，一旦出現(xiàn)爭論，“公說公有理，婆說婆有理”，這樣就很難再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式來評價相同的事物和行為。由于人們往往依靠個體的主觀判斷，觀念稍有不同，便可能會帶來不良后果，增加道德社會化的風(fēng)險性，微博上經(jīng)常爆發(fā)的“口水戰(zhàn)”即是道德評價標(biāo)準(zhǔn)混亂的典型代表。

三、成人教育促進(jìn)成人道德社會化的策略

(一)鼓勵成人參加道德實踐，促進(jìn)道德的“知行合一”

每個人都生活在特定的社區(qū)之內(nèi)，社區(qū)文化對成人道德社會化有著極其重要的作用。社區(qū)成人教育工作者可以充分利用社區(qū)內(nèi)既有的資源，針對不同年齡段的成人開展不同類型的知識講座，通過典型案例、典型人物的講解，強(qiáng)化成人的“慎獨(dú)”精神，使他們即使在個人獨(dú)處時，也能夠自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，避免出現(xiàn)違背道德的欲念、產(chǎn)生違背道德的行為。

社區(qū)廣場、文化館等作為傳播社區(qū)文化的場所，對社區(qū)內(nèi)居民的影響是潛移默化的，居民可以自主選擇,在上述場所中娛樂自己、表現(xiàn)自己和充實自己，因此加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)至關(guān)重要。可以通過加強(qiáng)社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)與管理、弘揚(yáng)主流道德文化、開展豐富多樣的社區(qū)文化活動來提升成人的道德意識。此外，社區(qū)內(nèi)其他與成人有關(guān)的組織，如村委會、居委會、婦聯(lián)等，可以通過評選“文明家庭”、“好媳婦”、“模范職工”等活動,強(qiáng)化道德行為的榜樣力量,推廣社會所認(rèn)可的榜樣形象,鼓勵成人主動參加道德實踐，促進(jìn)成人道德的“知行合一”?？傊?，成人只有將內(nèi)化了的社會道德規(guī)范外化為道德行為,道德社會化才得以實現(xiàn)。

(二)加強(qiáng)道德宣傳，提升成人的自我道德意識

由于覆蓋面廣、傳播速度快,廣播、電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介是進(jìn)行社會道德教育的最佳途徑。在電視、網(wǎng)絡(luò)上可以定時播放一些有關(guān)道德的公益廣告，在公交站點(diǎn)、商場等成人較多的場所設(shè)立公益廣告牌，在熱門手機(jī)軟件如微信上建立有關(guān)道德的公眾賬號，通過宣傳傳統(tǒng)的道德價值取向,提供正面角色參照，引導(dǎo)人們辨證地對待“實用主義”、“功利主義”等思想，從而樹立正確的個人利益觀和財富觀。通過教育使個體意識形態(tài)與國家主流意識形態(tài)相吻合，克服個體私欲,促使個體追求崇高的道德理想,提高個體的理性判斷能力和綜合素質(zhì)。如中央電視臺舉辦的《感動中國》欄目，通過傳遞我們身邊的大愛，感動了億萬同胞，喚醒了無數(shù)沉睡的心靈。其他類似的節(jié)目也在提升成人自我道德意識方面發(fā)揮了重要作用。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)課程和傳統(tǒng)學(xué)校成人教育課程，促進(jìn)成人道德社會化

傳統(tǒng)學(xué)校的成人教育課程多集中在提升成人的知識與技能方面，對成人情感的關(guān)注有所欠缺。近年來微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)課程的興起，成為彌補(bǔ)學(xué)校課程不足的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)的普及又為其提供了契機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)者可以與成人教育工作者合作，以現(xiàn)有的成人教育理論知識為指導(dǎo)，走進(jìn)成人的“生活世界”，切合成人生活實際，針對目前成人道德情感方面出現(xiàn)的主要問題，開設(shè)專門的情感品質(zhì)培養(yǎng)、道德情感調(diào)節(jié)等課程。課程形式可分為直播和錄播，以滿足不同成人的需求。課程內(nèi)容要重視對成人心理健康的教育，還要教授成人一些自我調(diào)節(jié)情緒的心理學(xué)方法，挖掘成人情感底蘊(yùn)，指導(dǎo)成人對自身道德情感進(jìn)行完善。此外，所開設(shè)的課程應(yīng)提倡在日常生活中“居敬”、“內(nèi)省”、“省察克己”、“積善成德”，使成人的意識形態(tài)與國家主流意識形態(tài)相吻合，幫助成人克服個體私欲,追求崇高的道德理想,提高理性判斷能力和綜合素質(zhì)。

傳統(tǒng)的成人教育學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)要緊跟時代的變化，在教學(xué)中給予成人更多相互交流的機(jī)會，改變傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式；積極引導(dǎo)成人確立并堅持社會主義、集體主義等道德原則，幫助成人確立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)；引導(dǎo)成人以公民基本道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整和理順多方面的道德關(guān)系,構(gòu)建嚴(yán)整周密的適合社會生活各領(lǐng)域需要的道德標(biāo)準(zhǔn)；引導(dǎo)成人理性對待周圍的一切人、事、物，不以自我為中心盲目評判他人的道德行為。成人教育學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)還應(yīng)多組織一些群體性活動，幫助成人在人與人的融洽相處過程中熏陶自身的道德情感。

(四)構(gòu)建靈活多樣的道德評價機(jī)制，促進(jìn)道德觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范與整合

社會道德評價機(jī)制在結(jié)構(gòu)上是社會輿論、相關(guān)制度和管理機(jī)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。要根據(jù)時代的變化，宣傳主流道德思想，促使成人及時轉(zhuǎn)變道德觀念；要在確立并堅持社會主義、集體主義等道德原則的基礎(chǔ)上，以公民基本道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整和理順多方面的倫理和道德關(guān)系,構(gòu)建嚴(yán)整周密的適合社會生活各領(lǐng)域需要的倫理規(guī)范。國家有關(guān)部門和社會團(tuán)體應(yīng)當(dāng)適時、適當(dāng)?shù)闹贫ㄖ髦济鞔_且又便于操作的管理制度，加強(qiáng)對社會輿論的管理與監(jiān)督，必要的時候可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，借助法律的力量來提升成人道德社會化的整體水平。

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TheStrategyofAdultEducationBasedonAdultMoralSocialization

Chen Ying

Promoting adult moral socialization is one of the main task of the adult education.With the development of the society, the adult moral socialization is facing many difficulties, for example, there are many deviations between moral values and ethical behavior, moral orientation tends utilitarian, moral emotions is missing, the subjectivity of ethical standards and evaluation tends to enhance.To promote the development of adult moral socialization, we can encourage adult to take part in moral practice, use the Internet and other mass media to strengthen the moral propaganda, make full use of online courses such as micro lesson with the traditional school of adult education courses, build flexible and varied moral evaluation mechanism.

adult moral socialization; dilemma; adult education; strategy

G720

A

1008-6471 (2014) 04-0036-04

2014-10-24

本文為教育部2012年度人文社會科學(xué)研究青年基金項目(編號:12YJC880057)“成人教育促進(jìn)新生代農(nóng)民工社會流動的策略研究”的研究成果。

陳瑩(1989-)，女，山東棗莊人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院成人教育專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向為成人教育基本理論、成人課程與教學(xué)論。