丁天順

（山西省政協(xié)，山西 太原 030074）

湮沒在歷史風(fēng)煙中的版畫家
——記版畫家段干青的曲折人生

丁天順

（山西省政協(xié)，山西 太原 030074）

段干青（1902-1956），山西省永濟縣張村（今屬芮城縣）人，20世紀(jì)30年代初新興木刻運動的積極參與者，著有《干青木刻初集》、《干青木刻二集》等。其作品多寄托愛國熱情及對勞苦大眾的真切同情，魯迅先生曾對其作品予以評點和推薦。

段干青；平津木刻研究會；版畫家

魯迅是我國新興木刻運動的開山之師。在魯迅先生看來，木刻“是正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)”（見《木刻創(chuàng)作法》）；“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”（見《〈新俄畫選〉小序》）。在他的大力倡導(dǎo)和熱情扶持指導(dǎo)下，20世紀(jì)30年代初，新興木刻社團如雨后春筍般出現(xiàn)在中國的大江南北，杭州的“木鈴木刻研究會”、“上海一八藝社木刻部”、“現(xiàn)代木刻研究會”、“北平木刻研究會”、“平津木刻研究會”、“大眾木刻會”等紛紛登臺亮相，成為美術(shù)園地中一道亮麗的風(fēng)景線；一大批新興的木刻青年亦燦若群星，以自己的光芒裝點著中國美術(shù)的燦爛星空。在多如滿天星斗的這批木刻青年中，有兩顆明亮的新星曾引起魯迅先生的極大關(guān)注，一個是山西靈石籍的力群，另一個是山西永濟籍的段干青。

力群，原名郝麗春，山西省靈石縣郝家掌村人。

段干青，原名段興邦，山西省永濟縣張村（今屬芮城縣）人。

這兩位木刻青年為山西同鄉(xiāng)，且同好，段干青長力群10歲。在新興木刻藝術(shù)的漫漫征程中，力群起步于1933年成立的“木鈴木刻研究會”，段干青起步于1934年成立的“平津木刻研究會”。就資歷而言，段干青僅比力群晚起步一個年頭。后來，力群成為海內(nèi)外著名的版畫藝術(shù)家、美術(shù)評論家；段干青卻陰差陽錯，長期被湮沒在歷史的風(fēng)煙中，不為后人所知曉，甚至在美術(shù)界年輕一代中，若非美術(shù)史專家，知之者也甚少。鑒于此，筆者不厭其煩，旨在拂去歷史的封塵，還這位版畫藝術(shù)家一個清晰的背影。

地處黃河岸畔的永濟縣張村，是段干青兒時的樂園。在段干青眼里，這里是名副其實的“物華天寶、人杰地靈”的風(fēng)水寶地。它南接芮城，西臨黃河，穿越當(dāng)年的黃河鐵索橋可以直達古都長安，由長安而來的客商行旅，又可以沿著縣境內(nèi)的大驛道直達幽燕。所以在盛唐時期，永濟（蒲州）一直被當(dāng)作長安的陪都。加之境內(nèi)沃野千里，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟發(fā)達，百姓富庶，唐代許多文人墨客都寄居于此，成為他們待詔騰達或頤養(yǎng)天年的理想之地。境內(nèi)的永樂鎮(zhèn)（今屬芮城縣）神宮壁畫——《朝元仙仗圖》更有中國古代壁畫最高峰的美譽。畫中的各路神仙武士，個個傳神逼真，呼之欲出，大有畫圣吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的遺風(fēng)流韻，令所有瞻仰者莫不拍手稱奇，嘆為觀止。在這種深厚的歷史文化積淀和濃郁的文化氛圍中，段干青于1902年呱呱墜地。父親為這個小兒子取名興邦，希望他將來能成為安國興邦的棟梁之材。

1920年春，段興邦以優(yōu)異成績完成了他在永樂鎮(zhèn)縣立第二高等小學(xué)的全部學(xué)業(yè)。在校期間，在老師的帶領(lǐng)下，他常常到神宮去參觀那里的壁畫。聽老師講，走在仙仗隊伍最前面的那個天神就是至高無上的“元元天尊”；在其身后的仙仗隊伍統(tǒng)統(tǒng)是值日神，一年365天里，每天都由其中的一位神仙值日，負(fù)責(zé)耕云播雨或打雷閃電。老師還說，如果有機會再來參觀，就會發(fā)現(xiàn)壁畫中的值日神仙天天都有新變化。段興邦再去神宮參觀時，果然發(fā)現(xiàn)神宮壁畫上的神仙武士有一種常看常新的神奇感受。從此，他如癡如醉、如夢如幻地迷戀上了繪畫。

從縣立第二高等小學(xué)畢業(yè)后，段興邦順利考入河?xùn)|省立第二師范學(xué)校。1925年畢業(yè)后，又以優(yōu)異成績考入山西省立教育學(xué)院。

20世紀(jì)30年代的山西，名為“模范省”，實則同全國其他省份一樣，社會動蕩，民不聊生。許多大學(xué)生畢業(yè)后都面臨畢業(yè)即失業(yè)的嚴(yán)峻現(xiàn)實。1931年，剛剛畢業(yè)于山西省立教育學(xué)院的段興邦，好不容易才在國民黨山西省黨部謀得一個小職員的職位作為安身立命之所。這雖與自己學(xué)習(xí)繪畫的志向大相徑庭，但為了生存也只能委曲求全，退而求其次了。

山西一直是閻錫山苦心經(jīng)營的“獨立王國”。蔣氏南京國民政府的許多政令在山西不是被婉拒就是在執(zhí)行過程中被曲解。蔣閻之間的明爭暗斗始終在控制與反控制中進行著。及至1931年以后，在閻錫山的多方排擠下，國民黨山西省黨部不得不離并（太原的簡稱）遷往北平。作為這個組織的小職員，段興邦只能一同前往，在那個人地兩生的古都中重新開辟自己的人生之路。

段興邦原本就是個對政治索然寡味的人。到北平后，盡管省黨部的上司給他安了個不大不小的“秘書”頭銜，但絲毫沒有引起他的興趣。幼時對于繪畫的癡迷，一如復(fù)燃的死灰，在他的心中燃起。在他入住的宣武門安福胡同路北的那個小院里，與之往來的都是當(dāng)?shù)匕娈嫿绲囊恍┩?，如唐訶、許音、金肇野等。對著一盞如豆的油燈，他們之間的談話常常離不開訶勒惠支、麥綏萊勒，離不開蘇俄的法伏爾斯基和高爾基，以及他們心儀已久的魯迅先生。在同好們眼里，這個中等身材、面容消瘦、不善言談的山西籍同好是一個腳踏實地、不吝付出的好青年。

1934年8月26日，平津木刻研究會在北平藝文中學(xué)舉辦“書畫·版畫展覽會”。展出當(dāng)天，《北辰報》《荒草》副刊即以整版篇幅為之刊印了《木運?？贰槠诹斓倪@個展覽會很快就閉幕了。展覽會結(jié)束后，該會于9月9日至16日又在藝文中學(xué)舉辦了兩次木刻講座，段興邦均出席。之后不久，為了聯(lián)系更多的木刻青年，致力于新興的木刻運動，由許音、唐訶、金肇野、趙越、董化羽出面，以平津木刻研究會名義開始籌備“全國木刻聯(lián)合展覽會”。此時的段興邦也以段干青的名字參與了這個展覽會的籌備工作。他多方奔波，四處聯(lián)絡(luò)，張貼廣告，為籌備工作出力不少。因此，平津木刻研究會的同好們都親切地尊稱這位新成員為“老干”。

1935年元旦，“全國木刻聯(lián)合展覽會”在北京太廟隆重開幕。同年1月19日、4月27日、5月12日、8月15日、10月10日，又分別在天津、濟南、漢口、太原和上海巡回展出，為普及新興木刻運動作出了貢獻。作為“平津木刻研究會”的一個新成員，段干青參展的多幅木刻作品也隨之流傳各地。在這期間，經(jīng)許音介紹，段干青于1935年1月開始與魯迅先生書信往來。據(jù)《魯迅日記》記載，段干青寫給魯迅的第一封信是1935年1月中旬寄發(fā)的，魯迅于1月18日收到。在此之前兩天，魯迅還收到段干青從北平寄贈的《干青木刻初集》兩本。

魯迅在收到段干青的《初集》和來信后，即于兩天后復(fù)信對方。信中說：“照現(xiàn)在的環(huán)境，木運的情況是一定如此的，所以我以為第一著是先使它能夠存在，內(nèi)容不妨避忌一點，而用了不關(guān)大緊要題材先將技術(shù)磨練起來。所以我是主張也刻風(fēng)景和極平常的社會現(xiàn)象的……中國現(xiàn)在的農(nóng)工們，其實是像孩子一樣，喜新好異的，他們之所以見得頑固者，是在疑心，或?qū)嵲诟械健碌摹泻τ谒麄兊臅r候。當(dāng)他們在過年的時候所選取的花紙種類，是很可以供參考的。各種新鮮花樣，如飛機游艇，奇花異草，也是被歡迎的東西，木刻的題材，我看還該取得廣大。但自然，這是目前的話?！?/p>

他接著在書信中寫道：“《木刻集》看過了，據(jù)我個人的意見，《喜峰口》、《田間歸來》、《送飯》、《手》、《兩頭?！愤@幾幅，是好的。《豢養(yǎng)》和《手工業(yè)的典型》，比較好。而當(dāng)刻群像的時候，卻失敗的居多。現(xiàn)在的青年藝術(shù)家，不愿意刻風(fēng)景，但結(jié)果還是風(fēng)景刻得比較好。什么緣故呢？我看還是和風(fēng)景熟悉的緣故。至于人物，則一者因為基本練習(xí)不夠（如素描及人體解剖之類），因此往往不像真或不生動，二者還是為了和他們的生活離開，不明底細(xì)。試看凡有木刻的人物，即使是群像，也都是極簡單的，就為此，要救這缺點，我看一是要練習(xí)素描，二是要隨時觀察一切。”

魯迅先生第一次給段干青復(fù)信就寫得如此之多，如此之懇切、坦誠，儼然是同一位老朋友通信，這不能不使段干青這位木刻青年十分感動。魯迅一面給段干青以熱忱的鼓勵和耐心的指導(dǎo)，一面又把他的作品推薦給文藝刊物發(fā)表。1936年6月出版的《文學(xué)》第四卷第六期刊物上，即發(fā)表了他的木刻作品《喜峰口》和《手》。這兩幅作品就是由魯迅先生送交給該刊的。作品發(fā)表后，編輯部先是托臺靜農(nóng)將八元稿酬轉(zhuǎn)交段干青，但因為臺靜農(nóng)并不知曉段干青的詳細(xì)通信地址，只好再托唐訶代轉(zhuǎn)。這區(qū)區(qū)八元稿酬，在現(xiàn)在看來也許微不足道，但在20世紀(jì)30年代，卻可以滿足段干青兩個月的生活消費。

據(jù)1935年12月7日《魯迅日記》記載：“得段干青寄贈之自作版畫一本?！边@本版畫當(dāng)為《干青木刻二集》。1936年4月24日在《魯迅日記》中又記有“得段干青來信，并即復(fù)信”：“木刻二集早收到，謝謝?！倍胃汕?月下旬寄給魯迅的書信內(nèi)容，很可能是有感于木刻運動的消沉而亟望能得到魯迅先生理論和技法方面的指導(dǎo)。故魯迅先生在1936年4月24日復(fù)信段干青的時候，始有如下的議論：“木刻由普遍而入于消沉，這是因為沒有技法上的指導(dǎo)的緣故，于是無法上達，即是很好的題材，也不能表現(xiàn)出來。至于理論和技法，我其實是外行的?！?/p>

當(dāng)時魯迅正在大病中，故復(fù)信簡短，未及對他的《木刻二集》加以評點。

《干青木刻二集》于1935年12月手印，收有《雪道上》、《晚歸》、《1936年的危機》等木刻作品23幅。當(dāng)時的段干青仍寄居在北平，供職于國民黨山西省黨部，思想上充滿了矛盾、痛苦、迷茫與彷徨。一個人的精力畢竟是有限的，他既已把自己全部的熱情和精力奉獻給了他所摯愛的新興木刻事業(yè)，他在省黨部秘書崗位上所能給予的投入自然也就可想而知少之又少了。從不說硬話、從不做軟事的段干青，自然不愿意看上司的冷眼，不愿為五斗米折腰，于是他唯一的選擇只能是拂袖而去。1936年初，段干青經(jīng)人介紹前往江西，開始了他浪跡天涯的人生之旅。

在江西，他一面在南昌皖贛監(jiān)察署擔(dān)任科員一職，一面在當(dāng)?shù)乩^續(xù)從事木刻活動，發(fā)起并組織了“南昌木刻研究會”。1936年5月1日，《魯迅日記》中又有“得段干青信”的記述。5月7日更有“復(fù)段干青信并還艾明稿”的記載，當(dāng)時的段干青并不知道此時的魯迅正處在大病之中，便貿(mào)然將他在南昌孺子亭小學(xué)任教的朋友艾明的一部小說寄給先生，請先生為之作序。大病中的魯迅，連記日記都十分困難，又如何能為對方作序？因此，魯迅先生在寄還艾明小說稿的同時，又向段干青寄贈了新出版的《死魂靈百圖》一冊。1936年5月16日，《魯迅日記》中又有“得干青信，下午復(fù)”的記載，可惜這封書信在段干青自殺后不久，由家屬呈交給當(dāng)?shù)亟M織，至今已下落不明。

1936年秋冬之交，段干青從南昌返回老家永濟看望久別的親人。其間，張村正熱火朝天地舉辦玉皇廟會，段干青便借張村小學(xué)教室舉辦了一次木刻展覽會，展出自己收藏的木刻作品數(shù)百幅。這些參展作品，除了他個人的木刻創(chuàng)作外，還展出了國內(nèi)許多青年木刻家的作品。展出期間，他還組織家鄉(xiāng)愛國青年演唱抗日歌曲，開展抗日救亡宣傳。1938年，段干青轉(zhuǎn)赴陜西，入洋縣國立第七中學(xué)戰(zhàn)地服務(wù)團從事抗日宣傳工作。在陜西的這段時間里，段干青繼續(xù)用他的刻刀，從事著抗日救亡工作，相繼創(chuàng)作了《漢奸的下場》等作品，發(fā)表在《抗敵畫報》上。

1940年，段干青前往重慶，入教育部教科用書編輯委員會工作，直到1944年轉(zhuǎn)往湖南芷江止，從沒有一天離開過抗日救亡宣傳崗位。在芷江，他與侄子段新民（筆名野豐）通力合作，為《芷江日報·副刊》編輯了多期“詩與木刻”。專欄中的所有木刻作品，全部由段干青刻制，而詩歌則由其侄子撰寫。叔侄倆唱和吶喊，為抗日救亡宣傳進行著不懈的努力。

好不容易捱到1945年抗戰(zhàn)勝利，可是歡慶抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓余音猶在，內(nèi)戰(zhàn)的炮火又在耳畔響起。蔣介石慘淡經(jīng)營了20多年的蔣家王朝，終于在解放戰(zhàn)爭的連天炮火中，像一座紙糊的房子，頃刻間灰飛煙滅。

歷史，人類的文明史，從來都不可能是在田園牧歌式的詩情畫意中向前行進的。它的每一次飛躍、每一次突變，都需要付出血腥而慘重的代價。在新中國成立后的第七個年頭，這位政治上幼稚如孩童、思想上單純?nèi)缣幾拥陌娈嫾?，最終在1956年的那場肅反風(fēng)暴中氣斷命絕，自殺于武漢市口區(qū)工人文化宮的工作崗位上……

長歌當(dāng)哭，痛定思痛。當(dāng)我們在50多年后的今天回望這位逝者的時候，我們實在不能不為這位20世紀(jì)30年代成長起來的版畫家灑上一掬痛惜的辛酸淚！

對一位政治家功過是非的評價，主要是看他的言行；對一位藝術(shù)家功過是非的評價，主要是看他的作品。版畫家段干青雖早已湮沒在歷史的風(fēng)煙之中，但他那洋溢著愛國主義熱情的木刻作品，以及他作品中流露出來的對勞苦大眾所懷有的真切同情仍深深感染著我們，教育著我們。假如這位版畫家能在那場招致他滅頂之災(zāi)的風(fēng)暴中表現(xiàn)得更成熟一些、更堅強一些，或許他今日也會像力群先生一樣成為海內(nèi)外著名的版畫藝術(shù)家。但歷史畢竟不能用假設(shè)來改寫，逝者也不可能因為后人的痛惜而復(fù)生。我們所能做的，只能是寄情于紙筆，寄情于這樣一篇蒼白的短文，聊以寄托我們對這位版畫家的哀思和懷念。

（附注：段干青自殺后，組織上曾為其作結(jié)論，稱其問題屬一般歷史問題，而非敵對分子。）

（責(zé)任編輯 王怡敏）

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：1008-9012（2014）01-0068-04

2014-02-25

丁天順（1940-），男，山西臨汾人，原山西省政協(xié)文史資料委員會辦公室主任，山西省作家協(xié)會會員，山西省美術(shù)家協(xié)會會員。