李榮貴

（湖南省和平文化研究基地，湖南 懷化 418008）

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代主題，湖南芷江人民順應(yīng)時代潮流，以抗日戰(zhàn)爭勝利受降坊為文化載體，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特侗族習(xí)俗與山水自然風(fēng)光，挖掘整理、整合相關(guān)和平文化資源，將其提煉升華為芷江和平文化，并開展了獨(dú)具特色的和平旅游。

一、芷江和平旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及問題

（一）開發(fā)情況

芷江現(xiàn)階段和平旅游產(chǎn)品的開發(fā)主要是圍繞抗戰(zhàn)受降的有關(guān)景點(diǎn)進(jìn)行，如受降坊、鼓樓、風(fēng)雨橋、天后宮、文廟、兵器陳列館、中美空軍聯(lián)隊(duì)俱樂部、飛虎隊(duì)紀(jì)念館、芷江機(jī)場、和平廣場和萬和鼓樓等地的參觀。而館內(nèi)游覽開發(fā)而言也主要是戰(zhàn)爭史料、實(shí)物、照片、圖表等抗戰(zhàn)文物的靜態(tài)展示和景點(diǎn)講解。除國際和平文化村有巫儺文化表演外，其他的和平旅游產(chǎn)品很少，整個景區(qū)，和平文化氛圍感知力弱。另外，中華和平文化標(biāo)志性工程——太和塔、楊溪云樹國際和平村、和平湖等一系列以 “和平文化”為載體的旅游項(xiàng)目正在加緊在建實(shí)施[1]。

從調(diào)查的情況來看，目前芷江的客源地主要集中在長株潭，主要原因是滬昆高速的開通，交通方便，另一方面是前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的游客要經(jīng)過芷江，他們選擇把芷江作為中轉(zhuǎn)站。芷江的旅游旺季主要的集中在暑假，特別是在 “七一”建黨節(jié)時，許多黨員活動都會選擇受降坊，同時它還是愛國主義教育基地，吸引許多中小學(xué)生前往參觀。游客對芷江的旅游感知圍繞兩個文化主題，一是和平文化，一是侗族文化。芷江旅游服務(wù)接待設(shè)施相對落后，不能滿足旅游者住宿要求，通常前往芷江的游客不會住在芷江，而是選擇住宿條件相對較好的懷化市區(qū)或者是作為中轉(zhuǎn)站迅速離開，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)力度還不夠。芷江旅游購物也非常落后，沒有上規(guī)模的旅游購物場所，當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)也沒能很好展現(xiàn)給外地旅游者。

（二）存在的主要問題

經(jīng)過近些年的景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)和大力宣傳造勢，芷江旅游有了較快的發(fā)展，游客人數(shù)逐年增加，旅游影響也在逐步擴(kuò)散，但存在不少的問題。

1.和平文化旅游產(chǎn)品開發(fā)深度廣度不夠

從開發(fā)的旅游產(chǎn)品來看，芷江現(xiàn)階段大部分和平旅游產(chǎn)品仍停留在傳統(tǒng)的單一型觀光旅游階段，開發(fā)層次低，對和平文化旅游資源底蘊(yùn)和特色挖掘不夠，大部分游客主要是游覽受降坊和飛虎隊(duì)紀(jì)念館，其他景點(diǎn)參觀很少，這兩個景點(diǎn)主要以文物展示和景點(diǎn)講解為主，游客參與性很少，唯一有國際和平文化村有巫儺文化表演，游客卻很少去。通常在受降坊和飛虎隊(duì)紀(jì)念館觀光游覽時，看到日寇的種種暴行和受戰(zhàn)爭摧殘的中國人民，游客心情普遍沉重，當(dāng)然也能滿足他們的求知欲，但是與旅游本質(zhì)不完全相符[2]。游客更多的是追求身心的愉悅，心情偶爾沉重一下可以說是做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但是心情不能長時間的沉重，針對芷江目前的情況來說應(yīng)該開發(fā)一些讓旅游者心情舒暢的旅游產(chǎn)品以彌補(bǔ)那種單一的旅游產(chǎn)品?，F(xiàn)階段要充分利用好和平文化資源，以適應(yīng)市場為主也就是滿足旅游者的需要，充分利用和平文化特色資源調(diào)動旅游者參與性。

從開發(fā)的旅游商品來看，相比旅游景區(qū)開發(fā)，旅游商品開發(fā)重視度不夠，旅游商品品種少且地方特色不明顯，全縣沒有專為游客購買紀(jì)念品的大型市場。旅游商品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小，經(jīng)營分散，家庭小作坊生產(chǎn)大量且存在品牌意識較差，難以在市場上形成競爭力，整個縣城幾乎沒有凸顯這世界聞名的 “和平城”品牌，各攤位和小店商品雷同，擺放雜亂，形如 “雜貨店專柜”，難以激起游客的購買欲?，F(xiàn)階段開發(fā)的購物點(diǎn)有和翔鴨店、惠康超市、家家福超市、風(fēng)雨橋民族特色商品店，這些購物場所裝潢缺乏特色，主要經(jīng)營商品為芷江鴨、明山石雕、綠殼雞蛋、蝴蝶堆畫、大樹坳甜茶等，幾乎沒有開發(fā)出與和平文化品牌相關(guān)的旅游商品，游客前來接受和平文化熏陶卻不能將一些具有紀(jì)念意義價值的旅游紀(jì)念品帶回家實(shí)為憾事。

2.和平文化形象感知力不強(qiáng)，品牌知名度不高

芷江和平文化旅游長期來達(dá)不到預(yù)期效果，和平文化形象感知力不強(qiáng)。盡管當(dāng)?shù)卣疄榇蛟旌推匠峭度氪罅康娜肆ξ锪ω斄ΓS多地方都體現(xiàn)出和平文化元素，但是其和平文化形象為旅游者所接受認(rèn)可的程度不高，過分強(qiáng)調(diào)和平文化概念性的表面內(nèi)容，如修建太和塔、強(qiáng)調(diào)國際和平城等，卻忽略了旅游的本質(zhì)——旅游者追求身心的審美愉悅。目前芷江和平之旅主要就是以游覽芷江受降紀(jì)念坊與飛虎隊(duì)紀(jì)念館為主，沒有其它形式的和平文化旅游產(chǎn)品作補(bǔ)充，很容易讓旅游者感到乏味，留不住旅游者過夜，旅游形象感知力不強(qiáng)，達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。芷江縣作為 “歷史文化名城”、“和平之城”、“勝利之城”的形象感知力并不強(qiáng)[3]，相比周邊景區(qū)的吸引力和市場競爭力相對較弱，其巨大的價值與其帶來的影響力并不成正比。

芷江周邊居民大多都知道日寇受降簽字儀式這一歷史事件，因此和平文化的品牌在懷化周邊地區(qū)來看還是有一定的知名度。但是相比周邊的鳳凰、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、張家界等來說，其在全國范圍內(nèi)知名度要遜色得多。盡管每兩年舉行一次的國際和平文化節(jié)在臺灣甚至美國有一定的影響，但其影響范圍非常有限，多數(shù)國際游客是受邀才趕來的，自愿前往參加國際和平文化節(jié)的國際游客還是很少，因而知名度較低。利用在外省旅游的機(jī)會，筆者曾向外省游客訪問芷江國際和平文化城的了解程度，結(jié)果絕大多數(shù)旅游者表示不知道。再有當(dāng)?shù)卣参茨茉跈?quán)威媒體上進(jìn)行廣告宣傳，僅靠旅游者的口頭傳述，其知名度的傳播速度太緩慢。

3.景區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施不完善

芷江有著先天的區(qū)位交通優(yōu)勢，但旅游景區(qū)內(nèi)的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施讓人望而卻步。目前，芷江酒店還很少，有華都大酒店、芷江賓館、匯豐賓館、中山賓館、長城賓館、廣源賓館、新紫蘭大酒店等10余家賓館，大部分賓館衛(wèi)生、環(huán)境、安全尚未達(dá)標(biāo)。其中達(dá)到三星級標(biāo)準(zhǔn)賓館1家（芷江賓館），掛牌二星級賓館1家（匯豐賓館）。到了旅游旺季和盛大節(jié)慶（如國際和平文化節(jié)）時，各賓館、餐廳接待能力有限，許多游客只能回到市內(nèi)休息，給游客帶來了眾多不便，降低了景點(diǎn)游覽率，減小了縣區(qū)旅游收入。再者，芷江各主要景點(diǎn)有一定的距離，而全縣沒有一輛旅游觀光游覽大巴，忽視了大部分散客游覽的需要，也不利于其他景點(diǎn)的推出；景點(diǎn)與景點(diǎn)間距相對過大，會影響游客游覽觀光的心情，又由于沒有特別吸引游客游覽的旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致大部分游客只想早點(diǎn)走完景點(diǎn)，快點(diǎn)返市休息，大大降低了游客游覽期望。

二、芷江和平旅游產(chǎn)品開發(fā)構(gòu)想

與張家界、鳳凰等旅游業(yè)發(fā)展較好的地區(qū)相比，芷江旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，水平較低。要實(shí)現(xiàn)后來趕超，就必須結(jié)合芷江的資源特點(diǎn)對芷江進(jìn)行準(zhǔn)確的發(fā)展定位，重新編制適合芷江旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

（一）開發(fā)原則

1.和平文化主導(dǎo)原則 文化性是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂，芷江的核心旅游資源是和平文化，文化的無形性要求將和平文化資源的內(nèi)涵用具體產(chǎn)品加以外化，只有這樣被多層次的旅游需求者所感受、所領(lǐng)悟，才能真正體現(xiàn)出和平文化旅游資源的價值。芷江侗族自治縣和平文化旅游區(qū)是 《湘西地區(qū)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》的13大特色旅游區(qū)之一，她擁有獨(dú)特和平旅游資源[5]。芷江旅游在開發(fā)過程中應(yīng)堅持以和平文化為主導(dǎo)，突出其以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以戰(zhàn)抑戰(zhàn)、以戰(zhàn)求和的和平文化特色，以保護(hù)為主的方針，充分利用抗戰(zhàn)受降這一歷史事件，深刻挖掘和平文化，不斷將芷江和平文化內(nèi)涵優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為其形象優(yōu)勢與品牌優(yōu)勢，形成和平文化旅游發(fā)展的新局面。

2.市場導(dǎo)向原則 市場是旅游產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的出發(fā)點(diǎn)和歸宿[6]。準(zhǔn)確把握市場需求變化，開發(fā)適銷對路產(chǎn)品，才能有效占領(lǐng)和擴(kuò)大自己的市場領(lǐng)域。前面提到現(xiàn)階段芷江和平文化旅游產(chǎn)品主要停留在觀光上，給旅游者一種相關(guān)沉重的心情。為了促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚拇罅Πl(fā)展，必須從旅游者的角度開發(fā)讓他們愉悅的旅游產(chǎn)品，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)。和平文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣要適應(yīng)市場需求，開發(fā)與和平相結(jié)合的具有休閑、參與體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品，不斷滿足旅游者的需求，完善和平旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，才提高和平旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益。而現(xiàn)階段的芷江和平文化的旅游開發(fā)可以說是停留在以政績?yōu)閷?dǎo)向的原則上，過分強(qiáng)調(diào)了和平文化政治意義，而忽略了旅游市場接受與認(rèn)可。

3.體驗(yàn)原則 隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代的到來，如何提高旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)性越來越受到重視，并成為增加游客滯留時間的有效手段，同時也是提高旅游者滿意度和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的有效途徑。在芷江和平旅游開發(fā)時必須加大體驗(yàn)性產(chǎn)品的分量，切實(shí)加強(qiáng)旅游地體驗(yàn)設(shè)計，讓游客的感受更直接、更興奮、更刺激，滿足旅游者修學(xué)、感悟生命、感悟自然、追尋歷史等不同的功能需求，這樣才能滿足旅游者追求愉悅心情的需求。可以利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的光電技術(shù)，把和平文化元素融入到游戲當(dāng)中，增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)性。

4.綜合開發(fā)的原則 芷江不僅具有獨(dú)具一格的和平文化資源，同時也是少數(shù)民族侗族聚居地，侗族民族文化特色鮮明，如侗族建筑類的旅游資源：風(fēng)雨橋、鼓樓、侗寨等，侗族民俗類的旅游資源：合攏宴、月也，侗族娛樂類的旅游資源：侗歌、侗舞，侗族服飾類的資源：侗服、侗錦等，無不體現(xiàn)侗族的特色，這些資源對旅游者產(chǎn)生極強(qiáng)的吸引力[7]。此外，芷江縣內(nèi)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，氣候怡人，如芷江三道坑風(fēng)景區(qū)、明山、蟒湖等山水自然旅游資源可為旅游者提供休閑度假理想場所。

因此在旅游開發(fā)過程中必須充分綜合利用這些寶貴的旅游資源，開發(fā)的相關(guān)旅游產(chǎn)品是對和平文化旅游產(chǎn)品很好的補(bǔ)充，但是必須要以和平文化作為主題。

（二）產(chǎn)品開發(fā)對策

1.陳列展示型旅游產(chǎn)品 和平旅游開發(fā)離不開傳統(tǒng)的觀光講解模式，以講解故事形式將和平文化內(nèi)涵講授給游客，通過參觀使游客重溫抗日歷史，從而滿足游客對知識文化的需求，然而這并不是一件輕而易舉的事情。芷江和平旅游產(chǎn)品陳列展示要辦出特色，必須在陳列內(nèi)容的選擇，展示形式設(shè)計上下功夫使展覽過程動靜結(jié)合、形象有趣[8]。

以受降紀(jì)念坊為例：在陳列內(nèi)容的選擇上可圍繞 “歡樂芷江、勝利芷江”主題，拓寬芷江和平旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，打包抗戰(zhàn)受降紀(jì)念館。成立和平文化調(diào)研組，加強(qiáng)與周邊高等院校合作，加強(qiáng)對史料、實(shí)物的搜集、挖掘、整理和保護(hù)，展示高品味抗戰(zhàn)遺跡、抗戰(zhàn)文物、紀(jì)實(shí)作品等，在展現(xiàn)形式上可聚焦抗戰(zhàn)勝利日軍乞降這一重大歷史事件，改進(jìn)解說系統(tǒng)，改變單一的走馬觀花講解式，利用現(xiàn)代科技聲、光、電、模擬、仿生等表現(xiàn)手法以及計算機(jī)、多媒體等高科技成果，把動靜結(jié)合、形象有趣的和平文化全面展示于觀眾眼前。如在受降紀(jì)念坊安放有高質(zhì)量的大型投影儀輪回放映與當(dāng)年受降密切相關(guān)的錄像片；以人物蠟像方式復(fù)原受降堂日方代表乞降的部分場景；以人物蠟像和作戰(zhàn)沙盤模型方式再現(xiàn)芷江侗族自治縣會戰(zhàn)作戰(zhàn)室的部分場景，以影像方式活化事件經(jīng)過；在受降舊址陸軍總司令部增加湘西會戰(zhàn)戰(zhàn)略部署會議場景表演等。

2.參與體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品 根據(jù)旅游者的直接感官和旅游地資源稟賦來設(shè)計相關(guān)的和平文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，以飛虎隊(duì)紀(jì)念館為例：

飛虎隊(duì)紀(jì)念館是讓游客感受飛虎文化的核心展演地，是美國游人重溫飛虎豪情史、懷憶往事的重要產(chǎn)品依托。飛虎隊(duì)傳奇色彩具有一種震撼力。這種震撼力根植于客觀的歷史之中，因此進(jìn)行飛虎隊(duì)開發(fā)產(chǎn)品時，應(yīng)使旅游者感覺到一種“震撼叫絕”“大快人心”的力量，使游客有種 “不畏艱險”“勇往直前”的精神體驗(yàn)。

實(shí)戰(zhàn)型體驗(yàn)：在紀(jì)念館或受降坊附近專門留出一個區(qū)域開發(fā)射擊、真人CS戰(zhàn)、攀爬等體驗(yàn)強(qiáng)的體育項(xiàng)目，讓游客參與進(jìn)來，激發(fā)旅游興趣，提高景區(qū)的魅力；增加仿制制服試穿，仿制武器試用、仿制戰(zhàn)機(jī)試駕等項(xiàng)目，豐富游客體驗(yàn)環(huán)節(jié)，形成補(bǔ)充。同時還可以讓游客參與進(jìn)來共同演繹飛虎隊(duì)迎送情景或讓游客進(jìn)行 《穿越火線》角色表演，開辟游人互動場景，讓游客在娛樂中感悟戰(zhàn)爭殘酷及和平珍貴。

審美性體驗(yàn)：屬于高品質(zhì)規(guī)劃，特別側(cè)重于景觀、展示、雕塑、繪畫、建筑等的開發(fā)。對于飛虎隊(duì)紀(jì)念館而言，紀(jì)念館大門吸納飛虎隊(duì)?wèi)?zhàn)機(jī)所涂的鯊魚元素，游客經(jīng)過 “鯊魚嘴”進(jìn)入紀(jì)念館。入口甬道兩側(cè)陳列抗戰(zhàn)時期芷江侗族自治縣機(jī)場所用的那種高炮、高射機(jī)槍，以及中美軍人小品雕塑，模擬防空作戰(zhàn)、保衛(wèi)機(jī)場狀態(tài)。烘托入口體驗(yàn)氛圍。館內(nèi)可利用聲、光、電技術(shù)設(shè)計空襲威克島、湘西會戰(zhàn)等重要戰(zhàn)役全景畫，讓游客體驗(yàn)炮火連天、彈痕遍地的感覺；通過影像展示殲擊機(jī)、強(qiáng)擊機(jī)、轟炸機(jī)、運(yùn)輸機(jī)等機(jī)種的功能及特征；建設(shè)4D主題動感影院，通過六聲道DTS音響系統(tǒng)，演繹飛虎隊(duì)作戰(zhàn)場景，使人產(chǎn)生真正的臨場感，感受空戰(zhàn)之驚險、戰(zhàn)爭之殘酷、飛虎之雄威。

3.節(jié)事娛樂型旅游產(chǎn)品 節(jié)慶旅游以當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)為基礎(chǔ)，能使游客深入地體驗(yàn)和領(lǐng)悟到芷江的文化精髓和內(nèi)涵。芷江已開展的節(jié)慶活動有中國芷江國際和平文化節(jié)，從前幾屆國際和平文化節(jié)的數(shù)據(jù)分析看，節(jié)慶對游客量的影響力似乎僅限于當(dāng)年度，而且并未明顯改善游客人均消費(fèi)增幅，說明芷江節(jié)慶活動主要側(cè)重于政治層面，知名度不高。節(jié)慶對景區(qū)景點(diǎn)、目的地營銷推介力度弱，沒有達(dá)到節(jié)慶集聚游客、景區(qū)景點(diǎn)吸收消化游客的效果。因此展現(xiàn)芷江侗族自治縣的特色和平文化主題，打響芷江和平文化品牌，還必須建立一個接軌國際的高層公關(guān)平臺，拉近芷江侗族自治縣和重點(diǎn)目標(biāo)市場的心理距離。策劃幾個核心節(jié)慶鏈，以和平主題節(jié)慶活動為龍頭，統(tǒng)領(lǐng)系列關(guān)聯(lián)子節(jié)慶，相互呼應(yīng)、聯(lián)合推動，形成階段性小高潮，進(jìn)而開拓長三角和珠三角遠(yuǎn)程客源市場，適度發(fā)展港、澳、臺客源和美、日、韓等境外客源市場。

芷江現(xiàn)階段應(yīng)繼續(xù)做大做強(qiáng)一級節(jié)慶活動 “國際和平文化節(jié)”，同時開展系列節(jié)慶活動如景星大寺抗日陣亡烈士超度大法會、明山 “三月三”中外抗日陣亡將士大型道教齋醮科儀法會、抗戰(zhàn)陣亡將士祭奠活動、抗戰(zhàn)犧牲國內(nèi)外空軍英烈祭奠活動等，聯(lián)合推動，以系列活動作為支撐：“和平侗鄉(xiāng)”大型文藝演出；“飛虎隊(duì)在中國”大型論壇；抗戰(zhàn)英烈大型祭奠活動；抗戰(zhàn)陣亡將士超度法會；飛虎隊(duì)尋根活動；抗戰(zhàn)主題相關(guān)紀(jì)念活動；和平文化類項(xiàng)目的奠基、揭幕儀式；和平論壇；世界和平林植樹活動等發(fā)展和平文化朝圣游。

4.和平特色旅游商品 旅游商品對于拉動旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有很大的促進(jìn)作用，然而旅游商品 “千篇一律、單調(diào)乏味”卻是我國旅游產(chǎn)業(yè)的軟肋[9]。對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的芷江縣，開發(fā)品牌特色旅游產(chǎn)品更不容忽視，芷江縣旅游紀(jì)念品的開發(fā)要在和平文化上多做文章，打響芷江特色旅游商品品牌。通過舉辦旅游商品設(shè)計比賽，向社會廣泛征求設(shè)計方案和樣品注冊 “和平”商標(biāo)，逐步開發(fā) “和平系列”和 “飛虎隊(duì)系列”旅游紀(jì)念品，如：和平徽章、飛虎隊(duì)?wèi)?zhàn)機(jī)微縮模型、和平鐘模型等；生產(chǎn)系列 “和平”牌的芷江產(chǎn)品，包括農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)制品和小食品。建立旅游商品一條街，在游客較為集中的集散地建立購物中心及定點(diǎn)購物場所，在小的旅游景區(qū)設(shè)置規(guī)范的旅游商品營業(yè)攤點(diǎn)。采取 “前店后廠”的銷售形式。旅游者往往對生產(chǎn)旅游特色商品的工藝（過程）充滿好奇心，如果讓旅游者參觀生產(chǎn)制作場地和過程，將會激發(fā)游客的購買欲望。

三、結(jié)語

為了確保和平文化旅游發(fā)展壯大，把芷江建設(shè)成為旅游強(qiáng)縣，建議當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)旅游環(huán)境建設(shè)，完善旅游服務(wù)接待設(shè)施及相關(guān)的配套設(shè)施，把縣內(nèi)具有一定規(guī)模的食宿、餐飲、文化娛樂、休閑度假等功能的旅游配套設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，納入政府調(diào)度范圍，幫助業(yè)主做大做強(qiáng)，促進(jìn)更多上規(guī)模、上檔次的餐飲住宿、文化娛樂、休閑健身場所的建設(shè)，以適應(yīng)現(xiàn)代旅游者多樣性的消費(fèi)需求。同時加強(qiáng)芷江旅游形象建設(shè)與推廣，將和平文化的理念融入建筑的標(biāo)識和符號中去，在建筑分割、街道、園區(qū)、景點(diǎn)命名等各方面，堅持以和平文化為主題，集中體現(xiàn)和平文化特色，打造旅游名片 “和平城—芷江”。借助權(quán)威媒體的影響力進(jìn)行形象推廣，突出和平文化特色，提高芷江在全國范圍內(nèi)的知名度。在現(xiàn)有的國際和平文化節(jié)的基礎(chǔ)上，策劃幾起以和平為主題具有國際影響力的事件，把芷江和平文化的影響力與知名度范圍進(jìn)一步推廣。

當(dāng)然還有幾個問題急需解決的。和平文化的內(nèi)容相對比較莊重肅穆與旅游者追求身心審美愉悅有一定的沖突，如何讓和平文化的內(nèi)容在不失莊重的情況讓旅游者達(dá)到所追求的審美愉悅是當(dāng)前急需要解決的。現(xiàn)在的旅游產(chǎn)品相對比較單一，很難滿足不同旅游者的需求，如何在突出和平文化主題的前提下，開發(fā)出其它具有吸引力的旅游產(chǎn)品，也是一個值得深思的問題。和平文化與周邊其它旅游地競爭優(yōu)勢在哪里，如何把它凸顯出來，形成經(jīng)濟(jì)效益。和平文化在湖南其它地區(qū)更多的被稱為抗戰(zhàn)文化，這種分歧不利于和平文化的傳播，如何整合其它地區(qū)的和平文化旅游資源，也是一個不可回避的問題。正確合理處理這些問題將有助于和平之旅全面發(fā)展。

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