葛亞坤 包 巍

（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北 秦皇島 066004）

由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的打破和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立及發(fā)展，人們的思想認(rèn)識(shí)開始從權(quán)威取向向平權(quán)化取向轉(zhuǎn)化，在社會(huì)本位與個(gè)體本位之間求共識(shí)；由于社會(huì)競爭加劇和個(gè)體意識(shí)的覺醒，人們的思想認(rèn)識(shí)開始由社會(huì)取向向自我取向轉(zhuǎn)化，在等待依賴和獨(dú)立自主之間求生存；由于思想解放和民主建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們的思想認(rèn)識(shí)開始由外控型向內(nèi)控型轉(zhuǎn)化，在服務(wù)社會(huì)和享受生活之間求合理。這些特征在90后大學(xué)生身上展現(xiàn)地更加鮮明。社會(huì)環(huán)境和人們思想認(rèn)識(shí)上的變化向高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出新要求。培育90后大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須緊密結(jié)合社會(huì)背景以及大學(xué)生的典型特征，積極探索教育路徑。

一、全方位培育

（一）充分調(diào)動(dòng)高校資源

從教育機(jī)制層面上講，調(diào)動(dòng)高校資源進(jìn)行全方位培育。育人為本，德育為先。因?yàn)椤芭囵B(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安?！盵1]高校是我國培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。如果僅依靠少數(shù)專職馬克思主義理論課教師的力量培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么不僅教師隊(duì)伍顯得勢單力薄，而且收效甚微，尤其是由于受到校內(nèi)外其他因素的影響難以保持持久性效果。從現(xiàn)實(shí)看，日益凸顯的社會(huì)問題，難以根治的腐敗現(xiàn)象等均會(huì)弱化或降低社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，給很多大學(xué)生帶來認(rèn)知上的困惑甚至失調(diào)，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑乃至排斥。因此要整合高校各個(gè)部門的力量，健全科學(xué)合理的高校教育機(jī)制，構(gòu)建和諧的校園文化，全方位地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。例如，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課教師，輔導(dǎo)員、校團(tuán)委人員、校黨委人員等人力資源的作用，形成多管齊下的機(jī)制培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有堅(jiān)定政治信仰和政治覺悟的接班人。

（二）第一課堂與第二課堂相呼應(yīng)

第一課堂指的是根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)計(jì)劃開設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程，這是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程“肩負(fù)著用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)生、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國國情和改革發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)問題、促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強(qiáng)政治敏銳性、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要職責(zé)?！盵2]要充分運(yùn)用第一課堂弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為祖國培養(yǎng)合格的建設(shè)者。第二課堂指的是教學(xué)活動(dòng)以外的開放型學(xué)習(xí)場所。例如舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)論壇和讀書會(huì)；利用校園廣播、校園電視臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)、校園報(bào)紙期刊等作為媒介推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論征文活動(dòng)；開展理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與互動(dòng)過程中提高政素養(yǎng)和政治敏銳性。

處于開放性信息環(huán)境下的90后大學(xué)生具有平權(quán)化的群體心理和個(gè)體意識(shí)，這使得傳統(tǒng)權(quán)威模式與說教式外控型教育方式?jīng)]有生存空間。過去那種經(jīng)常性的開大會(huì)、聽報(bào)告、搞運(yùn)動(dòng)的方式難以令學(xué)生感興趣，那種長篇大論、連篇累牘的宣傳報(bào)道和說教式教育不再受歡迎，那種陳舊、死板、宣傳教育方式讓人不樂意接受，甚至引起反感。而“秉承平等、包容、開放宗旨的思想交流、分享，成為受眾選擇性接受、持續(xù)性傾聽、認(rèn)同性理解、贊同性接納各種信息的基本前提。雙向交流而不是一廂情愿，平等探討而不是一言堂，是今天受眾對(duì)交流與溝通的基本期待。”[3]那些寓教于樂的課堂和活動(dòng)，那些運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)新潮的教育手段以及雙向、互動(dòng)的教育方式更能激發(fā)他們的興趣和積極性。因此，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要把學(xué)生當(dāng)作平等、獨(dú)立、參與互動(dòng)的主體，“每個(gè)人都認(rèn)真地傾聽他人的意見和想法，每個(gè)人也都徹底地表達(dá)出他內(nèi)心深處最真實(shí)的想法和看法，然后讓不同的觀點(diǎn)和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出”。[4]因?yàn)椤罢_的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的”。[5]要形成以教師為引導(dǎo)，在與學(xué)生交流溝通中幫助他們辨析錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和思潮，在平等對(duì)話中傳遞知識(shí)的模式。

（三）網(wǎng)絡(luò)宣傳和紙質(zhì)文字相結(jié)合

豐富載體、廣泛宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)日益廣泛地影響著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，改變著人們的生活方式、工作方式、交往方式和思維方式。目前，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，對(duì)人們特別是青年學(xué)生的影響越來越大”[6]，成長在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的90后大學(xué)生是“觸網(wǎng)”比例最高的網(wǎng)民群體，他們?cè)絹碓綗嶂酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)表達(dá)觀點(diǎn)、反映訴求。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和娛樂的重要空間和渠道，對(duì)他們的思想觀念、學(xué)習(xí)生活等方面都產(chǎn)生了深刻影響?；谶@樣的事實(shí)，培育90后大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須注重網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介，注重校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過研究校園網(wǎng)絡(luò)輿論來分析大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。我們要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，通過創(chuàng)辦宣講社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的網(wǎng)站、論壇、微博、微信、qq群等媒介，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透教育和互動(dòng)教育，以現(xiàn)代化的形式和平等參與方式進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。例如清華大學(xué)學(xué)生紅色網(wǎng)站、燕山大學(xué)紅色旋律網(wǎng)站等。

同時(shí)，紙質(zhì)文字是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不可或缺的載體。向大學(xué)生推薦精品書籍以開拓他們的視野，充實(shí)他們的精神世界。鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀優(yōu)秀的作品，使活躍于字里行間的榜樣人物和先進(jìn)人物給大學(xué)生以引導(dǎo)和啟迪，促使大學(xué)生更深層次地思考自己的成長道路。創(chuàng)辦大學(xué)生讀書周組織集體讀書活動(dòng)、定期舉辦讀書會(huì)，交流讀書心得等。發(fā)揮新興網(wǎng)絡(luò)媒體作用的同時(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)紙質(zhì)文字的應(yīng)有價(jià)值，使兩種載體能夠相互補(bǔ)充，相得益彰。

二、多角度培育

在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式、利益關(guān)系和分配方式等出現(xiàn)多樣化，政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的深化改革全面推進(jìn)，人們的思想觀念和價(jià)值取向相應(yīng)發(fā)生了重大變化。在社會(huì)發(fā)生深刻變化和轉(zhuǎn)型，人們思想認(rèn)識(shí)趨于多樣化、復(fù)雜化的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式所依托的基礎(chǔ)受到了沖擊，“從總的發(fā)展趨勢上看，是一定的時(shí)代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容決定一定的方法。”[7]這要求不斷豐富和拓寬教育內(nèi)容、渠道和方式。具體而言：

（一）理論灌輸和實(shí)踐活動(dòng)相搭配

理論灌輸，是有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，主要包括理論講授、理論學(xué)習(xí)、理論研討等具體形式。列寧曾指出：“工人本來就不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。[8]這里的從外面灌輸，指出的是先進(jìn)理論武裝群眾的基本原則，而不是具體形式，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的社會(huì)主義思想不可能通過自發(fā)的方式，而只能通過學(xué)習(xí)、教育、宣傳等方式才能掌握。根據(jù)馬克思主義灌輸理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要從外部滲透。理論灌輸是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法之一。理論灌輸要堅(jiān)持“把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民大眾、融入人們心靈?！盵9]

理論灌輸?shù)恼Z言要追求通俗化。語言是傳播思想、宣講理論的基本載體。理論的說服力和吸引力不在于語言的高深和抽象，而在于能否通過具體生動(dòng)形象的語言進(jìn)行闡釋，能否化為大學(xué)生喜聞樂見的語言。如果大學(xué)生聽不懂或者聽不進(jìn)去，那就會(huì)消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的說服力和感染力。要增強(qiáng)90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接受性，在教育的過程中應(yīng)該力求語言通俗化、大眾化，因?yàn)椤爸v‘百姓話’是理論大眾化的關(guān)鍵所在”。[10]理論灌輸?shù)姆绞揭侠砘?。增?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的說服力和吸引力要注重結(jié)合實(shí)踐，用事實(shí)說話，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。既要聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，善于引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題，解決問題，也要聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，以理服人。直面實(shí)際問題，聚焦學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)熱點(diǎn)是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的前提條件。尤其對(duì)于90后大學(xué)生，他們出生成長在改革開放的大環(huán)境下，對(duì)改革開放進(jìn)程他們感同身受。所以在教育過程中，要善于從改革開放偉大實(shí)踐中尋求論據(jù)，深刻詮釋理論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，“要善于用客觀事實(shí)說話，用典型案例說話，用群眾的切身感受說話，避免從理論到理論、從概念到概念、從口號(hào)到口號(hào)。[10]”只有貼近實(shí)際，貼近大學(xué)生生活，才能避免教育內(nèi)容的抽象空洞和蒼白無力，才會(huì)增強(qiáng)理論的現(xiàn)實(shí)感召力，才更容易增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

此外，要將大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。中共中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中提出要開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。中宣部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學(xué)校教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制。圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，制定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)。加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來?！盵11]在馬克思主義理論課教師以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作者的精心組織下，開展一系列將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿其中的實(shí)踐活動(dòng)，諸如參觀愛國主義教育基地的實(shí)踐活動(dòng)，參觀革命歷史教育基地的實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)模范人物事跡為主題的活動(dòng)，以及通過調(diào)研了解民情、民生的實(shí)踐活動(dòng)等等。通過體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。

（二）解答大學(xué)生思想困惑與解決大學(xué)生實(shí)際問題相契合

每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問題。無論時(shí)代如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展，回答時(shí)代提出的課題，解答人民大眾的思想困惑，是理論工作永遠(yuǎn)不變的法則。[10]同時(shí)，對(duì)于一個(gè)問題，人們不僅僅關(guān)注它是怎么回事，怎么產(chǎn)生的，而且關(guān)注如何解決，尤其是當(dāng)這個(gè)問題與自身切身利益息息相關(guān)時(shí)更是如此。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，解決思想問題要與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在理論灌輸時(shí)要正面回應(yīng)學(xué)生們的關(guān)切，不僅傳播思想理論，闡釋實(shí)際問題的來龍去脈，而且要站在理論的高度指明解決問題的方向和趨勢。如果僅僅停留在對(duì)問題的闡述說明上，沒有指明前景，或者如果僅僅停留在詮釋深?yuàn)W理論，未與實(shí)際問題相結(jié)合，則都容易給學(xué)生留下理論與實(shí)踐相脫節(jié)、理論無用的印象。如果忽視解決實(shí)際問題，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)缺乏說服力，甚至?xí)霈F(xiàn)副作用。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，關(guān)注、解決實(shí)際問題旨在滿足大學(xué)生利益需求的同時(shí)，提高他們的思想認(rèn)識(shí)、精神境界和理論水平。馬克思曾強(qiáng)調(diào)：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”[12]。解決思想問題根本在于解決實(shí)際問題?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[13]。如果他們的切身利益得不到滿足，那就會(huì)消弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生心中的地位。因此，要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求著手，尋找大學(xué)生真正關(guān)心的問題，將解決大學(xué)生的思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，這是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

具體而言，與其他社會(huì)群體相比，大學(xué)生具有更加鮮明的特征：他們“在人生目標(biāo)的選擇上，呈現(xiàn)出面臨眾多目標(biāo)有待選擇，期盼多、機(jī)遇多、困惑多的特點(diǎn)；在價(jià)值選擇上，存在以自我的價(jià)值判斷為主，處在個(gè)人與社會(huì)、利己與利他的兩難選擇之中；在職業(yè)追求上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的擇業(yè)意向，但擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)多變，身處就業(yè)競爭的社會(huì)漩渦之中?！盵14]當(dāng)代大學(xué)生受到許多關(guān)涉人生發(fā)展的實(shí)際問題的困擾，諸如求職、社會(huì)交往、精神壓力、戀愛等。此外，當(dāng)代大學(xué)生每天面對(duì)著復(fù)雜多元的信息，如何增強(qiáng)自己對(duì)信息的判斷力、篩選力和整合力，是他們面對(duì)的實(shí)際問題。這些實(shí)際問題不是一般知識(shí)教育所能回答和完成的任務(wù)，而是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所承擔(dān)的一項(xiàng)重大使命，人們“從來沒有像今天這樣存有對(duì)思想道德的渴求與追尋，他們迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠幫助他們解決這些問題，教會(huì)他們?nèi)绾芜m應(yīng)社會(huì)，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，以便更好地生存和發(fā)展?！盵15]過去，思想政治教育的目標(biāo)側(cè)重指向遠(yuǎn)大的理想，注重解決思想問題，培養(yǎng)大學(xué)生的義務(wù)觀念。當(dāng)前，如果培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然以義務(wù)觀念教育為出發(fā)點(diǎn)，就會(huì)脫離現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，導(dǎo)致教育內(nèi)容的陳舊和空洞，必然會(huì)逐漸失去大學(xué)生的信任，加劇大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的逃離傾向。如果說“信仰效果中完全排除有用性，完全沒有現(xiàn)實(shí)性和好處，這是荒謬的。大學(xué)生之所以選擇馬克思主義作為信仰不僅是它揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向，也是因其反映和維護(hù)著廣大人民群眾的根本利益（包括大學(xué)生的利益）”。[16]因此培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持解決思想問題要與解決實(shí)際問題相結(jié)合的路徑。

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