張建偉

（菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系，山東菏澤274015）

張潔在小說(shuō)《無(wú)字》中對(duì)愛(ài)情和婚姻問(wèn)題做了深入思考。她用鮮活而沉痛的事實(shí)告訴我們:深深相愛(ài)的兩個(gè)人，在一起生活卻不一定過(guò)得幸福。這就是為什么聰明的作家只讓相愛(ài)的人戀愛(ài)，不讓?xiě)偃俗呷牖橐觥Ｕ缑利惖耐挓o(wú)一例外地寫(xiě)道:公主和王子從此過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活……完了，再?zèng)]有了下文。她認(rèn)為婚姻與愛(ài)情是一對(duì)混亂的矛盾，甚至婚姻與愛(ài)情完全是兩碼事。張潔及其女主人公為了愛(ài)情夢(mèng)想幾乎付出了一生的代價(jià)，她們始終排斥、恐懼婚姻，對(duì)張潔來(lái)說(shuō)，婚姻可能根本就是人生難以破解的謎。她筆下的婚姻無(wú)一例外地會(huì)給女人身心帶來(lái)傷害。一對(duì)相愛(ài)或者曾經(jīng)相愛(ài)的男女為何難以在婚姻圍城里共同生活?周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò):性別是大自然最巧妙的創(chuàng)造，而婚姻卻是人類(lèi)的一個(gè)最笨拙的發(fā)明。對(duì)婚姻充滿惶恐的張潔質(zhì)疑現(xiàn)行的婚姻制度和形式。

一

無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作還是在現(xiàn)實(shí)生活中，張潔始終堅(jiān)持不懈地追求愛(ài)情而拒絕婚姻。她始終沉迷于高品位的精神追求。70年代末已經(jīng)不惑之年的張潔純情少女般地淚眼迷蒙著呼喚《愛(ài)是不能忘記的》，主人公鐘雨20 多年不惜一切代價(jià)，至死不渝捍衛(wèi)愛(ài)情?！蹲婺妇G》曾令兒為了愛(ài)情背負(fù)政治和道德雙重十字架在邊疆受盡非人的折磨。在《無(wú)字》中，張潔用吳為、胡秉宸之戀為我們演繹了20世紀(jì)最后的古典愛(ài)情經(jīng)典，吳為為了愛(ài)情置相依為命的母女死活于不顧，幾乎付出所有物力、人力、財(cái)力拯救愛(ài)人。張潔筆下的愛(ài)情經(jīng)典讓我們深信沒(méi)有任何一種人際關(guān)系和感情能夠比得上愛(ài)情那樣神奇而不可抗拒。張潔本人就為愛(ài)情理想幾乎付出了一生。

如果說(shuō)《愛(ài)是不能忘記的》是一部動(dòng)人的現(xiàn)代愛(ài)情童話，那么《無(wú)字》展現(xiàn)的便是相愛(ài)的男女走進(jìn)婚姻后愛(ài)情逐漸死亡的過(guò)程，這是對(duì)愛(ài)情神話或童話的解構(gòu)。吳為從她愛(ài)了20 多年的經(jīng)驗(yàn)中得到的結(jié)論是:“梁山伯與祝英臺(tái)的戀愛(ài)程序，只經(jīng)歷了一個(gè)回合的磨難就殉情化了蝶，如果說(shuō)他們不那么過(guò)早地殉情化蝶，而是像胡秉宸和吳為那樣，在經(jīng)歷那許多波瀾壯闊、迂回曲折的愛(ài)情程序之后，梁山伯難免不會(huì)對(duì)祝英臺(tái)，也或者祝英臺(tái)難免不會(huì)對(duì)梁山伯說(shuō):‘你有精神病……’”［1］（P51）所以張潔說(shuō):“殉情化蝶可能是保持愛(ài)情神話的最佳方案。”看似揶揄，實(shí)則包含著慘痛的人生經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槲赐瓿?，?ài)情保鮮技術(shù)難題得以解決;因?yàn)槲赐瓿桑藗儽阍谛闹杏糜谰玫膽涯顬樗麄冋稚弦粚邮嵉墓廨x。人們情愿神往于他們未成眷屬的凄美與浪漫卻不肯接受他們終成眷屬后的厭倦與傷害?！耙粋€(gè)好的婚姻應(yīng)該始終使愛(ài)情保持未完成的狀態(tài)?！痹谶m當(dāng)距離內(nèi)，一定程度上保持相對(duì)獨(dú)立和自由，即所謂“親密有間”。真正做到很累很難，所以人們感慨婚姻是難題，壞的婚姻像地獄。

對(duì)于張潔來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)婚姻如何失望，愛(ài)，還是不能忘記。“她明明還是不能放棄，在邂逅往日情人時(shí)，她盡量裝作冷漠，假意寒暄，假裝視而不見(jiàn)。然而，在擦肩而過(guò)的一剎那，她仍聽(tīng)見(jiàn)自己的心“怦”的一聲，竟發(fā)現(xiàn)眼角不爭(zhēng)氣地濕了，這時(shí)候，她才知道，她嘴里說(shuō)了多少恨，可她心里蘊(yùn)滿了多少愛(ài)啊!”［2］有張潔讓離婚后的吳為寫(xiě)給胡秉宸的情書(shū)作證:“我感謝此生有這樣一次豁了命的愛(ài)戀，我從沒(méi)這樣愛(ài)過(guò)，從沒(méi)有一個(gè)人像你這樣讓我動(dòng)情，以致把我一生的兩性相悅之情都在這次燃燒光了。至今想起我們那時(shí)的戀情，仍然心動(dòng)不已?！保?］（P89）由此可見(jiàn)張潔塑造女主人公吳為時(shí)矛盾復(fù)雜的心緒，張潔雖然痛恨婚姻，但她心中依然有愛(ài)!張潔仍然不能忘記!想來(lái)也并不奇怪，張潔自幼無(wú)父愛(ài)的心靈深處對(duì)愛(ài)的渴望強(qiáng)烈而持久，她恨之入骨，是因?yàn)閻?ài)之銘心。張潔對(duì)于愛(ài)情追求是無(wú)止境的，正如她的女主人公吳為，愛(ài)情再生能力很強(qiáng)，猶如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的野草，仍然時(shí)刻等待著對(duì)一個(gè)騎士的企盼。所謂“人已被撕碎，夢(mèng)卻沒(méi)破，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有破碎!”［3］（P82）這充分說(shuō)明:“張潔的心并未死去，并未真正絕望，而事實(shí)上，絕望才會(huì)真正理解希望，只有理解了放逐，才會(huì)真正理解拯救，只有徹底的懷疑主義者，才會(huì)成為當(dāng)代世界里的‘理想主義者’?！保?］（P146）張潔對(duì)美好愛(ài)情和理想人性的追求是無(wú)止境的:“對(duì)我來(lái)說(shuō)，每天都充滿好奇，追求……哪怕就是追求一個(gè)精美的生活，我也不放棄?！保?］（P98）她常借文本寄托自己的心聲:六十歲以上的人怎么就不能戀愛(ài)呢?如果能活到八十歲，終于遇到一個(gè)可愛(ài)可敬的男人，她決不會(huì)猶豫，可惜她遇不到。

二

張潔創(chuàng)作中始終存在著靈與肉，愛(ài)情與婚姻的對(duì)立與分離，幾乎沒(méi)有關(guān)于幸福美滿婚姻和美好性愛(ài)生活的描寫(xiě)。在其作品中，“現(xiàn)實(shí)婚姻卻更像是女人的‘地獄’之一種?！保?］（P97）《愛(ài)是不能忘記的》中鐘雨20 多年迷戀一個(gè)有婦之夫至死未婚，女兒珊珊因?yàn)檎也坏阶類(lèi)?ài)終生未嫁;《方舟》三位女主人公好像商量好似的都離了婚一起住在“寡婦俱樂(lè)部”里，凄苦度日;《祖母綠》中未婚先孕的曾令兒順手就撕毀了一張?jiān)诒娙丝磥?lái)至關(guān)重要的婚姻登記證明，因?yàn)樵谒磥?lái)，真愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一紙婚姻重要得多?！吨挥幸粋€(gè)太陽(yáng)》“她”成功“西嫁”實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)令人戰(zhàn)栗、作嘔的游戲。《紅蘑菇》、《無(wú)字》中夫妻關(guān)系盡是煞費(fèi)心機(jī)的心智較量與敵我斗爭(zhēng)。

如果把《紅蘑菇》、《無(wú)字》等小說(shuō)與張潔90年代隨筆散文對(duì)比閱讀，就能更充分理解張潔在不同時(shí)期對(duì)男人與婚姻的認(rèn)識(shí)與失望程度。《紅蘑菇》是張潔以特有的女性敏感與經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己殘破婚姻現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情剖解，表達(dá)了她對(duì)婚姻的失望與仇恨以及對(duì)現(xiàn)行婚姻制度所作的深入思考。吉爾冬曾經(jīng)是夢(mèng)白理想中的男人，而婚后吉爾冬真面目暴露，使夢(mèng)白看清了自己婚姻和男人的本質(zhì)，恰似迷人外表下散發(fā)毒汁的“紅蘑菇”。因此，張潔一反清麗的筆調(diào)，用大量的火藥味極濃的詞語(yǔ)來(lái)形容婚后丈夫以及與他們的婚姻關(guān)系，比如“仇恨”、“歹毒”、“暗算”、“卑微、卑鄙、卑劣、卑下”、“留有后手”、“窮兇極惡”、“胡攪蠻纏”、“無(wú)能與無(wú)恥”等等，對(duì)男人的厭惡以及對(duì)婚姻的憎恨顯而易見(jiàn)。

張潔對(duì)愛(ài)情的解構(gòu)以及對(duì)婚姻的排斥與恐懼在《無(wú)字》中表現(xiàn)得更加淋漓而深刻。再婚后的吳為內(nèi)心感受經(jīng)歷了從受寵若驚到膽顫心驚的變化。在與吳為熱戀中胡秉宸忘情地海誓山盟:“我是你的奴隸，我永遠(yuǎn)跪在你的腳下，你若拋棄我，我一定心臟破裂而死”，此時(shí)，胡秉宸為愛(ài)情生死相許的誓言是真的?？墒腔楹笤谌~蓮子記錄吳胡再婚生活的“變天帳”里，甚至記下了吳為嚇得給胡秉宸下跪的情景。當(dāng)常梅取笑吳為身份低下時(shí)，胡笑道:“……能要求一個(gè)妾像一位夫人嗎?”動(dòng)輒鄙夷不屑地說(shuō):“到底是小市民出身!”“去你媽!”［7］（P384）婚后胡秉宸對(duì)吳為厭惡與蔑視也是真實(shí)的。在張潔看來(lái)，對(duì)于吳為這樣一個(gè)性格敏感、自尊心極強(qiáng)的女人，那輕蔑該是何等深刻!那心靈的傷害是何等慘痛!張潔不惜筆墨極為憤怒地宣泄吳為婚后在胡家遭受的不平等待遇和心理傷害，內(nèi)中所折射的正是張潔內(nèi)心深處的隱痛與對(duì)婚姻對(duì)男人徹骨的仇恨。

因此，在兩性關(guān)系集大成之作《無(wú)字》中，張潔再次使用了惡毒的語(yǔ)言形容他們婚后的生活，諸如“一張惡狗似的嘴臉”吵架，制造口實(shí)、陰陰地折磨，軟刀子殺人，多種殺手锏，見(jiàn)縫插針暗算，機(jī)關(guān)算盡，算得如此綿密，連針鼻大點(diǎn)的事兒都不肯放過(guò)。吳為再婚后的夫妻關(guān)系是驚心動(dòng)魄的心智較量，把人性中的丑與惡都孕化到極點(diǎn)，以至于把人逼瘋致死。吳為將婚后生活視為“艱險(xiǎn)、奸詐，想死也死不了，偏偏讓她熬夠該受的罪才饒她一死的地界”。婚姻后期矛盾逐漸升級(jí)，夫妻間性生活成了奸尸、拍X光片，斗爭(zhēng)焦點(diǎn)集中到“讓不讓操”這一讓人哭笑不得的事情。一句玩笑話終結(jié)了夫妻性生活，之后是兩年的分居，這樣的生活何談幸福美好?何談生活質(zhì)量?張潔在這部“比生命還重要”的作品里把婚姻寫(xiě)成人間地獄，可見(jiàn)張潔對(duì)婚姻生活的恐懼與痛惡。

張潔自己承認(rèn)“每部作品都是作者靈魂的自傳”，文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活的折射?，F(xiàn)實(shí)生活中張潔同樣對(duì)婚姻充滿恐懼，甚至否定、拒絕婚姻。張潔經(jīng)歷過(guò)兩次不成功的婚姻。尤其與第二任丈夫?qū)O友余的長(zhǎng)達(dá)27年的婚戀，由于當(dāng)事人的知名度及其他種種復(fù)雜原因而鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、最終演變成轟動(dòng)全國(guó)的政治事件，給她的心靈造成難以彌合的創(chuàng)傷，幾乎使當(dāng)時(shí)已屆中年的張潔后半生陷入了無(wú)盡的劫難之中。張潔在隨筆中回憶當(dāng)年自己在孫友余與前妻的“離婚事件”中的處境與付出的代價(jià):“為了嫁先生，上刀山，下火海，波瀾壯闊，九死一生?！保?］（P529）這對(duì)苦戀多年的情人終得正果，本應(yīng)是值得歡慶的日子，可是，張潔沒(méi)有絲毫喜悅之情，相反，“脾氣卻壞起來(lái)”。在張潔生命中表面上愛(ài)情和事業(yè)雙豐收，事實(shí)上她卻背負(fù)著常人無(wú)法承受的苦痛。張潔的隨筆和小說(shuō)大量文字均可以證明，張潔與孫友余再婚時(shí)對(duì)男人、對(duì)婚姻已經(jīng)開(kāi)始失望或者說(shuō)已經(jīng)非常失望了。張潔把這種悲痛失望的復(fù)雜心緒釋放在《無(wú)字》中，令人不可思議的是，吳為與胡秉宸在經(jīng)過(guò)九九八十一難，有情人終成眷屬時(shí)，兩個(gè)人卻幾乎同時(shí)后悔了。吳為是從葉蓮子手里接過(guò)那登記結(jié)婚不得不用的戶口本就開(kāi)始后悔了，胡秉宸是和吳為邁出婚姻登記所那扇門(mén)的第一秒鐘起良心開(kāi)始不安。這樣的婚姻前景如何看好?張潔這樣安排意味著什么呢?張潔正是用吳胡婚戀悲劇事實(shí)告訴我們，是婚姻腐蝕了愛(ài)情，婚后生活的具體、瑣碎毀壞了情致。90年代一系列自稱是“養(yǎng)家糊口”被先生稱作“雞零狗碎”的隨筆和散文《世上最疼我的那個(gè)人去了》中，張潔都描述了自己再婚后并不幸福的家庭生活以及難以言說(shuō)的悲傷情懷。細(xì)心的讀者不難感受出張潔幾絲幽咽的怨憤，幾絲難以說(shuō)清的懊悔。

三

張潔通過(guò)《無(wú)字》吳為與胡秉宸的婚戀悲劇事實(shí)證明:這個(gè)婚姻不合適。兩個(gè)人只適合戀愛(ài)不適合過(guò)日子。并借婚戀悲劇對(duì)婚姻問(wèn)題做了深入思考。她認(rèn)為婚姻與愛(ài)情有本質(zhì)不同?！氨戎？菔癄€，愛(ài)情的的確確是一種短期行為?！北M管很多情感研究專(zhuān)家絞盡腦汁設(shè)計(jì)一些愛(ài)情保鮮的方法，但是愛(ài)情畢竟是有生命的。但凡是人的愛(ài)情，就有春夏秋冬，潮起潮落?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”僅僅是美好的愿望。隨著時(shí)光流逝，兩人零距離相處，激情漸漸平息，曾經(jīng)豁出命相愛(ài)的兩個(gè)人不再相互欣賞，沒(méi)有了彼此吸引與追求，沒(méi)有了相互把玩的激情與興趣。婚后單調(diào)枯燥的婚姻生活漸漸演變成了柴米油鹽和吃喝拉撒睡，日子就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始地重復(fù)著，幾乎成了帶有程序性的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。原來(lái)被稱作愛(ài)情的東西越發(fā)蛻變成為一種親情，倆人在彼此眼里甚至和家里一件用了幾年的家具沒(méi)什么兩樣，愛(ài)情慢慢變老了，甚至死去。難怪英國(guó)作家斯威夫特感慨道:天堂里沒(méi)有婚姻的位置，婚姻這個(gè)東西太不浪漫。走過(guò)婚姻的張潔一直備感困惑:婚姻是一生中最難解的謎。

婚姻本身就是私有制衍生出的一種契約關(guān)系，真正穩(wěn)定的婚姻，其決定因素已不僅只是愛(ài)情，而加之必備的物質(zhì)條件，合適的社會(huì)地位，雙方的文化道德修養(yǎng)，一定條件下、某種范圍內(nèi)、一定程度上雙方的妥協(xié)退讓?zhuān)艞壸约翰糠謾?quán)力。因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚沒(méi)有錯(cuò)，但結(jié)婚絕非僅僅為了愛(ài)情。因?yàn)楦星楸旧硎请y以琢磨、容易變化的東西，如果不強(qiáng)調(diào)婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)的話，那么，婚姻會(huì)很牢固的。張潔用吳胡婚戀悲劇證明:婚姻中根本不存在長(zhǎng)期的熱烈的愛(ài)情?；橐霾⒎墙⒃诩で榈膼?ài)情基礎(chǔ)之上，而是建立在親情式的愛(ài)情基礎(chǔ)之上。僅僅建立在激情基礎(chǔ)上的婚姻如同建立在激流沙灘上一樣，愈是強(qiáng)調(diào)愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻就愈是不穩(wěn)定。愛(ài)情本身就是一把雙刃劍，愛(ài)得越深傷得也越深。所以愛(ài)情大多不能延續(xù)到婚姻里去，勉強(qiáng)接軌的結(jié)果往往是脫軌。因此，深深相愛(ài)的兩個(gè)人，在一起生活卻不一定過(guò)得幸福，正如吳為與胡秉宸;兩個(gè)萍水相逢的陌路人，組成的家庭卻不一定就會(huì)過(guò)得很痛苦，像韓木林后妻就是踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子的女人，適合做妻子。這就是愛(ài)情與婚姻的區(qū)別。原因很簡(jiǎn)單，婚姻非常現(xiàn)實(shí)，婚姻的內(nèi)容不單單有愛(ài)情組成，因?yàn)榻Y(jié)婚后的生活內(nèi)涵發(fā)生本質(zhì)變化，責(zé)任和義務(wù)上升為家庭穩(wěn)定和社會(huì)影響的決定性因素。社會(huì)地位、收入、個(gè)性差異，還有更多的是柴米油鹽、鍋碗瓢盆、雞毛蒜皮、一地雞毛。在法律和道德的約束下，男女雙方對(duì)社會(huì)、事業(yè)、家庭必須負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。算計(jì)各種切實(shí)利益的利害得失，感情已自然降到次要的地位。

愛(ài)是人類(lèi)最不能夠被強(qiáng)迫的個(gè)人意愿。一對(duì)男女生死相戀或者白頭偕老，那是因?yàn)閻?ài)的力量而不是法律的制約。婚姻是法律保護(hù)傘下的男女關(guān)系。《愛(ài)》張潔借珊珊之口疑問(wèn):有沒(méi)有比法律更牢固的東西把我們拴在一起?顯然，張潔在追求至純完美的愛(ài)情。張潔借吳胡之戀悲劇質(zhì)疑婚姻制度，詛咒婚姻對(duì)愛(ài)情腐蝕、對(duì)人性壓抑與扭曲?！稛o(wú)字》吳為也不看重婚姻，離過(guò)婚、私生子、第三者，都是眾人眼里不光彩的角色。經(jīng)過(guò)九死一生的磨難，吳胡有情人終成眷屬時(shí)，吳為卻畏懼婚姻圍城:要求與胡秉宸同居不要結(jié)婚。張潔借茹風(fēng)之口發(fā)表了自己對(duì)婚姻名分的革命演說(shuō):“為什么非要一個(gè)合法的名分?如果只做情人，他會(huì)覺(jué)得欠了你，對(duì)不起你，寶貝著你。一旦有了名分，賞你名分的那個(gè)男人馬上就會(huì)變臉，你也就跟著掉價(jià)，變成糟糠?！保?］（P163）在婚姻圍城里，個(gè)性生命存在的意義空前遭受質(zhì)疑，迫使我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題:人類(lèi)婚姻是否有存在的必要?池莉曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《我們是否應(yīng)該結(jié)婚》提出來(lái)一個(gè)人性化的設(shè)想:讓男女們簽訂一個(gè)“有禮貌的聯(lián)盟”協(xié)議來(lái)代替婚姻。這種組合相對(duì)自由和松散，更加重視兩人之間的尊重與理解，溝通與合作，約束與自由，從而感情問(wèn)題真正成為個(gè)人私事。

走過(guò)婚姻的張潔依然在苦苦思索、探究這個(gè)一直以來(lái)纏繞于她令她傷透腦筋卻始終困惑不解的問(wèn)題，感嘆婚姻是人生無(wú)法破譯之謎。兩性關(guān)系是否允許多元形式并存?現(xiàn)行婚姻制度是否需要改革?張潔在反思、質(zhì)疑當(dāng)代婚姻制度與婚姻形式:“我不認(rèn)為婚姻是一個(gè)很好的形式，也許同居更好一些……馬克思說(shuō)到了共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有家庭，是不是很對(duì)?……如果我現(xiàn)在二三十歲，也許是個(gè)同性戀，也許買(mǎi)個(gè)精子，做精子母親……”［9］《無(wú)字》中吳為羨慕社會(huì)進(jìn)步到可以買(mǎi)個(gè)精子作單身母親，張潔貌似超脫與豁達(dá)的言辭仍掩飾不住內(nèi)心對(duì)婚姻的恐懼與失望。顯然，與池莉“不談愛(ài)情”與對(duì)婚姻失望無(wú)奈但接受事實(shí)、認(rèn)可現(xiàn)實(shí)態(tài)度不同，性格偏執(zhí)、眼睛融不進(jìn)沙子的張潔決不“費(fèi)厄潑賴”，對(duì)于世俗婚姻絕不接受，亦不認(rèn)可，而是極力嘲諷，瘋狂詛咒。在1995年“女性文學(xué)研討會(huì)”上，有人議論張潔:“這種女人怎么合適結(jié)婚?怎么合適做老婆?”當(dāng)后來(lái)被采訪提及此事時(shí)，再次離了婚的張潔憤激地回?fù)?“難道我說(shuō)過(guò)要嫁給誰(shuí)做老婆嗎!”［5］（P92）張潔個(gè)性太強(qiáng)，她太認(rèn)真了，從身心健康角度衡量可能不幸，所以她得了腦顱骨增生等多種疾病。

正如張潔在《無(wú)字》中警告吳為:“對(duì)男人對(duì)婚姻，吳為是過(guò)于苛刻了，她如不打破完美主義的夢(mèng)魘，不但自己無(wú)法生存，她的男人也無(wú)法生存了?！保?］（P404）張潔很清楚自己的苛刻與偏激，但在感情上她無(wú)法說(shuō)服自己。張潔不是為夭折的愛(ài)情哭泣，而是為人類(lèi)不具備的品格哭泣。讀張潔的《無(wú)字》，覺(jué)得她對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚姻、對(duì)男人什么道理都懂得，堪稱“理論專(zhuān)家”，但很多事情于她本人感情上卻不能接受。張潔感性思維與理性思維的矛盾形成她的分裂人格與矛盾性格。張潔追求愛(ài)情和精美生活與現(xiàn)實(shí)的煙火氣息的婚姻生活無(wú)疑是很沖突的。因?yàn)樗囊曇胺浅Ｎ溃瑤е浑p追求完美的眼睛看世界，世界永遠(yuǎn)不完美，世俗人生和婚姻生活甚至很荒謬，那么，張潔對(duì)世俗婚姻的失望是必然的。

［1］張潔.無(wú)字:第一部［M］.北京:北京十月文藝出版社，2002.

［2］徐坤.恨比愛(ài)更長(zhǎng)久——致張潔［N］.中華讀書(shū)報(bào)，1999－03－31.

［3］張辛欣.撕碎、撕碎、撕碎了是拼接［G］//張潔研究專(zhuān)集.貴陽(yáng):貴州人民出版社，1991.

［4］孟悅.歷史與敘述［M］.西安:陜西人民教育出版社，1991.

［5］荒林，張潔.存在與性別，寫(xiě)作與超越──張潔訪談錄［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2005，（5）.

［6］戴錦華.“世紀(jì)”的終結(jié)/涉渡之舟［M］.西安:陜西人民教育出版社，2002.

［7］張潔.無(wú)字:第三部［M］.北京:北京十月文藝出版社，2002.

［8］張潔.人家說(shuō)我嫁了個(gè)特權(quán)［M］//張潔文集:第二卷.北京:作家出版社，1998.

［9］荒林，劉春.張潔:她的翅膀不沉重［EB/OL］.http://www.china.com.cn/chinese/feature/879959.htm，2005－05－28.