趙怡

摘 要 本文基于筆者在小學(xué)教育工作中的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，論述了立德與樹人的辯證關(guān)系。尤其是針對(duì)性地提出了在當(dāng)前教育中，如何堅(jiān)守教師的德行修為和教書育人的基本原則。

關(guān)鍵詞 立德；樹人；教學(xué)相長(zhǎng)

立德與樹人是一切教育的根本任務(wù)，學(xué)校教育更應(yīng)該圍繞立德與樹人展開工作。而教師是學(xué)校教育的核心和中堅(jiān)力量，自覺做到立德與樹人，至關(guān)重要。以下僅從教師的角度談?wù)剛€(gè)人的看法。

對(duì)教師而言，德就是本，立德就是“固本”。本固才能枝榮。樹人，就是教書育人，教其自立，伴其成長(zhǎng)。教師的立德與樹人看似兩個(gè)方面，兩個(gè)問題，實(shí)則不能分離，立德方可樹人，立德的目的是樹人，樹人必須以立德為基礎(chǔ)。在樹人的過程中立德，在立德的過程中樹人，必須是合二為一，相互促進(jìn)的關(guān)系?！抖Y記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！惫P者以為，立德與樹人就是一種教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。

教師立德之事，既要志存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，著重于在日常生活工作細(xì)節(jié)中自覺地提高個(gè)人品質(zhì)和涵養(yǎng)，磨練意志，曲折不撓，終身從教，全心全意為教育工作。作為小學(xué)教師，工作經(jīng)常是圍繞小學(xué)生們打轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)都會(huì)面對(duì)諸多繁瑣細(xì)碎煩亂之事，反反復(fù)復(fù)講解，仔仔細(xì)細(xì)批閱，耐心活潑地言說，苦口婆心，諄諄教誨，教師的言行舉止，言傳身教時(shí)刻影響著孩子們。反過來，孩子們的聰明伶俐、天真雅致又充滿無限的生機(jī)活力，能夠時(shí)時(shí)感染教師，滋潤(rùn)教師的心田，從而激發(fā)教師對(duì)教學(xué)工作乃至生活的無限熱情和希望。這個(gè)過程，既反映教師德行境界的高低，也貫穿著知識(shí)技能的傳授；既考驗(yàn)著教師的愛心、細(xì)心和耐心，也飽含著教學(xué)相長(zhǎng)中的種種酸甜苦樂?？梢?，教師的立德不是個(gè)人想當(dāng)然的高談闊論，我行我素，潔身自好，必須圍繞學(xué)生的需要，圍繞教學(xué)的實(shí)際要求展開立德，即為樹人而立德。但立德而不牢固，必磨而速滅，有教而不精。因此，好的心態(tài)則顯得尤其重要，愛心、細(xì)心和耐心就是樹人過程中好心態(tài)的表現(xiàn)。這正是很多人常講中小學(xué)教師要“三心高照，一身從教”的緣故。困于知而勉于行，慧于心而利于口，艱難困苦，玉汝于成；點(diǎn)滴為學(xué)，光亮德行。只有這樣，教師才可能永遠(yuǎn)保持一種積極上進(jìn)的心態(tài)，才會(huì)把愛心、細(xì)心和耐心融為一體，自覺地化為日常的教學(xué)行動(dòng)。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“不曰堅(jiān)乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇?！币馑际钦f堅(jiān)硬潔白的品質(zhì)磨了也不變薄，染了也不變黑。教師只要懷著愛心、細(xì)心和耐心，在樹人的過程中立德，就會(huì)越來越深厚，學(xué)生越磨，教師的品質(zhì)就會(huì)越加堅(jiān)硬潔白?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》也說：“石可破也，而不可奪堅(jiān)，丹可磨也，而不可奪赤?！笔钦f巨石可以毀壞，但不能改變它的堅(jiān)硬，朱砂可以泯滅，但不能改變它的紅色。教師的德行修為乃至樹人過程中，都會(huì)有很多艱辛酸苦，堅(jiān)守為學(xué)為德之道，必然有很多犧牲與代價(jià)。但既然做了一名教師，就要一心修行，與學(xué)生相濡以沫，寧為玉碎，不可瓦全，一定要朝著這個(gè)境界迸發(fā)。

教書育人，不僅是一時(shí)的激情澎湃，更是恒久的堅(jiān)韌不拔，持之以恒，正所謂：“育人者成于堅(jiān)韌，毀于急躁?！碑?dāng)前教育界急躁風(fēng)氣盛行，自上而下，急于求成，盲目簡(jiǎn)單攀比，弄得人心煩意亂，疲于奔命，真是“樹欲靜而風(fēng)不止，心欲誠(chéng)而意猶亂?！边@很不利于教師的固本，本不固則道不生，談何立德？而且過度頻繁的評(píng)比，也違背了循序漸進(jìn)因材施教的樹人原則。關(guān)于對(duì)學(xué)生的考核，《禮記·學(xué)記》上講：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！边@里的“小成”與“大成”，古人講得很深刻全面，兩千多年后的今天反倒不如。其實(shí)，當(dāng)下正是考驗(yàn)教師修為德行境界之時(shí)，也是檢驗(yàn)我們樹人成功與否的試金石。逆水行舟不進(jìn)則退，物欲橫流方顯英雄本色，越是不盡人意，則越要迎面而上，不可絲毫怠惰。正所謂“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度?！?/p>

就當(dāng)下而言，教師立德與樹人的任務(wù)更為緊切繁重，責(zé)任更為重大，教師必須要有大氣魄大眼光，要為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)出真正有用之才，大氣之才，棟梁之才，這是教師天大的責(zé)任與使命。教師若無德無才，更有甚者貪念巧取，妄言無恥，真是要誤人子弟，貽害天下，禍國(guó)殃民。古人常講格物致知、正心誠(chéng)意與修身齊家治國(guó)平天下，特別強(qiáng)調(diào)一切人皆應(yīng)以修身為本，而修身在正其心。正心修身，不是空談心性，而是三省其身，上下求索，內(nèi)通外達(dá)。這是每一個(gè)人，更是每一個(gè)教師和學(xué)生永恒不變的人生命題?？v觀古來學(xué)者，應(yīng)時(shí)而生，堅(jiān)韌刻苦，必定自正心性開始，至謙至誠(chéng)，采微善，絕纖惡，以治學(xué)教授為業(yè)?！洞髮W(xué)》之篇云：“如切如磋，道學(xué)也；如琢如磨，自修也?！鼻写枳聊?，本來指把堅(jiān)硬的骨、牙、角、玉、石等加工制成器物的四種精細(xì)工序和方法，后來指共同研究學(xué)習(xí)，互相砥礪，取長(zhǎng)補(bǔ)短，凝練優(yōu)秀品質(zhì)。道學(xué)與自修，皆在默默獨(dú)處之中，往教與來學(xué)之間，尋求自處自律和自得自樂的大道，君子之氣韻方可綿綿而生，汩汩而出。這不僅是教師要做到的本分，還要把教師的這種崇高德行修為，通過教學(xué)過程，潛移默化，沁潤(rùn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生自己在道學(xué)與自修的道路上不斷覺醒，真正獨(dú)立成才。即讓孩子們也要從小以正心修身為本，慢慢養(yǎng)成這種切磋琢磨的道學(xué)和自修習(xí)慣，小大能成，毅然卓立，擔(dān)當(dāng)天下。

總之，立德與樹人終究的目的在于，以教師的立德為基點(diǎn)，通過艱辛的樹人過程，最終讓學(xué)生走上自我立德，自我成才的人生道路。