萬(wàn)桂紅

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

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走出父權(quán)制的束縛
——女性意識(shí)的發(fā)展與灰姑娘形象的嬗變

萬(wàn)桂紅

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

“灰姑娘”型故事歷來(lái)被人們所喜愛(ài)，在西方影視中出現(xiàn)了越來(lái)越多的灰姑娘題材的電影。隨著西方的三次婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展, 不同時(shí)期影視中“灰姑娘”的人物形象在不斷地發(fā)生嬗變，她們從父權(quán)制下的屈從謙卑轉(zhuǎn)變?yōu)榕砸庾R(shí)覺(jué)醒時(shí)的思想自由、抗拒偏見(jiàn)，再到女性意識(shí)發(fā)展時(shí)期的自食其力、自尊自愛(ài)，最后發(fā)展成為現(xiàn)代的獨(dú)立平等、顛覆傳統(tǒng)的具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象。

父權(quán)；西方影視作品；灰姑娘；形象；女性意識(shí)

“灰姑娘”型童話故事因法國(guó)夏爾·貝洛爾的《灰姑娘》童話文本而傳播歐洲,因德國(guó)格林兄弟的《灰姑娘》童話而得名并傳遍世界?！盎夜媚铩笔降耐捲谑澜绺鞯亓鱾鞯念愃乒适虏幌掠?500種，人們對(duì)“灰姑娘”的故事千百年來(lái)都存在著難以割舍的情結(jié)?；夜媚镞@種類型的影視劇雖然經(jīng)過(guò)了近百年來(lái)的變遷，卻依舊久演不衰。在歷史的長(zhǎng)河中，“灰姑娘”故事已經(jīng)成為一種原型，不但在中外作品中反復(fù)出現(xiàn)，而且還在戲劇，影視，小說(shuō)等不同門類的作品中不斷出現(xiàn)。隨著時(shí)代和人們觀念的發(fā)展變化，這一形象也反映著不同的時(shí)代精神和社會(huì)意義，并且不斷地改變其形態(tài)，為不同時(shí)代的人所接受。

近代以來(lái)，西方出現(xiàn)過(guò)三次婦女解放運(yùn)動(dòng)，女性向既存秩序挑戰(zhàn)，力圖改變既存秩序，以提高婦女地位；相應(yīng)地，不同時(shí)期西方影視中產(chǎn)生了不同的灰姑娘形象，灰姑娘形象的女性意識(shí)也在不斷地發(fā)展，逐漸走出了父權(quán)制的束縛。本文試圖闡述西方影視作品中灰姑娘形象中女性意識(shí)的覺(jué)醒及其發(fā)展的道路。

(一)父權(quán)制下的女性意識(shí)：男性的主宰與女性的屈從 人類之初，男女之間是自發(fā)和原始的平等關(guān)系。但是，隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)分工的不斷復(fù)雜化以及生存環(huán)境的日益惡劣，體力強(qiáng)盛的男性成為主宰，而女性則淪為被主宰者和被統(tǒng)治者?！澳笝?quán)制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低、被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了?！盵1](P52)灰姑娘故事就是男權(quán)社會(huì)背景下誕生的經(jīng)典童話，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)女性被男性主宰，從而依附于男性的現(xiàn)實(shí)。

男權(quán)意識(shí)的烙印，男尊女卑的社會(huì)觀念，在西方電影中有深刻的反映。以影片《傲慢與偏見(jiàn)》為例，故事發(fā)生在18世紀(jì)末充滿等級(jí)觀念的英國(guó)，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)村生活的圖景和風(fēng)俗人情。生活在英國(guó)鄉(xiāng)村的班納特家有五姐妹，由于家中都是女兒，沒(méi)有繼承家族財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。所以班納特家的財(cái)產(chǎn)只能由這五姐妹的一個(gè)表哥來(lái)繼承，她們要想以后過(guò)上舒適的生活只能期望嫁一個(gè)有家產(chǎn)或年收入高的人。當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)對(duì)女性的要求，就是像伊麗莎白的姐姐簡(jiǎn)的形象所定義的——“容貌美麗、性情溫柔、沉靜，謙卑”，這類女性就是典型的等待王子出現(xiàn)被當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)為是“淑女型”的灰姑娘形象。不過(guò)“淑女”也只是女性們順從、無(wú)主見(jiàn)的一個(gè)代名詞。就如盧梭所認(rèn)為的那樣，是視女人為傭人的， “女人要取悅男人、貢獻(xiàn)給男人、贏得男人的愛(ài)和尊重，要哺育男人、照顧男人，要安慰、勸慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悅?！盵2](P254)就這樣千百年下來(lái)，婦女在男人制造的枷鎖下卑微地生存，沒(méi)有家庭地位和社會(huì)地位，沒(méi)有法律的保障，無(wú)權(quán)參政和受教育，不能有自己的財(cái)產(chǎn)，甚至不能有自己的主張，即使有，也不能自由表達(dá)。

在西方“灰姑娘”型影視作品中，體現(xiàn)灰姑娘形象的順從最典型的作品之一是由Tommy O’Haver導(dǎo)演,安妮·海瑟薇主演的《魔法灰姑娘》。女主人公埃拉出生在一個(gè)色彩斑斕的奇幻世界中，這里的孩子在出生時(shí)都能得到美麗仙女的特殊“禮物”。埃拉得到的則是露欣達(dá)仙女那伴隨終身的咒語(yǔ)——“順從”。這種所謂的“順從”是指必須無(wú)條件地服從任何人的任何要求，哪怕是極其苛刻與無(wú)理的要求都要馬上照辦。埃拉的母親為了防止他人傷害自己女兒，千叮萬(wàn)囑，要求埃拉保守這個(gè)秘密。即便如此，在這種不幸咒語(yǔ)的左右之下，倔強(qiáng)的埃拉還是飽受生活的不公正待遇。隨著唯一疼愛(ài)埃拉的母親在其15歲時(shí)的不幸病故，痛定思痛的她決心尋找露欣達(dá)仙女，懇請(qǐng)她收回咒語(yǔ)。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，埃拉結(jié)識(shí)了一位英俊的王子，并很快墜入愛(ài)河，埃拉可以與其分享一切，但由于母親在臨終時(shí)對(duì)她說(shuō)的必須保守她所受“順從”咒語(yǔ)的秘密，所以不能對(duì)王子說(shuō)出心中的秘密。但故事的結(jié)局選擇了團(tuán)圓篇，歷經(jīng)磨難的埃拉終于克服了咒語(yǔ)，也得到了王子的愛(ài)，兩人幸福地生活在了一起。這部電影雖然是2004年上映的，埃拉的那個(gè)“順從”的咒語(yǔ)也是靠自己克服的，但還是在一定程度上反映了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性獲得幸福所具備條件的規(guī)范殘余。女主人公是善良，美麗，順從的。當(dāng)然，這部影片突出的最重要的含義和意義是：女性要脫離這種非主體的存在方式,就必須去尋找“經(jīng)驗(yàn)世界中的真我”，即女性要建立自我意識(shí)，要自己塑造自己，而不是僅僅充當(dāng)男性的創(chuàng)造物。

(二)灰姑娘女性意識(shí)的覺(jué)醒：思想自由，抗拒偏見(jiàn) 一般說(shuō)來(lái)，西方婦女運(yùn)動(dòng)可分為三個(gè)發(fā)展階段，即三次浪潮。第一次浪潮是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，第二次是20世紀(jì)50至70年代，第三次始于1980年代末至1990年代初。在此之前的幾個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)有些婦女和有識(shí)之士對(duì)婦女屈辱的處境漸漸地有了意識(shí)，少數(shù)勇敢的婦女大膽地發(fā)出要求解放，要求得到平等權(quán)利和地位的呼聲。如法國(guó)女作家克里斯蒂娜·德·皮桑的《婦女之城》。18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中明確喊出“人生而自由平等”的口號(hào)。婦女領(lǐng)袖奧倫比·德·古日于1791年根據(jù)《人權(quán)宣言》發(fā)表了著名的《女權(quán)宣言》，英國(guó)人瑪麗·沃爾斯通克拉夫特寫出了兩部大膽而雄辯的著作——《答伯克》和《女權(quán)辯護(hù)》公開(kāi)支持法國(guó)大革命，揭露了“男尊女卑”的真相。最早期女性主義認(rèn)為，男女兩性在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，是后天的教育和人為的環(huán)境制造出了等級(jí)?！杜畽?quán)宣言》和《女權(quán)辯護(hù)》遂成為婦女解放運(yùn)動(dòng)最早的文獻(xiàn)和理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)后半葉，各國(guó)婦女的自我意識(shí)和覺(jué)悟大大高漲，要求解放和平等權(quán)利的呼聲也越來(lái)越高，最終形成了聲勢(shì)浩大、轟轟烈烈的婦女運(yùn)動(dòng)，這就是我們常說(shuō)的西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。

由于女性要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立與教育上的平等，女性受教育的程度與范圍得到很大提高。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了很多女性作家，女性開(kāi)始書寫自己的歷史，打破了男性在作品中塑造的期望王子拯救、沒(méi)有自我的灰姑娘形象。為大家所熟知的英國(guó)19世紀(jì)女性作家簡(jiǎn).奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》從女性的視角尖銳地揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象,道出了女性為爭(zhēng)取男女平等而抗?fàn)幍暮袈暋＿@部影片曾無(wú)數(shù)次地被搬上銀屏，從最初的1938版到2005版，共有九個(gè)版本之多，涌現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的伊麗莎白，顛覆了傳統(tǒng)的灰姑娘形象。這就是女性作家在這一時(shí)期給社會(huì)呈現(xiàn)的“女性所能夠書寫的并不是另外一種歷史，而是一切已然成文的歷史的無(wú)意識(shí)，是一切統(tǒng)治結(jié)構(gòu)為了證明自身的天經(jīng)地義，完美無(wú)缺而必須壓抑，藏匿，掩蓋和抹煞的東西?！盵3](P4)

電影中的伊麗莎白，聰明機(jī)智、活潑開(kāi)朗、敢說(shuō)敢做，有膽識(shí)﹑有遠(yuǎn)見(jiàn)﹑有很強(qiáng)的自尊心、善于思考問(wèn)題，在愛(ài)情上具有獨(dú)立的見(jiàn)解， 而這也導(dǎo)致 “灰姑娘”伊麗莎白不受常規(guī)束縛。她敢于正面瞧不起她們家族的人， 對(duì)于達(dá)西的帶有傲慢的求婚， 她不僅強(qiáng)烈地拒絕，而且還把他大罵了一頓。后來(lái)，當(dāng)她愛(ài)上達(dá)西以后，對(duì)于凱瑟琳夫人的阻攔與干涉，她表現(xiàn)得聰敏機(jī)智，無(wú)所畏懼。電影《傲慢與偏見(jiàn)》展現(xiàn)給我們的是一個(gè)對(duì)于自己的婚姻有獨(dú)立的看法、主動(dòng)爭(zhēng)取自己的幸福、并且追求平等與維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的灰姑娘形象。但是，在奧斯汀作品的情節(jié)安排上，作者還是不由自主地向傳統(tǒng)觀念靠攏，她只是基于“男女平等”這一女性最基本的愿望而張揚(yáng)女性的自我意識(shí)而已。雖然在她的作品中關(guān)注家庭與社會(huì)，男人與女人，婚姻與道德,但她還是以婚姻——家庭為故事的基本線索，那些灰姑娘們沒(méi)有一個(gè)是以工作來(lái)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和社會(huì)地位的,還是回歸到以往男性作家設(shè)置的傳統(tǒng)的歸宿——與有錢、有社會(huì)地位的男性結(jié)婚。這其實(shí)也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘。作者呼吁著新女性的出現(xiàn),但由于歷史的局限，新女性的形象在她頭腦中只有個(gè)模糊的輪廓。她所有的作品中所表現(xiàn)出的背叛父權(quán)社會(huì)的先鋒意識(shí)和她在與傳統(tǒng)的道德交鋒時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的妥協(xié)，構(gòu)成了她作品中含蓄、蒙昧的女性主義色彩。只能說(shuō)“婦女不是作為主體而是作為客體的生存狀況，主要取決于她們生存的環(huán)境，尤其是她們所處的經(jīng)濟(jì)地位使然?！边@類影片中“灰姑娘”形象所體現(xiàn)的對(duì)男權(quán)社會(huì)的妥協(xié)主要表現(xiàn)在女性精神人格方面雖然獨(dú)立了，但是在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面不能獨(dú)立，只能依靠男性。

(三)女性意識(shí)的發(fā)展：自食其力，自尊自愛(ài) 20世紀(jì)50年代開(kāi)始的西方婦女解放運(yùn)動(dòng)，一方面是從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)方面要求婦女和男性的平等，要求婦女在物質(zhì)上的地位；另一方面是在“性”方面訴求女性的“解放”。她們挑戰(zhàn)的是整個(gè)男性社會(huì)，挑戰(zhàn)“性階級(jí)”體制。

影片《簡(jiǎn)·愛(ài)》(1943-12-24(英國(guó)))中一反傳統(tǒng)式美貌佳人的形象，把簡(jiǎn)·愛(ài)塑造成一個(gè)“蒼白，矮小，一點(diǎn)也不美，但帶點(diǎn)天才的味道，有著不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情體驗(yàn)?zāi)芰?始終追求個(gè)人的獨(dú)立性”的新型女性形象。由于“對(duì)于當(dāng)代女性書寫的研究是從對(duì)女性被書寫的歷史的清算開(kāi)始的，在清算了幾千年的被書寫的歷史之后，便展開(kāi)了一幅當(dāng)代女性書寫自己的畫卷?！盵4](P212)這部影片主要通過(guò)塑造孑立于世的女性形象，反對(duì)男性對(duì)理想女性的書寫。體現(xiàn)女性要求從物質(zhì)上不依賴男性，地位上不仰視男性，即從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)方面要求男女的平等。影片中塑造的簡(jiǎn)有些方面超越小說(shuō)原型，賦予了新的內(nèi)涵。簡(jiǎn)在得知羅切斯特有妻子時(shí)，為了自尊和婚姻的神圣毅然逃離了桑費(fèi)爾德；當(dāng)她繼承遺產(chǎn)變得富有，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了自己獨(dú)立的時(shí)候，對(duì)于又瞎又殘又窮的羅切斯特，她卻宣稱“我要成為你的妻子、護(hù)士、管家?！被氐搅肆_切斯特的身邊。并且說(shuō)“我說(shuō)過(guò)我不但有錢，還是個(gè)獨(dú)立自主的人，我的事我自己做主?！憋@然，簡(jiǎn)不屬于她那個(gè)時(shí)代的人，它是一個(gè)極富個(gè)性的“女英雄”式的人物。劇中通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)情悲劇模式的突破，從而來(lái)解構(gòu)女性的角色宿命。簡(jiǎn)·愛(ài)這一灰姑娘形象完全打破了原型灰姑娘對(duì)男性的一種從屬地位的塑造，她在經(jīng)濟(jì)、人格上獲得了獨(dú)立，成了真正不依附于男性地位、金錢而追求自己生活的灰姑娘，這相對(duì)于其他灰姑娘的版本是個(gè)很大的進(jìn)步。

西蒙·波伏娃在《第二性》中指出女人現(xiàn)實(shí)中的低下地位以及她們的種種弱點(diǎn)，常成為男性輕視她們的理由。波伏娃對(duì)此提出了一針見(jiàn)血的批評(píng)，她認(rèn)為：事實(shí)上，是男性為主宰的父權(quán)制文化體制壓抑著婦女，使婦女變得地位低下，而不是因?yàn)閶D女地位低下而應(yīng)受支配。波伏娃引用了蕭伯納對(duì)美國(guó)黑人和白人關(guān)系的形容，以此來(lái)批判現(xiàn)實(shí)中常被顛倒的因果關(guān)系：“這種循環(huán)論法，在所有類似的環(huán)境中都會(huì)產(chǎn)生；某一邊把對(duì)方逼到一個(gè)低劣的境地，然后就控訴他們天生就是在那個(gè)境地中長(zhǎng)大?！盵5](P13)所以這一時(shí)期女性除了要求在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上與男性平等外，另外還在“性”方面要求女性的解放，認(rèn)為性交是人人都應(yīng)有的與生俱來(lái)的自由權(quán)利，性行為是個(gè)人私事，只要雙方自愿就可以發(fā)生兩性關(guān)系。性行為不應(yīng)受與婚姻有關(guān)的道德和法律的限制，他人和社會(huì)對(duì)此無(wú)權(quán)干涉。這一時(shí)期西方影視作品中灰姑娘形象所反映出的女性意識(shí)較上一時(shí)期有了更進(jìn)一步的發(fā)展。女性開(kāi)始自食其力，自尊自愛(ài)。她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，在社會(huì)上獲得了與男性同等的權(quán)利，并且開(kāi)始要求女性在“性”方面的解放，使婦女的社會(huì)地位進(jìn)一步提高，丈夫不再把妻子當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)、傭人和生育工具；婦女的性禁錮逐漸被打破，大大降低了婦女在性方面的心理壓力，婦女的性需要得到充分的尊重和滿足，自卑心理、自我封閉心理逐漸消除；婚姻關(guān)系打破了“終身制”、“鐵飯碗”，加深了夫妻雙方的危機(jī)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使夫妻雙方不斷發(fā)展和完善自己，女性不再專屬于某一男性，她有了自己自由選擇的權(quán)利，不再作為“物”而存在。

(四)女性意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展：獨(dú)立平等，顛覆傳統(tǒng) 隨著20世紀(jì)60-80年代的第三次西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，越來(lái)越多的女人在政府、企業(yè)、學(xué)校、傳媒等領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。女性在社會(huì)中的地位有了進(jìn)一步的提升，影視中傳統(tǒng)的灰姑娘形象得到徹底的顛覆。

反映這一時(shí)期灰姑娘題材的影視作品主要有《曼哈頓女傭》(導(dǎo)演：王穎，編?。杭s翰·休斯 ，美國(guó))女主角瑪麗薩·文圖拉(詹妮弗·洛佩茲)是居住在紐約布朗克斯區(qū)的一位單身母親，她從小在貧民區(qū)長(zhǎng)大，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立卻又不失開(kāi)朗善良，和每個(gè)女孩子一樣，她夢(mèng)想著有一天會(huì)找到一個(gè)愛(ài)她的丈夫，組成一個(gè)幸福的家庭，過(guò)著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活。然而現(xiàn)實(shí)中的她，卻只是一個(gè)在大酒店負(fù)責(zé)客房清理打掃工作的女傭，靠一點(diǎn)菲薄的薪水養(yǎng)活自己和兒子泰勒(泰勒·珀西)。議員克利斯多弗·馬歇爾(拉爾夫·菲因斯)外表英俊帥氣，氣質(zhì)斯文儒雅，恰好下榻在瑪麗薩工作的酒店里。 兩人相識(shí)相愛(ài)，但是地位的懸殊使人開(kāi)始想“我們不相信不打破男女兩性的階級(jí)，真正的民主主義能夠存在，我們不相信不打破一半是壓迫人一半是被壓迫人的人間，會(huì)有真正的自由，平等的幸福?！盵6]最后階級(jí)被愛(ài)情擊垮，兩人跨越重重阻礙而得圓滿結(jié)局，瑪麗薩也因工作努力出色而成為酒店的管理人員，事業(yè)與愛(ài)情雙豐收。 這是一個(gè)現(xiàn)代型灰姑娘的故事?，旣愃_是一位追求獨(dú)立平等，顛覆傳統(tǒng)，具有獨(dú)立性的女性形象。

從以上論述中，我們看到影視作品中的灰姑娘形象的演變過(guò)程，從父權(quán)制下的屈從謙卑發(fā)展為女性意識(shí)覺(jué)醒時(shí)的思想自由、抗拒偏見(jiàn)，再轉(zhuǎn)變?yōu)榕砸庾R(shí)發(fā)展時(shí)期的自食其力，自尊自愛(ài)，最后發(fā)展成為獨(dú)立平等、顛覆傳統(tǒng)具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象。

西方灰姑娘題材的影視作品發(fā)展到現(xiàn)在，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)灰姑娘這一形象在當(dāng)今社會(huì)所體現(xiàn)的時(shí)代意義，并且通過(guò)對(duì)影視作品中灰姑娘女性意識(shí)發(fā)展的研究，思考當(dāng)代社會(huì)的一些婚姻、情愛(ài)現(xiàn)象及女性被物化等方面存在的問(wèn)題以及女性的解放、出路等問(wèn)題。

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責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2014)04-0087-03

2013-10-31

10.3969/j.issn.1003-8078.2014.04.26

萬(wàn)桂紅(1977-)，女，湖北浠水人，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院講師。