劉永生，代洪寶，張佰儒

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

毛澤東關(guān)于中外文化的思想是在一定的社會歷史條件和諸因素的影響下形成的，既有中華民族傳統(tǒng)文化的影響和塑造，又離不開大量地學(xué)習研究外國文化。在長期豐富的革命實踐和社會主義建設(shè)實踐過程中，使毛澤東形成了“古為今用、洋為中用、推陳出新”開放性關(guān)于中外文化的基本思想，這種科學(xué)的態(tài)度揭示了中國文化發(fā)展的客觀規(guī)律，開啟了中國社會主義文化的本國特色，為我們對待不同的文化提供了基本原則，從中國文化和世界文化的聯(lián)系中指明了中國特色社會主義文化的發(fā)展方向，對于改革開放的今天具有較強的現(xiàn)實意義。

一、開啟了中國社會主義文化的本國特色

馬克思主義作為一種外來文化，是國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想，但不是可以照搬照抄的教條，必須與各國的具體實際相結(jié)合，形成具有不同民族特色的社會主義。這是馬克思主義的基本原理和文化發(fā)展的規(guī)律的基本要求。

一方面，毛澤東從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，充分肯定了本民族文化遺產(chǎn)的歷史地位和存在的價值，尊重本民族的歷史，肯定本民族文化中的優(yōu)秀成分，并自覺地從傳統(tǒng)出發(fā)，批判地繼承民族文化遺產(chǎn)，同時面向世界，勇于承認其它民族文化的長處，積極地吸收和借鑒外來文化，二者的有機結(jié)合，就是反對民族虛無主義和“全盤西化”論，又反對閉關(guān)自守、排斥外來文化的主張，從歷史的延續(xù)性和文化發(fā)展的繼承性出發(fā)，強調(diào)今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，而今天的文化是從古代舊文化發(fā)展而來，而不是憑空產(chǎn)生的。因而，絕不能否定民族的傳統(tǒng)文化?！拔覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1]534

另一方面，作為一位偉大的愛國者和政治家，民族主義的情懷不僅沒有束縛他的思想，造成他的保守和封閉，相反，這種情懷更促使他以恢宏的氣勢和敏銳的目光以及大無畏的精神，滿腔熱情地去迎接世界一切新文化、新思潮的挑戰(zhàn)。他認為，新文化具有各民族、各國家之間互相交流、互相吸收和融合的特征。在充分肯定民族文化遺產(chǎn)的同時，要學(xué)會吸收，必須把學(xué)來的東西與本國的實際情況相結(jié)合，內(nèi)化為自己本國的東西，才能解決中國的實際問題，正如毛澤東所說：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”[2]90中國社會主義是共性和個性的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化也是這樣。毛澤東指出：“社會主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此。”[3]78從這個意義上講，毛澤東開啟了“中國特色社會主義文化”表述的起點。

二、堅持中國特色社會主義文化道路是發(fā)展先進文化的唯一選擇

中國特色社會主義文化發(fā)展道路，離不開世界文明發(fā)展道路的影響。在兩種社會制度共存和競爭的歷史背景下，如何對待世界文化，主要包括如何對待以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化、如何對待資本主義文化成果兩個方面的問題。

中國特色社會主義文化屬于世界社會主義文化的范疇，同其他民族的社會主義文化構(gòu)成世界社會主義文化的組成部分。中國特色社會主義文化從世界社會主義文化中吸收有益的成分，與中國實際相結(jié)合，構(gòu)成中國文化的營養(yǎng)。這種中國文化發(fā)展道路，既堅持社會主義性質(zhì)，又具有中國特色。因此，應(yīng)該從世界社會主義文化發(fā)展的歷史進程中，把握中國特色社會主義文化發(fā)展道路。正如劉云山所說，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，“就是高揚社會主義先進文化與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展道路，就是植根民族歷史文化土壤而又面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展道路”。[4]

在當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，各種思想文化的交流、交融、交鋒不可避免。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。毛澤東歷來強調(diào)我們要經(jīng)得起“糖衣炮彈式的攻擊”，堅決抵制西方“和平演變”的侵蝕，主張走中國特色的文化道路，對當前中國的文化建設(shè)具有深遠的影響。在兩種社會制度并存與競爭中，西方國家利用其經(jīng)濟、科技、軍事等各方面的優(yōu)勢，對中國搞和平演變和意識形態(tài)滲透，推行其所謂“普世價值”。擺在中國面前的主要有三條文化發(fā)展道路：一是照搬西方發(fā)展模式，在經(jīng)濟上搞私有化、自由主義市場化，在政治上搞多黨制、議會制、三權(quán)分立制，在思想文化上推行所謂民主、自由、人權(quán)等“普世價值”，走西方資本主義文化發(fā)展道路。這種文化發(fā)展道路將引導(dǎo)中國走上資本主義道路，最終將成為西方發(fā)達國家的附庸，是一條死路。二是為了反對“和平演變”而拒絕學(xué)習和借鑒西方文化成果，走閉關(guān)自守的道路。這將導(dǎo)致中國的停滯和倒退，是一條絕路。三是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持“洋為中用”的方針，既吸收西方優(yōu)秀文化成果，又獨立自主地堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是建設(shè)社會主義文化強國之路，是通向中華民族偉大復(fù)興的道路，是前景光明的道路。這條道路必然歷經(jīng)艱難險阻，但卻是唯一的希望之路。

三、秉承開放性思維，取眾家之長，提升國家軟實力

在對待西方資本主義文化問題上，毛澤東主張既反對全盤西化的態(tài)度，也反對閉關(guān)自守的主張，應(yīng)運用馬克思主義的立場、觀點和方法批判地學(xué)習和吸收資本主義優(yōu)秀文化成果，堅持“洋為中用”，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要途徑。但是，學(xué)習和引進資本主義有益文化成果，決不是引進資本主義根本制度，決不是引進個人主義、利己主義觀念及其他腐朽沒落的東西。對于資本主義思想文化，應(yīng)該區(qū)分其精華和糟粕，堅持取其精華、去其糟粕的方針。即使是國外優(yōu)秀的文化成分，也應(yīng)該與中國文化建設(shè)的實際相結(jié)合，而不是無原則地照搬照抄。如同所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。在這樣的前提下，學(xué)習和借鑒一切有利于中國社會主義建設(shè)的有益思想和經(jīng)驗，一切有利于豐富和發(fā)展人民群眾文化生活的成果，一切有利于發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理體制和機制，并形成中國特色成為一種必然。

從世界和中國歷史經(jīng)驗來看，任何一個國家的發(fā)展道路，從而文化發(fā)展道路必須由各國人民自己選擇，不能簡單地復(fù)制他國發(fā)展模式。蘇聯(lián)戈爾巴喬夫曾仿效西方模式，推行所謂的“民主的人道的社會主義”，拋棄馬列主義的指導(dǎo)地位，放棄社會主義文化發(fā)展道路，給國家?guī)韲乐貫?zāi)難。中國的社會主義文化發(fā)展應(yīng)該堅持“中國特色”和“中國道路”。中國作為社會主義國家，信守社會主義核心價值體系，具有適合自身特點的政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和外交理念。在對外文化交流過程中，要用馬克思主義立場、觀點和方法，批判地有選擇的吸收資本主義文化成果，堅決抵制資本主義根本經(jīng)濟、政治制度及其價值觀念，堅決抵制西方國家的“和平演變”圖謀和意識形態(tài)滲透，維護國家核心利益和文化安全，獨立自主地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。沒有國家安全和文化安全，中國特色社會主義文化發(fā)展道路就無從談起。另外，中國制定和實施對外文化宣傳戰(zhàn)略，向世界各國宣傳中國道路，展示文明、民主、開放、進步的國家形象。國外認同中國道路的人越多，中國的文化安全就越有保證，中國特色社會主義文化發(fā)展道路就越顯示世界影響力。

[1] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 毛澤東.毛澤東文集（第6卷）[M].北京:人民出版社,1999.

[3] 毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京:人民出版社,1999.

[4] 劉云山.堅持中國特色社會主義文化道路，努力建設(shè)社會主義文化強國[J].人民日報，2011-10-28.