劉孝文，岳愛華

（河北民族師范學院，河北 承德 067000）

李慈銘(1830—1894)，初名模，字式侯、愛伯，號莼客、越縵、霞川，浙江會稽人。李慈銘生有異才、覃思益學，一生筆耕不輟、著作繁富，在晚清文學史及學術(shù)史都有重要地位，所著《越縵堂日記》被稱為晚清四大日記之首。盡管其“才望傾朝”，然其一生科名、仕途發(fā)展蹇滯不順，前后十余次參加各種考試，同治九年(1870年)42歲時中得舉人、光緒六年(1880年)52歲考中進士，學問淵博卻要靠捐納得到京城閑職小官，直到1881年才官授從五品的山西道監(jiān)察御史。

李慈銘人生閱歷豐富，是一個集官員、文學家與詩人于一體的晚清名士，他的交游人物眾多、范圍廣泛，與其交游之達官顯貴、文人雅士皆一時之名流。本文以《越縵堂日記》和李慈銘的著述為基礎(chǔ)，結(jié)合與李慈銘交游的官員、時賢及文人的詩文集、書札、筆記等材料，考察了李慈銘交游的人物及其交游事跡。李慈銘的履歷命運在晚清知識分子群體中間具有很大的代表性，作為“19世紀下半葉中國文化史上一個無法回避的人物”，“應(yīng)該注意和值得解剖的歷史標本”，我們對其交游范圍和內(nèi)容的考察，能夠反觀晚清官僚、文士群體的社會生存寫照，對研究晚清的文學、歷史和哲學情況也有一定的參考意義。

一、李慈銘交游范圍與人物

李慈銘66年的人生歷程，可以分成四個階段：30歲之前居鄉(xiāng)求學，31歲至36歲蹭蹬京師，37歲至42歲返鄉(xiāng)校書，48歲至66歲聘才京津。翻檢李慈銘《越縵堂日記》，與其有交游往來者不下200余人，其中史料記載可考者亦不下150多人。其人生的不同階段，交往的人物有所不同，本文將其交游對象分成如下三種情況。

（一）浙籍同鄉(xiāng)

李慈銘是浙江會稽人（隸屬今紹興），在這片具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和學術(shù)氛圍的土地上，自古英才輩出，至晚清時期仍然名彥俊杰不斷涌現(xiàn)，黃珊元在其碩士論文《晚清學術(shù)人物的地理分布》中統(tǒng)計晚清文學家共有376人，其中浙江籍100人，占18.76%。出生于浙江的李慈銘與浙籍同鄉(xiāng)具有地緣上的天然親切感、相似的人生選擇和共同的文學愛好，由此他與浙籍士人保持了終其一生的良好關(guān)系。

與李慈銘交游的浙籍同鄉(xiāng)有他的老師張震、杜夢蓉、嚴嘉榮等,弟子有陸元鼎、蔡元培等，言社成員有周星譽、周興詒、陳壽琪、丁文蔚、孫垓、周光祖、徐虔復(fù)等，浙江校書局同事有孫衣言、王麟書、陳豪等，結(jié)義兄弟秦曾熙、楊仲愉、沈?qū)毶?、楊泰亨等，朝中大臣沈曾植、袁昶等等?/p>

（二）官員鄉(xiāng)紳

盡管李慈銘的仕途并不順利，但靠賦詩作文，以高超的文學才華而獲得上層官紳的接受進而認可，他的學識也成為接近達官顯貴的重要資本，朝中重臣如翁同龢（書法家，官至戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務(wù)衙門大臣，兩朝帝師）、潘祖蔭（官員、學者、藏書家）、周祖培（禮、工、刑部侍郎，刑、兵、吏等部尚書）、李鴻章（近代史上“秤砣”人物）、張之洞（政治家、學者）、許景澄（政治家、外交家）、袁昶（晚清大臣、學者）、李文田（翰林、書法家、蒙古史研究專家）等等都成為李慈銘交往的對象。

各級地方鄉(xiāng)紳也都欽佩李慈銘的學問，并在生活及事業(yè)上照顧有加，如馬新貽（先后任安徽建平知縣、合肥知縣、安徽按察使、布政使，晚清四大奇案之《張文祥刺馬案》的主角），楊昌浚（浙江按察使、布政使、巡撫）、薛慰農(nóng)（前杭州府知事）、楊豫庭（前紹興府知事）、詹儀桂（會稽縣知事）、張夢周（山陰縣知事）、楊恩澍（山陰縣知事、張夢周后任）、謝永佑（紹協(xié)副將）、何兆瀛（浙江按察使，禮部尚書何汝霖之子）等等。

（三）詩文名流

李慈銘學問淹博,于經(jīng)史子集、詩文詞章皆有建樹，在同光年間即以詩文聲名遠播，文人圈中已有“生不愿作執(zhí)金吾，惟愿盡讀李公書”之語，李慈銘交游者亦頗多學界淵藪。其交游的詩文名流除浙籍同鄉(xiāng)周星譽、周星詒、沈寄帆、孫垓、丁文蔚、余承普、陳珊士、薛時雨、施均甫等人外，還有其1880年進士同年：黃紹箕、于式枚、徐琪、丁立鈞、朱福詵、梁鼎芬、陳夔麟、安維峻、左紹佐等等。

李慈銘交游的詩文名流亦皆一時之秀，影響較大者如樊增祥（近代著名文學家）、王闿運（晚清經(jīng)學家、文學家）、蔡元培（教育家、革命家、政治家）、王先謙（史學家、經(jīng)學家、訓(xùn)詁學家、實業(yè)家，著名的湘紳代表）、王懿榮（金石學家、甲骨文最早發(fā)現(xiàn)者）、繆荃孫（藏書家、?？奔?、教育家、目錄學家、史學家、方志學家、金石家）、孫詒讓（經(jīng)學家）。

二、李慈銘交游的內(nèi)容

李慈銘《越縵堂日記》記載總天數(shù)13417天，其中有9904天的日記中記錄了朋友往還之事，可見交游往來在其生活中的重要性。具體考察其交游事跡可分為七個方面。

（一）冶游娛樂

冶游娛樂是晚清士大夫休閑活動和人際交往中常見的形式。會稽地處江南水鄉(xiāng)、山青水秀，遍布名人勝跡、寺廟祠堂。李慈銘自少年即隨祖父游歷越中山水，12歲時，隨本生祖父司馬公游吼山，并寫下人生最早詩句“一徑云香鋤藥影，半房山色頌經(jīng)聲”；16歲春隨訪吳百臺園賞菊；18歲隨游杭州寶嚴寺；19歲春重訪吳百臺，作詩“翠滿湖菱紅滿樹、此行原不為花來”，十月游顯圣寺；20歲游鑒湖；21歲陪游西湖、遍覽周圍凈慈寺、岳王墳、蘇公祠、圣因寺等名勝，少年游歷使其養(yǎng)成了游覽山川的習慣。

及至青年時期，他與家鄉(xiāng)文學青年周氏兄弟等人結(jié)成言社，言社成員皆為富有學問，狂放不羈，懷才不遇，志趣相投的年輕人。社員喜游山玩水，共同游覽過的山水名勝有鑒湖、樵風涇、葛嶺、柯山、霞川、官瀆水、放鶴亭、吳百臺園、傳燈寺等等，他們的足跡留在了越中的山山水水之間。在游歷的同時留下了大量描寫佛寺景觀和自然山水的詩作。

成年以后，科舉失意、仕途波折，內(nèi)心已聚集成汪洋恣肆的愁苦之海，便將自身寄情山水間，將其作為消愁解郁的最好良方。李慈銘常與友人偕同一起賞花，如極樂寺賞海棠、慈仁寺賞丁香、花之寺賞海棠、龍樹寺賞馬纓花、什剎海賞荷花、法源寺賞牡丹、崇效寺賞楸花等等。

（二）詩作唱和

古代文人崇尚以文會友，詩作唱和是清末士人交流感情，進而學問切磋的重要形式。晚清官僚士人間已形成一種詩文唱和風氣，集會常要飲酒做詩,春秋游宴也要相聚會詩,平日間的送往迎來,各種節(jié)日慶典,都有詩歌唱和。言社每年秋冬兩大會，社員通過文學創(chuàng)作和鑒賞品評來互相學習借鑒。李慈銘與友人詩作唱和常以詩作比學問高下，彼此有贈有答，反復(fù)唱和，直到興盡乃止。

沈曾植、袁昶、李慈銘與樊增祥四人論詩在當時小有名氣，他們常聚一起，作詩論學。光緒十六年袁昶和樊增祥以詩送李慈銘請其判定優(yōu)劣，李慈銘認為“袁詩如食欖，樊詩如啖蔗，世有知味者，甘乃句苦下。袁詩黍稷馨，樊詩桃李花，古人亦有言，秋實勝春華，袁詩為帛樊為錦，袁詩為酪樊為茗，袁為冰柱為雪車，樊為丹曦為紫霞。袁詩好處無人愛，樊詩愛好皆驚嗟?！痹诶畲茹懣磥恚?、樊二人詩作各具千秋，各有特色，難分伯仲。

（三）人情往來

李慈銘所處的晚清時期，酒肉征逐、人情往來也是士大夫階層交游的重要內(nèi)容。每逢節(jié)日人情往來更頻繁，多表現(xiàn)為相互之間的禮物贈送。

光緒六年六月，王月坡贈李慈銘野術(shù)四兩、番銀四元，朱肯夫贈碑墨、茶葉、詩箋；光緒七年三月袁昶送“吐鐵一盎，甚佳，即復(fù)謝犒使兩千”；光緒十年三月，陶浚宣贈燕窩一匣、于術(shù)一匣；光緒十六年三月，楊家驥、楊家騋兄弟贈海鹽紫菜一盒、云片糕兩包；光緒十六年的臘月初八，樊增祥的夫人將親手做的臘八粥派人送給李慈銘，李慈銘也以一小甌回贈；光緒十九年三月，陸心源送代土儀、朱提五十金；七月，樊增祥“寄惠百金，書凡千余言……情文婉麗，誦之欣然。”

（四）吉慶喪吊

清代士人間吉慶喪吊也是一種人際交往的禮俗，通常在有親戚關(guān)系、師友關(guān)系或是同僚關(guān)系之間，遇有人辦紅白喜事，如結(jié)婚、得子、慶壽、遷居，升官、出差等，則前往祝賀或寄贈禮金，如遇喪事，則前去吊唁，撰寫銘文。

咸豐五年二月初十日，值周星譽生日，李慈銘攜好友孫垓、徐虔復(fù)、王星先、余承普、孫廷璋等同往祝賀；光緒六年八月初一日，李慈銘好友鄧琛南歸，李與袁昶、許振祎、潘存、鄧承修等人相送于天寧寺。

光緒十四年逢李慈銘六十大壽，沈曾植前往祝賀并作《越縵老人六十壽詩》二首，《再祝越縵壽》二首，以示贈答?！对僮Ｔ娇z壽》其一：“高柳蕭森學士居，頻年幾杖近相于。珩璜新論書堪誦，姜桂剛腸老未舒，仕隱半生詩史在，家儀一卷禮箋余。周南留滯翻多幸，到及香山社集初?！惫饩w十六年，李慈銘病重期間沈曾植前來探望并作 《越縵老人寫示病起詩三章奉和》，寄托了對李慈銘早日康復(fù)的渴望。甚至李慈銘牙疼，沈曾植專門去信問候。

（五）飲宴集會

清末京城官僚仕子們熱衷舉行詩文酒會,謂之“雅集”，夏有消夏集、冬有消寒集。除了平日的聚會，遇友人生日更是相聚不可多得的機會。

如光緒二年李慈銘生日，楊晨、王彥威、殷萼庭、陶在銘、胡梅卿等人聚于越縵堂，酣暢宴飲，李慈銘即興賦詩：“知己相從慰歲寒，生辰聊復(fù)具杯盤。可憐孤子終天恨，猶博良朋一日歡。膝下伶仃同伯道，客中僵臥比袁安。奉觴難得雙花侍，強解衰顏倚醉看?！惫饩w七年三月十七日，袁昶招沈曾植、黎庶昌、周懋琦、葉昌熾、徐琪、吳講、馮煦、繆佑孫、鐵紹真等人飲宴至深夜二更。

1859年以后,李慈銘北上京師捐官候補，京城名士常以多種名目聚會，如潘祖蔭倡導(dǎo)的消夏六詠雅集、鄭康成生辰等集會。北京的瑞春、東升堂等酒家是常聚之所。清末士人間最有名的集會莫過于咸豐八年龍樹寺大會，“四方勝流，尚集都下，今番來者頗盛，近年僅有，似不可無一雅集。執(zhí)事人倫東國，眾流宗仰。晚擬邀集諸君，欸洽一日，如以為善，便請示知。其譚諧辯論，必有可觀。請大君子主持其間題目而等差之，豈非快舉？如有清興，晚當往約諸君也。”

（六）序跋題畫

序跋是說明書籍、字畫的著述或出版宗旨、編輯體例和作者情況的文章，也包括對作家作品的評論及有關(guān)問題的研究闡發(fā)。李慈銘學問淵博，喜好金石字畫，所以與友人間常以詩題贈，在體現(xiàn)其詩人之才的同時，也展現(xiàn)其學人之識。

如 《為星齋丈題西崦探梅圖兩絕句》《題黃尊古鼎山水畫冊二首》《太華沖雪圖為董峴樵觀察題》《朝鮮鄭謙齋山水畫幅為潘伯寅大理祖蔭題》《為伯寅題東堂喜雨圖二首》《題伯寅藤蔭老屋勘書圖》《為伯寅侍郎題郘鐘拓本》《為伯寅題建文鐵錘拓本》《盂鼎銘拓本為伯寅侍郎賦二首》等，李慈銘為潘祖蔭所題序跋最多。

（七）互贈書籍

士人都是具有一定文化學識的社會群體，他們對書籍有著特殊的感情。因此士人間交游往來的過程中書籍的相互饋贈是重要形式之一，通過書籍饋贈可以聯(lián)絡(luò)感情、增進友誼、加深了解。師友向李慈銘贈送書籍分兩種情況：出于友情主動贈送；以書為贄向李慈銘請序跋及其它相托事項。根據(jù)筆者的統(tǒng)計，從咸豐九年至光緒二十年，共有近150余位朋友向李慈銘?zhàn)佡洉?，約700余種圖書，近3000卷之多。向李慈銘贈書者僅近代史上知名人物就有潘祖蔭、周祖培、李鴻章、張之洞、王懿榮、繆荃孫、許景澄、袁昶、陸心源、孫詒讓、周馥、王先謙等等。

總之，李慈銘與具有親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系的各類群體終身保持了頻繁的交際來往,他們之間或切磋學業(yè),加強友誼,或陶冶情趣,互利互助，對李慈銘的人生發(fā)展起到促進作用。

三、交游對李慈銘產(chǎn)生的影響

李慈銘交游廣泛、人物眾多，通過交游，對李慈銘的生活、仕途和學術(shù)都產(chǎn)生了積極的推動作用。

（一）交游對李慈銘生活的幫助

李慈銘幼年時家境富足，隨著清末戰(zhàn)亂的影響，以及李慈銘的幾次捐官花費巨資，家庭經(jīng)濟狀況日益窘迫，在其居京期間，一度衣食堪憂，以致其1865年由京返鄉(xiāng)的路費也無法籌措，他主要靠朋友的資助才度過各種難關(guān)。

如張之洞于光緒十七年十二月寄饋歲四十金，光緒十八年十二月饋銀五十兩。潘祖蔭亦對李慈銘諸多貽贈，助其維持生計，所贈之物從金、銀、衣物、食物及至茶葉，應(yīng)有盡有。1865年5月李慈銘抵家鄉(xiāng)，先后得到巡撫馬新貽的幫助得以主講蕺山書院、督修兩江塘工程、浙江校書局總校勘，這為其居鄉(xiāng)生活提供了經(jīng)濟保障。李慈銘在他的詩作中多次表達對友人的感激之情。如“獨有侍郎能念我，每銷清俸與傾尊”“達期登治平，窮不忘利濟”。

（二）交游對李慈銘科舉仕途的影響

如前文所述，李慈銘自幼聰穎，勤思好學，博覽群書，為越中俊才。盡管李慈銘學問深厚，但其科舉和仕途蹭蹬不前，他每次科舉和仕途上的發(fā)展也是得益于其交游士人的幫助實現(xiàn)的。

李慈銘深受漢學大師、學正吳晴舫（鐘駿）器重，在其應(yīng)院試時，吳晴舫適任浙江學政，閱李慈銘詩文，深愛之，評其首場“風華掩映，法密詞圓，次詩俱稱。覆卷貫上，語脈醒出，正意濃淡相間，心細手和。經(jīng)藝珠圓玉潤，詩秀雅。古學筆意如走盤珠，盤旋如意?！卑喂艑W第二，文、詩第三。光緒六年李慈銘得以考中進士，亦王先謙鼎力扶助的結(jié)果。李慈銘考中進士后，由于機緣差錯一直沒能入翰林，簡放學政也未成，直至光緒十五年，在翁同龢的大力保薦下才最終授山西道監(jiān)察御史，這也是李慈銘一生擔任的最高官職。

（三）交游對李慈銘學術(shù)的影響

李慈銘年輕時從宗稷辰游學,到京師后，與張之洞、王先謙、周壽昌、譚獻、黃以周、朱一新等著名學者有過交游,通過交游開闊了眼界，扎實了學問。李慈銘“治學承乾嘉漢學遺風,博覽群書,長于經(jīng)史考據(jù)之學?！蓖踔孛裣壬Q“李氏宗許鄭之家法,有徐庾之藻翰,文苑儒林兼而有之,在清代學者中,可稱后勁?！?/p>

結(jié)語

李慈銘及其交游圈的擴展是和科舉、仕宦緊密聯(lián)系在一起的，從其交游圈的結(jié)構(gòu)特征來看，是一個以李慈銘為核心的差序性等級格局，從交往的緊密程度來看，存在著基于地緣和血緣的親疏遠近之分，關(guān)系強度、交往頻率和緊密程度也有所不同。

總之，中國傳統(tǒng)社會關(guān)注人倫關(guān)系的建構(gòu)，李慈銘在廣泛的交游中建立起了個人的社會資源網(wǎng)絡(luò)，這種資源對其經(jīng)世的活動產(chǎn)生了積極的影響。

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