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弗吉尼亞·伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言問(wèn)題的思考及其對(duì)女性主義批評(píng)的影響

2014-04-07 05:36:46黃柏剛劉惠玲
關(guān)鍵詞:伍爾夫女作家女性主義

黃柏剛,劉惠玲

(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院中文系,廣東廣州510507)

弗吉尼亞·伍爾夫可以說(shuō)是女性主義批評(píng)的奠基者和開(kāi)路先鋒,她將女性主義思想和理論率先引入文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)領(lǐng)域,憑借女作家的敏感和女性主義思想家的洞察力,以開(kāi)拓性的眼光審視和表現(xiàn)女性在現(xiàn)實(shí)生活和精神領(lǐng)域中所遇到的各種問(wèn)題,揭示女性作家文學(xué)創(chuàng)作之路的坎坷和艱辛,以自己與世俗命運(yùn)抗?fàn)幩〉玫某删?,以飽含深情的文學(xué)吶喊,以對(duì)女性社會(huì)地位和命運(yùn)的理性思考,警醒和引導(dǎo)廣大婦女反思女性自己的生存現(xiàn)狀、人生價(jià)值和生命意義,篳路藍(lán)縷,使女性主義批評(píng)得以草創(chuàng)和發(fā)軔。國(guó)內(nèi)外學(xué)者在伍爾夫作品的分析和解讀、伍爾夫小說(shuō)理論及創(chuàng)作實(shí)踐、伍爾夫女性主義思想及影響等方面做了大量研究工作,取得了諸多成果①伍爾夫研究情況可詳參:高奮、魯彥.近20年國(guó)內(nèi)弗吉尼亞·伍爾夫研究述評(píng),外國(guó)文學(xué)研究,2004年第5期;潘建.國(guó)外近五年弗吉尼亞·伍爾夫研究述評(píng),當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2010年第1期。。本文無(wú)意在此贅言,而是試圖從研究者甚少涉足的伍爾夫創(chuàng)作與批評(píng)中對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的思考這個(gè)角度,探討女性主義批評(píng)奠基人伍爾夫在“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”之初,形成了哪些獨(dú)具慧眼的對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)又是如何影響她自己的創(chuàng)作,又有哪些成為了女性主義批評(píng)后繼者的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注與思考

縱觀伍爾夫一生的創(chuàng)作與批評(píng),專論語(yǔ)言問(wèn)題的篇章和話語(yǔ)不多,主要散見(jiàn)于“婦女與小說(shuō)”之類的演講和《三個(gè)畿尼》之類的散文隨筆中,有的是對(duì)自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)或雜感式的創(chuàng)作隨想,也有對(duì)其他一些女性作家作品的批評(píng)與推介。盡管這種對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的探討大多以零零星星、片言只語(yǔ)的形式出現(xiàn),缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性。但通過(guò)細(xì)致地分析和梳理,可以看出伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的關(guān)注與思考主要集中于語(yǔ)言表達(dá)技藝的傳承、語(yǔ)言資源的男性傳統(tǒng)、女性語(yǔ)言風(fēng)格、男性批評(píng)話語(yǔ)霸權(quán)等四個(gè)方面。

(一)伍爾夫強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是一種語(yǔ)言習(xí)得的技藝,需要通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)才能有所成就

語(yǔ)言作為文學(xué)創(chuàng)作和情感表達(dá)的媒介和工具,需要在一種傳統(tǒng)的熏陶和技藝的傳承中,通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能熟練地掌握和使用。并且女性在學(xué)習(xí)駕馭語(yǔ)言的技巧時(shí),需要擺脫各種外在的束縛、干涉和限制?!皼](méi)有那些開(kāi)拓者們,簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗特姐妹,還有喬治·艾略特就不會(huì)有她們的創(chuàng)作成就,正像莎士比亞離不開(kāi)馬婁,馬婁又離不開(kāi)喬叟,喬叟還離不開(kāi)那些曾鋪過(guò)路并馴服了語(yǔ)言的原始狀態(tài)的未留名的詩(shī)人們……。簡(jiǎn)·奧斯丁應(yīng)該在范妮·伯尼的幕前獻(xiàn)上一個(gè)花圈,喬治·艾略特必須向伊萊扎·卡特的英魄表示敬意”。[1]從這段話可以看出伍爾夫?qū)τ谡Z(yǔ)言技藝傳承和文學(xué)傳統(tǒng)繼承清晰地認(rèn)識(shí)和表述。在伍爾夫看來(lái),文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù),無(wú)論作家的性別是男是女,都需要在前人開(kāi)辟的語(yǔ)言之路上繼續(xù)前行,任何人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)都不可能天馬行空般地不受限制,如果只是聽(tīng)任由情感和思想自然而隨意地流淌,絕對(duì)不可能創(chuàng)作出杰出的文學(xué)作品。而對(duì)情感、情緒和思想的控制性表達(dá)需要作家內(nèi)心具有非常澄明和堅(jiān)強(qiáng)的心智,這種澄明和心智來(lái)自于教育以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作技藝的修習(xí)和訓(xùn)練。對(duì)于女性作家來(lái)說(shuō),由于歷史的原因,缺少一種女性文學(xué)傳統(tǒng),“寫(xiě)作的藝術(shù)最重要的既是表達(dá)的自由和完整,那么這種傳統(tǒng)的缺乏,工具的稀少和不合用,自然在女人的寫(xiě)作里可以看出來(lái)有極大的影響”。[2]但是只要女性作家和詩(shī)人不拘泥于既有文學(xué)傳統(tǒng)和語(yǔ)言形式的束縛和壓制,能在摹仿、繼承的過(guò)程中敢于創(chuàng)新,那么她終將能把文學(xué)敲打成她自己所需要的形狀,而且她也許能發(fā)明和創(chuàng)制一種與傳統(tǒng)的韻文或小說(shuō)全然不同的藝術(shù)形式或語(yǔ)言工具,使女性自己的情感和思想得到天才式的全新表達(dá)。伍爾夫?qū)ε骷以谖膶W(xué)作坊學(xué)習(xí)駕馭語(yǔ)言,從繼承到創(chuàng)新的成長(zhǎng)過(guò)程中的艱辛進(jìn)行了生動(dòng)形象的描繪,對(duì)其發(fā)展的可能性進(jìn)行了詩(shī)意地展示和描繪。

(二)伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言資源的男性文化傳統(tǒng)進(jìn)行了揭示和批判,強(qiáng)調(diào)這種資源的男性性別屬性對(duì)女性從事文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了壓力,形成了束縛

伍爾夫曾在《一間自己的屋子》中對(duì)語(yǔ)言資源的男性特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)生動(dòng)形象地描述:“女性走進(jìn)房間,她還沒(méi)來(lái)得及描述房中所發(fā)生的一切,英語(yǔ)的所有資源就已經(jīng)用到了極限,成群的單詞必須歪歪扭扭地非法形成。”[3]在《婦女與小說(shuō)》中她對(duì)女性踏入文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)歷史上歸屬于男性的領(lǐng)域時(shí)會(huì)遭遇到的困難進(jìn)行了明確揭示:“首先有個(gè)技術(shù)性問(wèn)題——即,對(duì)她來(lái)說(shuō)語(yǔ)句的形式不得心應(yīng)手。這看起來(lái)非常簡(jiǎn)單,實(shí)際上極為棘手?,F(xiàn)有的語(yǔ)句是男人編造的,它們太松散,太沉重,太莊重其事,不合女性使用?!保?伍爾夫所強(qiáng)調(diào)的“技術(shù)上問(wèn)題”實(shí)際上就是一個(gè)語(yǔ)言的問(wèn)題,即語(yǔ)言資源的男性性別屬性問(wèn)題。女性不習(xí)慣使用“男人編造的語(yǔ)句”的背后,體現(xiàn)出的是一種對(duì)語(yǔ)言屬性的根本認(rèn)識(shí),即“男人造語(yǔ)言”,語(yǔ)言是男性創(chuàng)造并服務(wù)于男權(quán)社會(huì)的一個(gè)工具。男性具有對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造、使用、支配、解釋等種種權(quán)利,這種語(yǔ)言對(duì)男性來(lái)說(shuō)是得心應(yīng)手的,它不是為女性創(chuàng)制的,因而并不適合女性表達(dá)自己情感、思想,也不可能使女性經(jīng)驗(yàn)得以妥帖和真實(shí)的表達(dá),女性居于其間總會(huì)處處受到牽扯和掣肘。因?yàn)槟凶鹋暗母笝?quán)文化傳統(tǒng)所確立的男女不同的社會(huì)地位和生活方式,使女性生活的世界、生存的方式以及情感的體驗(yàn)與男性截然不同,這種生活、思想、習(xí)俗、文化等差異是全方位、立體式的,它當(dāng)然也會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言上。從事文學(xué)創(chuàng)作的艱難程度不是身處語(yǔ)言困境之中的女性作家是絕難感受和體會(huì)的。雖然她們可以從男性文學(xué)大師筆下學(xué)到一些創(chuàng)作技巧,但卻解決不了女性作家創(chuàng)作中會(huì)碰到的一些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題,如女性拘泥于家庭生活所造成的創(chuàng)作視野的局限問(wèn)題;女性性欲、生育、哺乳、絕經(jīng)等與男性的生理、心理體驗(yàn)差異問(wèn)題;女性與男性性別差異所產(chǎn)生的角色分工、生活方式、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位和權(quán)利不平等的問(wèn)題。這諸多差異都是男性大師以往的“語(yǔ)言形式”中所未有之物,所以伍爾夫認(rèn)為現(xiàn)有的男性語(yǔ)言“不適合于女性”。尤其是當(dāng)女作家以杰出的男性作家為楷模并仿效他們寫(xiě)作時(shí),潛移默化之中就會(huì)以男性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)內(nèi)在地規(guī)范自己該寫(xiě)什么或該如何去寫(xiě)。從伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言資源的男性特點(diǎn)的揭示我們可以看到,即使一個(gè)女作家有天賦,也有了一間自己的屋子,但要做到忠實(shí)地表達(dá)女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)也是異常困難的:首先,在幾千年的男權(quán)統(tǒng)治下,女性自身的經(jīng)驗(yàn)已被壓抑到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域或者被男性的經(jīng)驗(yàn)方式所同化,要將其重新發(fā)掘出來(lái)并加以認(rèn)定并非易事;其次,長(zhǎng)期以來(lái)的男權(quán)統(tǒng)治使文學(xué)創(chuàng)作幾乎成為男性專享的領(lǐng)域,女性文學(xué)缺乏創(chuàng)作的歷史和傳統(tǒng),要將自身的情感和生活經(jīng)驗(yàn)以女性的聲音予以表達(dá),殊非易事;再次,即使找到了女性自己的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn),能否承受男權(quán)文化標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)倫理習(xí)慣所施加的強(qiáng)大壓力,更非易事。

(三)伍爾夫獨(dú)具眼光、開(kāi)創(chuàng)性地提出“女性語(yǔ)言”這個(gè)概念,將女性經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)和女性創(chuàng)造力聯(lián)系起來(lái)

伍爾夫有一句名言“當(dāng)我寫(xiě)作時(shí),我更是女人”,這句話鮮明地表達(dá)了伍爾夫的女性主義立場(chǎng),也暗含著對(duì)語(yǔ)言性別屬性的一種認(rèn)識(shí)。伍爾夫以作家對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題本能地關(guān)注,再加之她的女性主義立場(chǎng),使其率先總結(jié)、提出了女性語(yǔ)言的概念,并對(duì)這種女性語(yǔ)言進(jìn)行了較為深入地追尋和探討。這在她評(píng)論女作家多羅茜·理查森的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí),表現(xiàn)得最為明確和清晰:“她發(fā)明了,或者說(shuō)如果她沒(méi)有發(fā)明,發(fā)展和使用了一種適合于她自己的句子,我們不妨稱它為女性性別心理的句子。它比舊的句子更富有彈性,可以拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),掛得住最細(xì)小的微粒,也容得下最模糊的形狀?!且环N婦女的句子,但只有在作家描寫(xiě)婦女的心靈時(shí)它才是婦女的,她既不得意也不用害怕她會(huì)在她的性別心理中發(fā)現(xiàn)任何東西。”[1]伍爾夫?qū)ε哉Z(yǔ)言的認(rèn)識(shí)是用感性、形象的語(yǔ)言加以描述和界定的。她認(rèn)為女作家應(yīng)該擁有和追求自己的語(yǔ)言,因?yàn)榕砸磉_(dá)的生活體驗(yàn)和情感與男性作家截然不同。在伍爾夫看來(lái),傳統(tǒng)的男性語(yǔ)言無(wú)法抵達(dá)女性微妙滑動(dòng)的內(nèi)心世界,也無(wú)法呈現(xiàn)女性若有若無(wú)的內(nèi)心情感韻律,不能體驗(yàn)其妙與微,又如何能確切和恰當(dāng)?shù)剡_(dá)其意與韻呢?要解決這個(gè)問(wèn)題就需要找到女性自己的語(yǔ)言,伍爾夫呼吁“女作家必須自己創(chuàng)造,將現(xiàn)有的語(yǔ)句修改變形,使之適合她的思想的自然形態(tài),使之既不壓垮、也不歪曲她的思想”。[5]就像奧斯丁所做的那樣:“這是男人的句子。后面我們還可以看到約翰遜·吉本和其他人也是如此。這種句子不適合婦女使用……簡(jiǎn)·奧斯丁看著這句話笑了笑,為自己設(shè)計(jì)了一種十分自然完美的句子,后來(lái)她就一直用那種語(yǔ)言創(chuàng)作?!保?]

(四)伍爾夫率先對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)中的男性話語(yǔ)霸權(quán)進(jìn)行揭示和批判,對(duì)判斷文學(xué)價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)和男性筆下的女性形象提出置疑

弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為男性批評(píng)話語(yǔ)是女作家從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)會(huì)遇到的最大的困難和障礙,因?yàn)槟行宰骷?、批評(píng)家操持著文學(xué)批評(píng)生殺予奪的話語(yǔ)權(quán),他們對(duì)一部作品或一個(gè)作家的文學(xué)價(jià)值評(píng)判會(huì)直接影響或決定讀者和社會(huì)對(duì)作家或作家的接受態(tài)度,而這種男性批評(píng)話語(yǔ)對(duì)女作家的創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生深刻而復(fù)雜的影響,從而限制和束縛女性的文學(xué)創(chuàng)造力?!皨D女所謂的價(jià)值顯然地異于男人所作成的價(jià)值。很自然就是這樣的。但是總是男人的價(jià)值占優(yōu)勢(shì)……批評(píng)家斷定這是一本重要的書(shū),因?yàn)樗摰綉?zhàn)爭(zhēng)。這是一本毫無(wú)意義的書(shū),因?yàn)樗摰皆诳蛷d里的女人的情感。戰(zhàn)場(chǎng)上的情景比一家鋪?zhàn)永锏那榫爸匾仍趯?shí)際生活里更微妙一點(diǎn),可是到處都看得見(jiàn)價(jià)值的不同?!保?]當(dāng)一名女性開(kāi)始她的文學(xué)創(chuàng)作嘗試時(shí),她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)和生活的認(rèn)識(shí)和看法總是與這些批評(píng)家所張揚(yáng)的美學(xué)觀、價(jià)值觀處于對(duì)立和矛盾狀態(tài)。如果從女性所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),她會(huì)認(rèn)真地描寫(xiě)對(duì)于男人來(lái)說(shuō)是雞毛蒜皮、家長(zhǎng)里短的情感或家庭之類的瑣屑小事,而那些男人所喜歡的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史等宏大敘事則通常會(huì)被她們跳過(guò)或忽略。這樣做的結(jié)果肯定會(huì)遭致男性批評(píng)家的大肆撻伐。他們無(wú)法理解也不能容忍女性作家來(lái)沖擊和破壞這種傳統(tǒng)、經(jīng)典、崇高的文學(xué)宏大敘事,通常會(huì)借助于男性在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的權(quán)威地位,運(yùn)用男尊女卑的父權(quán)文化傳統(tǒng)所形成的文學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),對(duì)挑戰(zhàn)其男性文學(xué)規(guī)范和權(quán)威地位的女作家進(jìn)行打擊和批判,逼迫她們改變女性獨(dú)特的價(jià)值判斷。伍爾夫曾舉了一個(gè)非常生動(dòng)的事例來(lái)揭示男性批評(píng)家對(duì)女性作家的打壓,并發(fā)出了自己的拷問(wèn):“那天L,最通達(dá)人情,最謙和的一個(gè)人。拿起一本瑞貝卡·維斯特寫(xiě)的書(shū)看了一段就嚷起來(lái):‘這個(gè)壞得出名的論女權(quán)主義的人!她說(shuō)男人都是勢(shì)利眼!’……他這句話令我實(shí)在驚諤,因?yàn)闉槭裁淳S斯特小姐就因?yàn)閷?duì)男人下了一句可能是對(duì)的雖然是不中聽(tīng)的評(píng)語(yǔ)就會(huì)是一個(gè)壞得出名的論女權(quán)主義的人呢?他這句話不但是因?yàn)閭怂奶摌s心而發(fā)出的喊叫,而且是因?yàn)閭α怂麑?duì)于自己的力量的信仰而發(fā)出的抗議。”[2]在伍爾夫看來(lái),男人不能容忍女性對(duì)自己的不敬言論,并且固執(zhí)己見(jiàn)地認(rèn)為女人是低劣的,只是為了用女人來(lái)作鏡子以反襯男人幻影的高大。這種男權(quán)文化標(biāo)準(zhǔn)不僅強(qiáng)制性地使婦女處于生活的底層,而且它還潛移默化將這種強(qiáng)制的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為女性自身的價(jià)值取向,使兩性之間惟余一種標(biāo)準(zhǔn)——男性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)男權(quán)批評(píng)話語(yǔ)霸權(quán)的揭示和批判,伍爾夫使所有意欲表達(dá)女性獨(dú)特內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)的女性作家認(rèn)識(shí)到,要進(jìn)行女性自己的文學(xué)言說(shuō),首先必須警惕男性這種批評(píng)話語(yǔ)伎倆,要認(rèn)識(shí)其危害并努力掙脫其束縛,并且要敢于肯定和確立女性自己的文學(xué)價(jià)值觀,才能創(chuàng)造出女性文學(xué)的新天地。

二、伍爾夫的語(yǔ)言觀辨析

通過(guò)梳理,伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注和思考有了較為明晰的面貌。如果聯(lián)系女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史可以看出,伍爾夫與她之前的女權(quán)運(yùn)動(dòng)思想家不同的地方,在于她開(kāi)始具備了一種較為明確地自發(fā)的語(yǔ)言意識(shí),在于她以拓荒者的身份開(kāi)始涉足并探討文學(xué)領(lǐng)域的語(yǔ)言與性別的關(guān)系問(wèn)題。從前面所列舉的材料來(lái)看,伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的關(guān)注和思考還尚未受到索緒爾等現(xiàn)代語(yǔ)言理論的影響,她強(qiáng)調(diào)文學(xué)是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的反映,認(rèn)為女作家的文學(xué)成就高低與她們生活中所受到的種種限制有著必然和緊密地聯(lián)系,總的來(lái)說(shuō),伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的認(rèn)識(shí)基本上還是傳統(tǒng)的工具論語(yǔ)言觀,這可以從下面三個(gè)方面來(lái)加以理解:

第一,伍爾夫強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是表現(xiàn)女性情感和經(jīng)驗(yàn)、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種工具。成為一個(gè)作家(無(wú)論男女)的首要前提是能熟練地掌握語(yǔ)言工具的使用,這種使用技巧需要受到一定的創(chuàng)作傳統(tǒng)的熏陶、培養(yǎng)和長(zhǎng)期訓(xùn)練,才能得心應(yīng)手、出巧創(chuàng)新。伍爾夫希望女作家都能自如地駕馭語(yǔ)言工具,更準(zhǔn)確貼切地表達(dá)女性經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品。

第二,在伍爾夫看來(lái)語(yǔ)言還是一種謀生和提升社會(huì)地位的工具。一個(gè)女性要寫(xiě)作,需要一定的經(jīng)濟(jì)能力和物質(zhì)條件,這是創(chuàng)作自由也是女性獨(dú)立的一個(gè)前提。小說(shuō)為什么盛行,是因?yàn)樵S多女性可以以此為業(yè),可以借此改變家庭經(jīng)濟(jì)狀況,用伍爾夫的話來(lái)說(shuō)就是“用你的智力一年可以掙五百英鎊”。掌握了語(yǔ)言藝術(shù)就等于掌握了謀生的一種工具,婦女也能以作家這種職業(yè)來(lái)取得經(jīng)濟(jì)上的收入和獨(dú)立,并由此取得精神上的自由、平等和尊重。

第三,伍爾夫認(rèn)為語(yǔ)言是作家展示藝術(shù)追求和創(chuàng)作個(gè)性的旗幟,是一種辨析、體認(rèn)作家風(fēng)格的途徑和工具。她對(duì)女作家與男性同行語(yǔ)言差別的辨析,主要還是從作家所表現(xiàn)的題材、生活體驗(yàn)與文體或者語(yǔ)句形式的對(duì)應(yīng)上來(lái)加以分析和判斷?!盁o(wú)論是男是女,只要看一看開(kāi)頭的幾句就足以判斷?!边@種探討主要從作家行文的語(yǔ)言風(fēng)格角度著眼,沒(méi)有超越布封的“風(fēng)格即人”的認(rèn)識(shí),基本上繼承了古希臘以來(lái)的文學(xué)摹仿說(shuō)、文學(xué)反映論等西方傳統(tǒng)文論思想。雖然伍爾夫生活的時(shí)期西方人文社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向已經(jīng)開(kāi)始潮聲陣陣,但主要還局限于語(yǔ)言學(xué)理論和哲學(xué)研究的一定范圍之內(nèi),人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)基本上還是將其視為一種溝通和交流的工具,缺乏普遍地關(guān)注,還沒(méi)有形成自覺(jué)的現(xiàn)代語(yǔ)言意識(shí)。伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的關(guān)注主要限于文學(xué)作品的文體、句式、句子等語(yǔ)言形式層面,還沒(méi)有上升到對(duì)語(yǔ)言的宏觀把握。在她看來(lái),語(yǔ)言仍然只是一種反映現(xiàn)實(shí)生活、傳情達(dá)意的工具或媒介,一個(gè)作家追求創(chuàng)作個(gè)性、體現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格的載體或工具。

三、伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的認(rèn)識(shí)對(duì)女性主義批評(píng)的影響

與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)如瑪麗·沃斯通克拉夫特、斯坦頓等相比,伍爾夫是最早關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題并明確區(qū)分男性語(yǔ)言和女性語(yǔ)言的女性主義者,這是由文學(xué)問(wèn)題的思考而引發(fā)的對(duì)語(yǔ)言性別問(wèn)題的探討和認(rèn)識(shí)。受限于時(shí)代和個(gè)人的原因,伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言的認(rèn)識(shí)還是傳統(tǒng)的工具論語(yǔ)言觀,尚未完成語(yǔ)言認(rèn)識(shí)上的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”,但她對(duì)于語(yǔ)言的一系列認(rèn)識(shí)和思考卻對(duì)女性主義批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(一)伍爾夫首創(chuàng)的女性語(yǔ)言這個(gè)概念,為其后的女性美學(xué)、女性寫(xiě)作等女性主義批評(píng)的發(fā)展提供了理論生長(zhǎng)點(diǎn),具有開(kāi)創(chuàng)性地貢獻(xiàn)

伍爾夫所提出和探討的“女性語(yǔ)言(Women’s sentence)”,是相對(duì)于男性傳統(tǒng)的語(yǔ)言句式(Man’s sentence)而言的,這與后來(lái)女性主義批評(píng)所提出的“女性語(yǔ)言”(Female Language)存在很大差別。伍爾夫提出這個(gè)概念,是希望與男性全然不同的女性生活能有與之對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá),強(qiáng)調(diào)細(xì)膩、精微、敏感的女性經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)與獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)句式之間的吻合程度,關(guān)注的重心在文本之內(nèi)的言語(yǔ)層面,體現(xiàn)出語(yǔ)言工具論意味;而女性主義批評(píng)提出的女性語(yǔ)言,是一個(gè)意蘊(yùn)豐富復(fù)雜的概念,強(qiáng)調(diào)滲透著獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn),與女性隱秘深層的無(wú)意識(shí)相聯(lián)系,與女性身體、本能相聯(lián)系。這種對(duì)語(yǔ)言性別屬性的強(qiáng)調(diào)關(guān)注的是文本之外的整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng),其矛頭所向是菲邏各斯中心主義。女性主義批評(píng)意圖以此達(dá)到顛覆男權(quán)文化的目的,具有語(yǔ)言本體論(Language ontology)意味。伍爾夫所提出的“女性語(yǔ)言”雖與女性主義批評(píng)的“女性語(yǔ)言”概念有異,但伍爾夫率先將語(yǔ)言與性別兩個(gè)看似毫不相關(guān)的東西聯(lián)系了起來(lái),將語(yǔ)言與女性經(jīng)驗(yàn)和性別意識(shí)呈現(xiàn)、與女性獨(dú)特的創(chuàng)造力聯(lián)系在一起。女性語(yǔ)言不再是男性批評(píng)權(quán)威譏笑、否定女作家的貶義詞(等于啰嗦、感性、跳躍、詞不達(dá)意……),而是成為衡量女作家文學(xué)價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn),使女作家能以獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格與男性大師并列在一起。伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言性別屬性以及女性獨(dú)特的語(yǔ)言創(chuàng)造力的關(guān)注,為女性主義批評(píng)張揚(yáng)女性差異的“女性寫(xiě)作”、“女性美學(xué)”等概念的提出奠定了基礎(chǔ)。“我們之所以并不回避將有特殊的內(nèi)涵的‘女性寫(xiě)作’這一后世才有的術(shù)語(yǔ)用于伍爾夫,就是因?yàn)槲闋柗蜿P(guān)于發(fā)展女性的創(chuàng)造力的思想在精神上與后世的女性主義文學(xué)批評(píng)所主張的‘女性美學(xué)’(Female Aesthetics)有異曲同工之處。后世的女性美學(xué)……主張?jiān)谂u(píng)話語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)女性語(yǔ)言,以女性經(jīng)驗(yàn)來(lái)界定女性主義批評(píng)文體。其實(shí)伍爾夫的主張實(shí)際上也是一種張揚(yáng)女性美學(xué),突出女性意識(shí)的‘女性寫(xiě)作’”。[6]從研究者對(duì)伍爾夫與女性主義批評(píng)理論之間的前后承繼所作的分析也足以看出,伍爾夫的女性語(yǔ)言理論開(kāi)啟了現(xiàn)代批評(píng)審視文學(xué)的全新的女性主義視角,為女性主義批評(píng)樹(shù)立自覺(jué)的語(yǔ)言意識(shí)進(jìn)行啟蒙,給女性主義批評(píng)挖掘女性文學(xué)傳統(tǒng)以思想啟迪,為肖瓦爾特的“女性美學(xué)”、法國(guó)學(xué)派的“女性寫(xiě)作”等女性主義概念提供了理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。

(二)伍爾夫致力于探討和追尋代表女性創(chuàng)造力的女性語(yǔ)言,對(duì)其現(xiàn)代主義意識(shí)流創(chuàng)作產(chǎn)生了理論上的指導(dǎo)和助推作用

伍爾夫被譽(yù)為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和女性主義運(yùn)動(dòng)的先鋒,從一定意義上來(lái)說(shuō),伍爾夫的語(yǔ)言意識(shí)對(duì)其現(xiàn)代主義意識(shí)流創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。她對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)以及對(duì)切合于女性經(jīng)驗(yàn)與情感表達(dá)的女性語(yǔ)言的追求,不只是在探討女性作家作品時(shí)體現(xiàn)出來(lái),而且促使她在文學(xué)創(chuàng)作中身體力行地尋找和創(chuàng)制這種女性語(yǔ)言。伍爾夫之所以成為意識(shí)流小說(shuō)之母,除了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響之外,更重要的是伍爾夫內(nèi)心始終有一種追尋完美的女性語(yǔ)言句式的沖動(dòng)。她提倡“能有效地填平男人們?cè)斐傻姆至押涂障丁钡摹靶≌Z(yǔ)言”(Little Language),它“由細(xì)小破碎的詞語(yǔ),短暫的、未完成的句子組成,回蕩著吶喊、召喚和歌詠之聲,也承載著沉默、眼神和手語(yǔ)表達(dá)”[7]。她之所以大膽地突破傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作方法,運(yùn)用意識(shí)流來(lái)表現(xiàn)人物的思緒、聯(lián)想和意識(shí)的無(wú)序及跳躍,是因?yàn)檫@種形式非常適合女性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)——不求題材的重大與場(chǎng)面的壯闊,不求閱歷豐富和見(jiàn)聞之廣,它不沉重、僵硬、凝滯,而是輕松隨意,興之所至、意之所隨,像喃喃自語(yǔ)、像回憶,“掛得住最微小的顆粒”,能夠把女性最細(xì)微、敏感的內(nèi)在展示出來(lái)。這無(wú)疑是伍爾夫心中最理想的女性語(yǔ)言的表達(dá)式和承載體。伍爾夫的意識(shí)流創(chuàng)作實(shí)踐可以說(shuō)是她對(duì)女性語(yǔ)言的尋找與現(xiàn)代主義文學(xué)思潮相融合的產(chǎn)物,是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)樣式的顛覆和突破,讓女性意識(shí)象溪水奔流一樣得以釋放和表達(dá),使女性經(jīng)驗(yàn)世界得以去蔽、命名和新生。

(三)對(duì)女性主義語(yǔ)言批評(píng)的奠基作用

伍爾夫以天才女作家的敏感和女性主義者對(duì)性別問(wèn)題的敏銳觸覺(jué),開(kāi)創(chuàng)性地將對(duì)女性生活和命運(yùn)的思考與語(yǔ)言、與文學(xué)形象、與文學(xué)批評(píng)聯(lián)系在一起。對(duì)文學(xué)語(yǔ)言資源的男性傳統(tǒng)進(jìn)行思考和研究,就女性語(yǔ)言提出自己獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn),對(duì)男性作家筆下“房間里的天使”等女性形象進(jìn)行抽絲剝繭的分析,對(duì)男性批評(píng)權(quán)威話語(yǔ)對(duì)女性創(chuàng)作的束縛和影響進(jìn)行深刻地揭示和批判,為60年代開(kāi)始興起的女性主義批評(píng)開(kāi)啟了先河,起到了啟蒙和示范作用。伍爾夫之后,西蒙·波娃開(kāi)始對(duì)宗教領(lǐng)域和女性成長(zhǎng)心理方面的語(yǔ)言問(wèn)題予以關(guān)注,凱特·米利特開(kāi)始向男性文本的菲勒斯中心主義發(fā)起猛烈的攻擊,吉爾伯特和蘇姍·格巴開(kāi)始研究“閣樓上的瘋女人”和“莎士比亞的姐妹們”,而肖瓦爾特則在女性美學(xué)方面做出理論性地總結(jié)和探討。在伍爾夫的影響之下,女性主義批評(píng)者開(kāi)始對(duì)男性語(yǔ)言敘述的一切產(chǎn)生懷疑,開(kāi)始對(duì)幾千年來(lái)男性筆下“天使與巫女”兩種對(duì)立形象產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討,對(duì)這類形象背后所潛在的性別壓迫和歧視的真相予以審視和剖析,對(duì)其服務(wù)于男權(quán)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)進(jìn)行深入地揭露和批判。同時(shí),開(kāi)始對(duì)男性文學(xué)批評(píng)貌似中立、客觀、公正的權(quán)威話語(yǔ)進(jìn)行置疑。這些批評(píng)關(guān)注的焦點(diǎn)、運(yùn)用的概念、取得的成就,都建基于伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。伍爾夫?yàn)榕灾髁x批評(píng)顛覆和解構(gòu)男權(quán)文化傳統(tǒng)指出了方向,為其全面清算“菲邏各斯中心主義”拉開(kāi)序幕,女性主義運(yùn)動(dòng)也由此開(kāi)拓出了一片新的語(yǔ)言的疆域。

女性主義批評(píng)家瑪麗·伊格爾頓將弗吉尼亞·伍爾夫視為女性主義批評(píng)的奠基者:“從很大程度上講,女性主義批評(píng)很難超越伍爾夫,她的思想預(yù)示著女性主義批評(píng)的多元化,無(wú)論從馬克思主義的角度,從心理分析的角度,還是從后結(jié)構(gòu)主義角度進(jìn)行的當(dāng)代女性主義批評(píng)均以她的思想為出發(fā)點(diǎn)?!保?]這段話將伍爾夫?qū)ε灾髁x批評(píng)深刻而久遠(yuǎn)的影響作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和極高的評(píng)價(jià)。但通過(guò)本文在伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言認(rèn)識(shí)方面的梳理和分析,可以看出,伊格爾頓的這個(gè)評(píng)價(jià)和總結(jié)還存在某種疏漏和缺陷,因?yàn)樗雎粤宋闋柗驅(qū)φZ(yǔ)言的關(guān)注與思考對(duì)女性主義批評(píng)所產(chǎn)生的影響。所以,至少還應(yīng)在伊格爾頓已列出的“馬克思主義”、“心理分析”、“后結(jié)構(gòu)主義”等角度之外,再加上“語(yǔ)言的角度”,才能更準(zhǔn)確地體現(xiàn)出伍爾夫?qū)ε灾髁x批評(píng)的影響,才能對(duì)其在女性主義批評(píng)史上的地位做出更客觀、公正、全面地定位和評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然伍爾夫沒(méi)有專門(mén)和集中論述語(yǔ)言問(wèn)題的文章,沒(méi)有完整或成體系的對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí),也缺乏理論的提升和概括,但她對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于她之前及同時(shí)期的女性主義者,具有拓荒者的價(jià)值和意義,也暗合了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”在文論和批評(píng)領(lǐng)域的脈動(dòng)頻率。伍爾夫?qū)φZ(yǔ)言問(wèn)題的探討和認(rèn)識(shí)為傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)昭示出新的性別方向和語(yǔ)言緯度,孕育出一種全新的批評(píng)樣式——女性主義批評(píng)。她所思考的語(yǔ)言問(wèn)題,成為女性主義批評(píng)多元化發(fā)展一個(gè)重要的理論生長(zhǎng)點(diǎn),具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

[1] (英)瑪麗·伊格爾頓.女權(quán)主義文學(xué)理論[M].胡敏,陳彩霞,林樹(shù)明,譯.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1989.

[2] (英)弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還,譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1989:95;91;42.

[3] Virginia Woolf.A Room of One's Own[M].New York & Burlingame:Harcourt,Brace & Wolrd,Inc,1957:79.

[4] (英)維吉尼亞·伍爾夫.伍爾夫散文[M].劉炳善,瞿世鏡,譯.北京:中國(guó)廣播電視出版社,2000:370.

[5] (英)維吉尼亞·伍爾夫.伍爾夫隨筆集[M].孔小炯,黃梅,譯.深圳:海天出版社,1996:182.

[6] 王潔群.實(shí)現(xiàn)女性自身的價(jià)值——弗吉尼亞·伍爾夫的女性寫(xiě)作觀[J].廣東社會(huì)科學(xué),2000(6):148-149.

[7] 馬睿.從伍爾夫到西蘇的女性主義批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究,1999,3:1.

[8] (美)Mary Eagleton eds.Feminist Literary Criticism[M].New York:Longman Ine,1991:1

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