劉雅然，朱紫雯

（華中科技大學 經濟學院，湖北 武漢 430074）

我們通常把1990年以后出生的人群稱之為 “90后”，如今“90后”大學生們已經逐漸占據(jù)了大學校園，開啟了具有“90后”特色的大學時代?！?0后”們出生在中國社會劇烈變遷、經濟迅猛發(fā)展、信息高速發(fā)達的特殊時代，“90后”無疑是在不同環(huán)境下長成的又一代人:他們活躍又消極，希望嘗試卻又經不起挫折；他們在父母的關愛有時甚至是溺愛中成長，他們希望被尊重，希望被看作成人，卻又容易產生依賴；他們大多是善良的，關心身邊的人，但卻因為過多的對個體存在的認同感，常常以自我為中心；他們睿智而輕狂，成熟而盲目，個性張揚，追求執(zhí)著但卻又往往簡單功利。

作為“90后”們的思想教育工作者，對這些“新新人類”，我們要以一種怎樣的方式去面對他們，引導他們；如何轉變管理和教育的理念，進一步探索符合“90后”特點的發(fā)展規(guī)律、符合“90后”特點的新模式，以期適應新形勢下的思想教育工作要求，有效地“因材施教”，讓他們學會長大，學會融入這個即將要屬于他們的世界，成為我們亟待研究的重要課題。

一、“90后”大學生的群體特征

“90后”無疑是時代的產物，當代社會習慣把“90后”大學生作為一個特殊受教育的群體加以看待。而“90后”大學生作為一種整體樣本，存在的問題和解決方法具有很強的樣本性：他們出生在社會轉型加劇、改革深入、開放擴大和信息飛速發(fā)展的重要時期，他們無疑是經濟發(fā)展的受益者；同時,在經濟體制深刻變革，社會結構深刻變化，利益格局深刻調整，思想文化多元多變的激蕩條件下，各種形形色色的社會思潮和價值觀念也相對涌入，已有的價值觀和生活方式受到巨大沖擊，社會意識多樣化傾向越來越明顯，在這樣一個價值相對主義甚至虛無主義導向相對明顯的思想文化氛圍中，正在成長中、辨識判斷能力較弱的“90后”無疑也受到了較大的沖擊，在成長過程中充分經歷了思想意識形成的陣痛狀態(tài)。于是，在這樣思想文化環(huán)境下長大的“90后”大學生們通常具有如下的特點：

（一）思想相對早熟，但理想信念動搖，心理相對脆弱

在經濟全球化的信息世界中成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對事物有自己獨特的見解。但在西方國家各種形形色色的社會思潮和價值觀的沖擊下，正在成長階段、缺乏辨識能力的“90后”在摻雜著正確與錯誤、進步與落后、積極與消極的思想環(huán)境下，作為人生基石的理想信念出現(xiàn)了一定程度的動搖和偏差。在建立自我價值取向的過程中，陷入了“西化”和“分化”的意識形態(tài)陷阱，失去了“主心骨”，迷失在虛無主義、個人主義、功利主義的泥潭中，這就進一步導致了“90后”心理相對脆弱的現(xiàn)狀。在缺乏正確理想信念引導的情況下，接受了豐富信息知識的“90后”強迫自己用成年人的思維來考慮問題；內心精神家園的缺失，導致更多的“90后”從童年就開始變老，懂得用成人世界的圓滑來掩蓋自己內心的空虛，看似處事復雜圓滑，其實沖動又極端，單純又脆弱。

（二）價值取向更趨于功利務實

隨著改革開放的深入，我國經濟體制變革帶來的社會結構變化、利益格局調整、思想文化多元化、物質資料極大豐富也造成了“90后”大學生情感上躁動不安、榮譽感強、虛榮心強；物質生活的日益豐富，也使得“90后”們的物質需求也進一步膨脹。隨著市場經濟體制的進一步深入和穩(wěn)固，作為上層建筑層構成部分的思想觀念在經濟基礎變化的影響下也隨之動蕩，“90后”學生追求的目標，相比與理想信念更傾向于膚淺現(xiàn)實的物質追求，要求改善現(xiàn)實環(huán)境的迫切程度遠大于對其精神家園的追求。在嚴峻的就業(yè)形勢和升學壓力下，大多數(shù)“90后”學生為了更好的就業(yè)和為升學加分，對就業(yè)、對升學有幫助的活動就參加，和就業(yè)、升學關系不大的活動就很少參加，行為活動帶有明顯的現(xiàn)實性和功利性。

（三）性格獨立，以自我為中心

從群體特點上看，“90后”大學生表現(xiàn)出極強的獨立性，“早熟、獨立、張揚、自信”。[1]在“6+1”家庭結構（父母、祖父母、外祖父母）中長大的他們渴望擺脫對他人的依附，反感他人說教；在大量多渠道信息和社會初步意識醒覺的沖擊下，對許多事物都傾向于持批判態(tài)度，個體意識也愈發(fā)突出，在認知、意識、情感等方面表現(xiàn)出較大的獨立性。但在另一方面也造成了“90后”普遍集體概念、為公觀念的缺失，造成了他們社會責任感和歷史使命感普遍相對淡薄的現(xiàn)狀。而以上特點，突出表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，強化個人目標而忽視他人發(fā)展。隨著市場經濟的發(fā)展，利益主體的多元化，“90后”的個體意識和主體意識較之“70后”“80后”有較多增強，更多“90后”更加重視并努力追求個人的價值和利益。但是，部分“90后”在追求個人成就的過程中，對個人愛好的偏執(zhí)和對個人利益的過度敏感，使得他們往往傾向于夸大個人與他人之間的對立與沖突，[2]而對共利共贏，共同發(fā)展懷有一定的排斥心理。

另一方面，社會責任感缺乏。社會責任反映的是個體與社會的關系，其價值取向是社會的整體利益，而處于改革開放以來的社會經濟、政治文化環(huán)境中，處于被現(xiàn)實資本主義經濟體制下物質被熱衷追求污染的環(huán)境中，“90后”的追求明顯向個人利益傾斜。他們并不否認應該承擔社會責任，可一旦涉及具體利益，又往往以個人得失為出發(fā)點，缺乏為集體和社會犧牲的精神。

二、“90后”學生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）理想信念教育困難巨大

作為思想教育工作的重中之重，“90后”大學生的理想信念教育無疑是受到最大挑戰(zhàn)的一個方面。自20世紀90年代以來，世界社會主義運動的長期低潮狀態(tài)，共產主義信念在很大程度上遭到質疑，[3]這無疑也從大形勢方面減弱了學校大學生理想信念教育的成效。社會意識的多樣化，雖然是一個社會文明繁榮的表現(xiàn)，但是在另一方面卻容易導致價值相對主義甚至虛無主義。[4]西方國家利用經濟和傳媒優(yōu)勢而營造出的西方意識形態(tài)氛圍，充斥在“90后”大學生成長的過程中，長期浸泡在這樣的環(huán)境中，“90后”大學生在在正確價值取向方面缺失的重塑和彌補，需要長期而艱苦的努力。

（二）行政管理模式老舊過時

面對這群充滿了朝氣，追求自由生活的“90后”，以“簡單、粗暴、單調”的傳統(tǒng)教育方式和理念，顯然無法適應“90后”大學生的實際需求。自然，首當其沖的便是行政化的管理思想、教條僵化的管理方式。針對“90后”大學生的特點，教育管理應以引導、服務為主，“管住學生”、“管好學生”這樣的管理理念對“90后”主體地位的剝奪，引起的“90后”的強烈反感，嚴重影響了教育管理的效果。

同時，傳統(tǒng)的行政管理模式、“權威式”的管理方式，居高臨下、規(guī)范欠缺、手續(xù)繁瑣、不關注學生的需求和反應的模式，在給他們的學習、生活帶來諸多不便的同時，也無疑拉遠了思想教育工作者與“90后”的距離；缺少溝通和互動的“冰山”狀態(tài)，使得本來就具有叛逆性格的“90后”更容易產生抵觸情緒，出現(xiàn)“非暴力，不合作”的尷尬情況。

（三）“以教師為中心”的教育處境尷尬

傳統(tǒng)的教育方式，通常采用“灌輸”的方式，強調“教授”的作用，使學生處于被動接受知識和信息的地位，使得學習成為一種呆板單一的線性過程，扼殺了學生主動參與與創(chuàng)造熱情；同時，呆板的教育方式引發(fā)了“個性獨立”的“90后”們的反感而使得理想信念教育淪為學生厭惡和排斥的“另類”，導致“90后”大學生思想教育工作開展的相對困難和熹微收效。在當前“90后”獨立性和個體性越來越突出的現(xiàn)實條件下，“服務”、“消費”等名詞也越來越多地出現(xiàn)在這個群體中，老舊的以“灌輸”、“授予”、“管理”為中心，單純地“以教師為中心”[5]的思想教育方式在“90后”的教育過程中處境尷尬，不斷出現(xiàn)的問題和矛盾也引發(fā)了諸多思考與討論，這些無疑都印證了“90后”思想教育工作需要向“以學生為中心的教育”[6]模式轉變。

三、“90后”學生思想教育工作的思路與對策

（一）堅持理想信念教育，以“服務”為導向

理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，無論是怎樣艱苦困難都不能放棄的方面。堅持理想信念教育作為“90后”大學生思想教育工作的重心和著力點，結合“90后”大學生特點，結合思想政治課堂理論教育，以多樣的校園文化宣傳為發(fā)力點，依托學生黨建、依托共青團工作將理想信念教育內化，將正確的價值取向，信仰追求融入“90后”的生活和教育中，積極開發(fā)隱性教學因素，達到潤物細無聲的教育目的。

同時，以“服務”為導向，關注“90后”大學生自我發(fā)展和解決實際問題的需要，把理想信念教育作為引導學生成長的方式。理想信念教育是否能被“90后”大學生很好的接受并發(fā)揮其引導作用，關鍵在于是否能得到學生認可，是否滿足了他們的需要。因此，要以“服務”為向導，把理想信念教育融入關注“90后”大學生自我發(fā)展和解決實際問題的過程中；同時，針對“90后”學生高度關注個體發(fā)展的思想特點，理想信念教育必須要關注“90后”學生的個性特點和實際情況，針對他們所面對的特定社會時期、特定生活環(huán)境、特定人生階段而面對的各種現(xiàn)實問題，提供引導和幫助。引導“90后”學會面對挫折和逆境，樹立自己的長遠的人生目標，將個人的發(fā)展與國家與民族的命運聯(lián)系在一起，將理想信念教育看作幫助“90后”成長的重要手段。

（二）明確“以學生為中心的教育”，倡導學生“全員自育”[7]

“只有當每一個大學生都能夠自覺地進行自我教育的時候，我們的育人體系才可能發(fā)揮作用，否則再好的教育體系對同學們來說無非是一些外在性、強制性和框架性的東西，難以對他們的內在因素發(fā)揮實質性的積極作用?！盵8]在“90后”強烈的自覺意識下，通過各項學生工作和學生活動來引導“90后”學會自我管理和自我規(guī)劃。只有充分發(fā)揮“90后”自我管理和規(guī)劃的主動性，適當?shù)剡M行引領和引導，由他們自己發(fā)現(xiàn)學習、生活中遇到的問題，進而學會自我分析并制定針對自身情況的對策，并在他們遇到困惑需要幫助的時候，及時給予幫助。做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，真正體現(xiàn)“以學生為中心的教育”達到“全員自育”的良好狀態(tài)；同時，這樣也可以更好地避免“90后”產生的逆反心理，將理想信念教育更加順利而有效的進行。

（三）建立制度，尊重信任，培養(yǎng)責任和擔當意識

同樣，在社會法治進一步完善的今天，建立規(guī)范的制度、增強對“90后”的尊重和信任也顯得尤為重要。在制度建立的過程中，要根據(jù)“90后”的特點，制定切合實際的人性化制度，保證制定制度的程序公正規(guī)范，并給予“90后”們“聽證”的權利，努力使制定的制度符合“90后”大學生的權益需求。面對“90后”大學生們對自身學習、生活進行選擇、決策和控制的愿望，在制度建立的同時應建立有效的信息溝通渠道，對不合理的制度進行及時的研究修正，鼓勵“90后”大學生更多地參與到學習生活的管理工作中來，尊重他們的民主權利，在學生中形成“自發(fā)、自制、自我約束”的良好氛圍，增強他們對教育管理工作的認同感，塑造對集體的責任意識和擔當意識，并形成良好運作地內在機制。

當然，在給予“90后”參與管理工作的信任中，思想教育工作者需要積極關注“90后”大學生在實踐過程中遇到的種種困難和疑惑，并給予及時的引導和幫助，并在引導、教育、幫助的過程中訓練、規(guī)范大學生的價值判斷、價值選擇能力。在尊重和信任下，更有針對性地啟迪和引導學生，讓思想教育工作真正地發(fā)揮作用。

[1]盧浩浩，周子葳，張琳.90后大學生調查：個性獨立 思想早熟 自信張揚[N].揚子晚報,2008-8-27，（4）.

[2]陳忠勇.當前大學生理想信念教育研究[J].河南社會科學，2010，（5）：185-186.

[3]王易，宋友文.新形勢下大學生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導刊,2011，（4）：57-60.

[4]李培根.以學生為中心的教育：一個重要的戰(zhàn)略轉變[J].中國高等教育，2011，（Z2）：8-9.

[5]歐陽康.新時期大學生文化素質教育及其實踐導向[J]。教育研究，2012，（2）：8-13.