杜俊濤

（中共臨泉縣委黨校，安徽 臨泉 236400）

淺談黨員干部輪訓(xùn)教育中的學(xué)習(xí)問題
——從延安精神形成發(fā)展的辯證法思想

杜俊濤

（中共臨泉縣委黨校，安徽 臨泉 236400）

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，需要中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自身向?qū)W習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨的偉大轉(zhuǎn)變，而加強(qiáng)黨員干部的學(xué)風(fēng)建設(shè)又是實(shí)現(xiàn)這種偉大轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。延安精神作為民族精神的升華和革命精神的結(jié)晶，正如胡錦濤同志所指出的那樣，要大力弘揚(yáng)延安精神，把延安精神作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，這同樣對輪訓(xùn)教育中黨員干部解決學(xué)習(xí)問題具有重要啟示。

延安精神；辯證法；黨員干部；學(xué)習(xí)問題

彭真同志認(rèn)為：“延安精神是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民同三大敵人斗爭和勝利經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。延安時(shí)期，經(jīng)過整風(fēng)，經(jīng)過黨的六屆七中全會，經(jīng)過黨的七大，把六大以來黨的路線方針政策問題作了總結(jié)，用馬列主義的普遍真理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的思想即毛澤東思想統(tǒng)一了全黨特別是干部的思想，形成了延安精神”。[1]延安精神是基于革命實(shí)踐和邊區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在這種精神形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)的豐富唯物辯證法思想對輪訓(xùn)中黨員干部解決學(xué)習(xí)問題具有重要借鑒。

一、延安精神形成發(fā)展的辯證法思想內(nèi)容

延安精神結(jié)合歷史的革命實(shí)踐，又在實(shí)際的革命生活中發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出了抗大精神、延安整風(fēng)精神、白求恩精神、張思德精神和南泥灣精神等精神果實(shí)。這些精神財(cái)富為中國革命的成功提供了強(qiáng)有力的精神支撐，隨著社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，延安精神又賦予了新的內(nèi)容，在哲學(xué)理論層面上，使延安精神更具實(shí)踐性、針對性和指導(dǎo)性。

（一）“以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)”的辯證法思想

在延安精神的形成發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新工作思路，統(tǒng)一思想，凝聚人心，首先，把各個(gè)地區(qū)在革命實(shí)踐中產(chǎn)生的抗大精神、延安整風(fēng)精神、白求恩精神、張思德精神和南泥灣精神，以點(diǎn)帶面，有計(jì)劃、有組織、有步驟地在各個(gè)地區(qū)開展學(xué)習(xí)和討論，帶動全局。其次，再結(jié)合各地區(qū)、各部門新的實(shí)際和工作需要以面促點(diǎn)，確保學(xué)習(xí)和踐行延安精神的質(zhì)量和實(shí)效。其方式是黨中央采取整理并綜合各地的意見和經(jīng)驗(yàn)，作出全局性的總結(jié)，再結(jié)合各個(gè)地方、各個(gè)部門的實(shí)際情況指導(dǎo)于實(shí)際工作，這些都有利于延安精神在黨內(nèi)深入傳播。

（二）“學(xué)習(xí)上升為思想，思想指導(dǎo)學(xué)習(xí)”的辯證法思想

延安精神的形成發(fā)展過程，是黨的干部和群眾學(xué)習(xí)延安精神、領(lǐng)悟延安精神、踐行延安精神和傳播延安精神的過程，這個(gè)過程也是學(xué)習(xí)上升為思想，思想指導(dǎo)學(xué)習(xí)的互動過程。比如說，為了提高黨員干部的理論修養(yǎng)，為踐行延安精神做好思想準(zhǔn)備，黨中央首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真、深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和黨的歷史文件，深入剖析理論和現(xiàn)實(shí)的諸多問題，再結(jié)合黨的奮斗歷史，通過討論、分析、歸納，展開批評和自我批評，思想認(rèn)識有了整體性提高。其次，在全黨馬克思主義思想水平普遍提高的基礎(chǔ)上，黨中央又轉(zhuǎn)到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的路線學(xué)習(xí)上來，通過學(xué)習(xí)掌握分析實(shí)際問題和解決實(shí)際問題的能力，真正踐行延安精神。

（三）“立足現(xiàn)實(shí)、剖糾歷史、回歸現(xiàn)實(shí)”的辯證法思想

延安精神的形成發(fā)展過程，一方面是對延安時(shí)期社會生活實(shí)踐的提煉，具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性特點(diǎn)，一方面也是對我黨以往寶貴傳統(tǒng)精神的再豐富、再發(fā)展，汲取了井岡山精神和長征精神的思想本源，具有歷史繼承性特點(diǎn)，這兩種特點(diǎn)也在中國共產(chǎn)黨制定的路線、方針、政策中得以體現(xiàn)。在延安時(shí)期，我黨根據(jù)自身所面臨的國際、國內(nèi)形勢，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部把當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題和黨的歷史問題密切結(jié)合起來，首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究抗日戰(zhàn)爭的路線問題，以后又研究歷史上出現(xiàn)的二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的路線問題，然后再回到現(xiàn)實(shí)的抗日戰(zhàn)爭路線問題上來，從而更好更深入地解決現(xiàn)實(shí)問題，并把延安精神貫穿于問題的解決中。

（四）“從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從群眾到領(lǐng)導(dǎo)”的辯證法思想

延安精神的形成發(fā)展過程與黨員干部和人民群眾自覺內(nèi)化延安精神的主觀需求息息相關(guān)，延安精神能不能真正滿足黨員干部和人民群眾主觀需求，很大程度上制約著延安精神的形成發(fā)展過程是否順利與平穩(wěn)，這需要有一個(gè)組織制度來保障，需要“從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從群眾到領(lǐng)導(dǎo)”的組織協(xié)調(diào)和引導(dǎo)。作為延安精神的一部分，在延安整風(fēng)精神的形成發(fā)展中，“黨緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部，以高級領(lǐng)導(dǎo)干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)為主，從而帶動廣大黨員和干部的整風(fēng)，又以廣大黨員和干部的整風(fēng)轉(zhuǎn)變與提高推動高級領(lǐng)導(dǎo)干部更深入地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)”。[2]從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，再由群眾到領(lǐng)導(dǎo)，這樣，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論就在全黨上下普遍推行開來，這更好地以唯物主義觀點(diǎn)來領(lǐng)悟延安精神，提高人們思想認(rèn)識。

（五）“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的辯證法思想

延安精神的形成發(fā)展過程，自始至終與延安時(shí)期的社會實(shí)踐緊密相關(guān)，延安精神根植于延安時(shí)期的社會實(shí)踐，并在這種實(shí)踐過程中豐富和發(fā)展，延安精神的理論概括不僅是一種理論的總結(jié)，而且是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。黨中央一方面從學(xué)習(xí)中、從自我剖析開展批評與自我批評中、從各種整風(fēng)運(yùn)動的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提高了全黨馬克思主義的理論水平，一方面還從現(xiàn)實(shí)的勞動實(shí)踐中和自力更生、艱苦奮斗精神的培育中來發(fā)揚(yáng)廣大黨員和干部的優(yōu)良作風(fēng)。這是理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，是理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)并發(fā)展理論的辯證統(tǒng)一。

二、對輪訓(xùn)教育中黨員干部解決學(xué)習(xí)問題的重要啟示

（一）發(fā)揮比較優(yōu)勢，順利應(yīng)用于黨員干部學(xué)習(xí)遷移目標(biāo)理論實(shí)踐

部分黨員干部在輪訓(xùn)學(xué)習(xí)的過程中面對各種各樣的專題和其相應(yīng)的不同的知識構(gòu)建、能力要求、素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新驅(qū)動，一旦某門專題的學(xué)習(xí)效率不高或?qū)W習(xí)目標(biāo)沒實(shí)現(xiàn)，他們就會感到厭倦、疲乏、沮喪和挫折，從而產(chǎn)生一系列不適當(dāng)?shù)奶颖軐W(xué)習(xí)的行為，形成學(xué)習(xí)倦怠，最終會對所有專題的教學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)抵觸心理，降低了黨員干部輪訓(xùn)教育的質(zhì)量水平。延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的“以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)”的辯證法思想，對這些黨員干部克服這種問題提供了借鑒。首先，在所有專題中尋找自己的興趣點(diǎn)和優(yōu)勢點(diǎn)，發(fā)揮比較優(yōu)勢，把容易學(xué)習(xí)的專題作為培養(yǎng)自己興趣和能力的出發(fā)點(diǎn)，有易到難，并把這種興趣和能力遷移到其他的專題，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)由局部到整體的遷移和覆蓋。其次，還要有重點(diǎn)的回收，以面促點(diǎn)，把重點(diǎn)的知識、技能和素質(zhì)的培養(yǎng)作為學(xué)習(xí)把握的關(guān)鍵點(diǎn)，無論是學(xué)習(xí)的廣度還是學(xué)習(xí)的深度都有所把握和重視，這有利于黨員干部學(xué)習(xí)遷移目標(biāo)理論的實(shí)際應(yīng)用。

（二）促成黨員干部學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，幫助他們樹立起科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度

當(dāng)前，部分黨員干部在觀念上把輪訓(xùn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)成了固定的繁瑣的知識，單一的背背記記加以復(fù)制，把學(xué)習(xí)目的更多傾向于結(jié)業(yè)考試以便完成上級組織交代的輪訓(xùn)任務(wù)，其實(shí)這種思想認(rèn)識很不到位。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)精辟地指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。[3]所以學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅只是單純的知識水平復(fù)制和模仿,不僅只是由不知到知之的淺層變化過程，還是應(yīng)用于生活把學(xué)習(xí)目標(biāo)看作一個(gè)有助于黨員干部自身今后發(fā)展的各種要素綜合構(gòu)成的體系，還必須與時(shí)代的發(fā)展和個(gè)性的需求相統(tǒng)一,產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的應(yīng)用成果。這需要黨員干部在學(xué)習(xí)中改造自己的主觀世界，在思想上啟迪自我的學(xué)習(xí)要求和肩負(fù)的歷史使命。延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的“學(xué)習(xí)上升為思想，思想指導(dǎo)于學(xué)習(xí)”的辯證法思想，對這些黨員干部有很大啟發(fā)。首先，黨員干部的學(xué)習(xí)不僅是知識的豐富和發(fā)展，而且還是思想的升華，知識中的智慧有益于啟迪人的認(rèn)知和反思，有利于人解放思想開闊視野，改變個(gè)人主觀偏見。其次，思想境界的提高有利于黨員干部克服學(xué)習(xí)困難和動力不足問題，有利于幫助他們樹立起積極學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的觀念，也是黨員干部提高學(xué)習(xí)方法和技巧的有力思想保證。最后，學(xué)習(xí)和思想的結(jié)合也可以拓展到黨員干部的生活中，向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高他們的思想認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)黨員干部生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，更好以斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌增強(qiáng)本領(lǐng)，提高領(lǐng)導(dǎo)與管理水平，為人民服務(wù)，夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。

（三）以“經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)造”為根本，促進(jìn)黨員干部新型學(xué)習(xí)技巧和方法構(gòu)建

當(dāng)前，很多黨員干部不僅把學(xué)習(xí)對象當(dāng)成了固定的知識，而且學(xué)習(xí)的技巧和方法還是舊模式，機(jī)械學(xué)習(xí)仍占主流。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有44.8%的黨員干部認(rèn)為自己在輪訓(xùn)中學(xué)學(xué)習(xí)成果不太好的原因是學(xué)習(xí)方法不對，有20.9%的黨員干部認(rèn)為是不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣所致，還有的把自己學(xué)習(xí)不好歸咎于學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥、學(xué)習(xí)環(huán)境不好等因素。延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的“立足現(xiàn)實(shí)、剖糾歷史、回歸現(xiàn)實(shí)”的辯證法思想，對這些黨員干部有很大啟發(fā)。首先，黨員干部要針對當(dāng)前輪訓(xùn)專題設(shè)置和考核要求，提出學(xué)習(xí)的策略問題；其次，剖析過去的學(xué)習(xí)技巧和方法優(yōu)劣點(diǎn)，總結(jié)自己的正確學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；再次，把正確的經(jīng)驗(yàn)在實(shí)際的學(xué)習(xí)中加以創(chuàng)新，形成固定的學(xué)習(xí)技巧和方法，內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；最后，“要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須貫徹黨的干部教育培訓(xùn)方針政策，深化教學(xué)改革，創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容，改進(jìn)培訓(xùn)方式，搞好教學(xué)管理，提高教學(xué)水平”。[4]著眼于打造黨員干部覆蓋全員、隨處可學(xué)的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和途徑，構(gòu)建多層次、多功能、多渠道的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)體系。

（四）把主體學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)黨員干部學(xué)習(xí)模式重構(gòu)的重要載體

部分黨員干部由于知識比較優(yōu)勢的不足，以及在輪訓(xùn)學(xué)習(xí)中過分地依靠輪訓(xùn)教師和課堂，沒有獨(dú)立思考和分析問題的習(xí)慣，造成黨員干部主體學(xué)習(xí)的興趣和動力不足，加之領(lǐng)導(dǎo)干部事務(wù)性工作繁忙和輪訓(xùn)時(shí)間安排的不科學(xué)等因素，合作學(xué)習(xí)的主觀要求也不高。比如一些干部滿足于現(xiàn)有的工作崗位，干什么，就學(xué)點(diǎn)什么，對于其他的，一概漠不關(guān)心，懶得去學(xué)。但是延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的 “從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從群眾到領(lǐng)導(dǎo)”的辯證法思想要求黨員干部必須要正確看待主體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是唯物辯證法中的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理。在學(xué)習(xí)中，黨員干部必須把學(xué)習(xí)的主體看成自己，并把與其他輪訓(xùn)黨員干部的合作學(xué)習(xí)作為自己主體學(xué)習(xí)的外援和有益幫助，盡可能獲取所有有益的學(xué)習(xí)資源并加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步。以自己的實(shí)際需要來從合作學(xué)習(xí)中獲得主體學(xué)習(xí)的滿足，并在這種滿足中促進(jìn)合作學(xué)習(xí)的不斷深化，以此作為黨員干部身心和諧、人際關(guān)系和睦的重要紐帶。這種學(xué)習(xí)模式，黨員干部得到的不僅是知識、技能、素質(zhì)的提升，還有團(tuán)隊(duì)合作的精神，堅(jiān)持黨的群眾路線和黨的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，凝聚黨的力量。

（五）把理論與實(shí)踐相結(jié)合，培育黨員干部理性批判的自我反思精神

輪訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)特點(diǎn)和黨員干部的工作需要使黨員干部更應(yīng)該在理論學(xué)習(xí)上傾向社會實(shí)踐，履行治國理政職責(zé)，關(guān)注社會民生，服務(wù)人民群眾，必須著眼于推進(jìn)學(xué)習(xí)與工作的深度融合，必須認(rèn)識到學(xué)習(xí)是工作的基礎(chǔ)和前提，工作是學(xué)習(xí)的延伸和深化。但是部分黨員干部在實(shí)際工作中既沒有認(rèn)識到社會實(shí)踐對自身理論科學(xué)提升的重要促進(jìn)作用，也沒有勇氣吸取科學(xué)的理論去面對社會實(shí)踐中出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和工作風(fēng)險(xiǎn)。延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的辯證法思想就是要啟示黨員干部重視實(shí)踐的重要性，通過社會實(shí)踐來反思學(xué)習(xí)知識的實(shí)用性和不足，引導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新和學(xué)習(xí)對象的轉(zhuǎn)移，有利于黨員干部終身學(xué)習(xí)觀念的樹立。當(dāng)前，“我國的改革和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在實(shí)際工作中的新情況、新問題層出不窮，如果我們不抓緊學(xué)習(xí)，不抓緊研究，就很難應(yīng)對新的形勢和任務(wù)”。[5]所以實(shí)踐的廣度和深度使得一次性教育已無法滿足黨員干部終身需求的知識，也只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)未來發(fā)展，同時(shí)還能讓他們客觀認(rèn)識到社會潮流與執(zhí)政環(huán)境的變化發(fā)展，理性看待自身的不足，形成理性批判的自我反思精神。

總之，延安精神在形成發(fā)展過程中呈現(xiàn)出豐富的唯物辯證法思想，其中“以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)”、“學(xué)習(xí)上升為思想，思想指導(dǎo)于學(xué)習(xí)”的唯物辯證法思想能夠幫助黨員干部樹立起循序漸進(jìn)的全面學(xué)習(xí)觀念，并把知識學(xué)習(xí)和思想動機(jī)結(jié)合起來相互促進(jìn)；“立足現(xiàn)實(shí)、剖糾歷史、回歸現(xiàn)實(shí)”的辯證法思想是黨員干部在歷史經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)積累中樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識的有益反思；“從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從群眾到領(lǐng)導(dǎo)”、“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的辯證法思想是黨員干部樹立主體學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)理念的重要啟示。

[1]彭真.實(shí)事求是 不尚空談[J].中共黨史研究,1992，（2）．

[2]何進(jìn).黨領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動的辯證法[J].黨校論壇，1990，（3）．

[3]逄先知主編.毛澤東年譜[M].中卷,中央文獻(xiàn)出版社出版，2002.248.

[4]李小三.切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)風(fēng)建設(shè)[J].江西社會科學(xué)，2008，（1）．

[5]秦立斌.黨員干部要做學(xué)風(fēng)建設(shè)的表率[J].學(xué)習(xí)月刊，2009，（20）．