董 聰

(江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201)

近些年，民族風(fēng)開始形成服飾設(shè)計(jì)中的一種流行趨勢(shì)，無論是時(shí)裝還是大眾著裝都融入了民族風(fēng)格。世界各國的服裝設(shè)計(jì)師都設(shè)計(jì)出了具有本國特色風(fēng)情的服飾。無論是英倫風(fēng)情還是日式情調(diào)，世界各地不同地域豐富多彩的民族服飾越來越受到服飾界的追捧。民族服飾圖案同樣受到了重視，因?yàn)樗軌蚴狗椄喵攘Α?/p>

1 中華民族主流服飾圖案發(fā)展歷程

我國由56個(gè)民族組成，由于地域、環(huán)境、宗教信仰等的不同，每個(gè)民族的服飾材料、圖案設(shè)計(jì)、服飾款式、印花工藝等千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。民族服飾上的圖案不僅記錄了各個(gè)民族的歷史文化，同時(shí)也反映了他們的審美觀點(diǎn)。但是民族服飾圖案在經(jīng)過幾次民族大融合的過程中也歸于接近統(tǒng)一，形成了大中華民族圖案體系。以下筆者根據(jù)民族融合的幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，來闡述一下民族服飾圖案的發(fā)展脈路。

1.1 遠(yuǎn)古民族服飾圖案

服飾圖案文化可以追溯到遠(yuǎn)古人類文明誕生的舊石器時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｅ?，開始用獸皮制作服裝，用獸骨做針，用獸筋或麻做線來縫制服裝進(jìn)行遮體和保暖。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，我們的祖先開始擴(kuò)展地盤，形成了初始的國家概念，人們?yōu)榱藚^(qū)分不同部落文明，從而開始將一些代表自己部落的圖騰繪制在器皿和服飾上，如苗族彝族崇拜龍和蛇，傣族崇拜魚，故而鱗紋成為主要服飾紋樣。在那個(gè)時(shí)代，人們的服飾圖案大體分為兩種，一種是兇猛威武的猛獸和粗獷的幾何線條(用于男服)，一種是美麗小巧的珍禽和柔軟纏綿的幾何形體(用于女裝)。

1.2 唐朝民族服飾圖案

在唐朝，由于政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮，各民族貿(mào)易往來頻繁，民族大融合形成了一定的趨勢(shì)。在這個(gè)大環(huán)境中，各自的服飾文化開始與不同民族的服飾圖案融合。唐朝的服飾圖案融合了很多少數(shù)民族圖案的特點(diǎn)，唐代的服飾及其圖案常有胡人(胡人即回紇，今天維吾爾族祖先)的影響?；ㄈ锓蛉嗽凇秾m詞》中寫道：“明朝臘月官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。”就非常鮮明地說明了唐朝人學(xué)習(xí)胡人的生活風(fēng)氣，已經(jīng)成為唐朝當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，許多達(dá)官貴人甚至平頭百姓，都以穿胡服、涂胡裝、唱胡歌、跳胡舞為時(shí)尚。在唐朝民族圖案中，最具帶表性的是唐朝服飾中的蓮花蓬轉(zhuǎn)圖案，恰似胡舞狂舞的姿態(tài)，故而蓮花蓬轉(zhuǎn)圖案借鑒了胡旋舞的動(dòng)態(tài)，這種圖案在胡服和唐服中經(jīng)常使用。

隨著絲綢之路的開辟，各國民族文化不斷結(jié)合，中國唐朝服飾圖案文化也受到了影響，其中影響最多的是波斯等國的圖案。波斯圖案中大部分都采用波形交綴紋和聯(lián)珠紋，波斯聯(lián)珠紋對(duì)唐代服飾圖案的影響十分巨大，很多圖案都用聯(lián)珠紋。

1.3 明清民族服飾圖案

明、清是封建社會(huì)末期，在這個(gè)時(shí)期民族服飾圖案保留了民族特點(diǎn)，同時(shí)也吸取了國外花紋、裝飾風(fēng)格和制作工藝。在該時(shí)期圖案裝飾手法大多有寫實(shí)、夸張、花套花、葉中花等形式。

1.3.1明朝服飾圖案特點(diǎn)

明朝有崇尚吉祥祝福的風(fēng)氣，因此吉祥祝福的詞語和文字通過象征、借代、寓意等手段進(jìn)行符號(hào)化的抽象之后用于服飾圖案中，形成當(dāng)時(shí)一大風(fēng)尚。這些吉祥圖案大多以諧音為主，如荷花的形象代表連年有余；用三只羊的形象代表三羊開泰；以松樹仙鶴寓意長壽等。這些詞語的借代方式的圖形表達(dá)出了人們的情感需求和內(nèi)心寄托的深刻意義，代表了當(dāng)時(shí)人們渴望幸福吉祥的思想。

1.3.2清朝服飾圖案特點(diǎn)

清朝是滿族人統(tǒng)治的朝代，在民族融合歷史中清朝是最大的一次。滿洲人入關(guān)后，為了更好地進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行了滿漢一家的政策。在清朝時(shí)期服飾和圖案的特點(diǎn)都融合了滿漢的民族特色，常見的服飾就是，男裝：一般帶瓜皮小帽，穿著分為袍、馬褂、補(bǔ)服、披肩和領(lǐng)衣、馬甲等。其中補(bǔ)服和明朝區(qū)別不大，都是利用不同的圖案來區(qū)分官階。女裝：在貧民和貴族婦人中的服飾和明代服飾類似，但圖案加入了滿族服飾圖案的元素，清朝后妃及其宮女都穿滿族傳統(tǒng)旗袍，頭梳“叉子頭”，在服飾圖案裝飾上以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾，圖案大多以花卉、芳草、鶴鹿、龍鳳等吉祥圖案為主。

1.4 民國服飾圖案特點(diǎn)

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了腐朽的清王朝。民國成立后以學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)制度為主體的思想，要求人民剪辮，自此中國近三百年的辮發(fā)之習(xí)徹底終結(jié)了，人們的衣冠服飾也發(fā)生了翻天覆地的變化。民國政府公布了服飾條例，要求政府官員無論職位高低，都穿同樣制服(中山裝)，從而廢棄了中國千百年來以官服區(qū)分品級(jí)的規(guī)定。民國時(shí)期，男子常見的裝束為長袍、馬褂、中式短衫和褲裝，西裝、如實(shí)學(xué)生服、中山裝。女子服飾主要是旗袍為主，中式短衫和褲裝，服飾圖案將滿漢傳統(tǒng)圖案結(jié)合。

1.5 新中國服飾圖案特點(diǎn)

新中國成立以后，百廢待興的中國進(jìn)入了漫長的復(fù)蘇之路。在這個(gè)時(shí)期人們崇尚明國時(shí)期勞動(dòng)人民樸素、節(jié)儉的著裝方式，服裝主要特點(diǎn)是色彩灰暗，款式單一。1966年文化大革命開始，軍綠色軍裝成了當(dāng)時(shí)一個(gè)流行的趨勢(shì)，中國民族服飾開始沉寂。70年代末開始，改革開放的中國經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。經(jīng)濟(jì)、科技、文化等對(duì)外交流日益增多，服裝也受到了國際流行變化的影響。民族服飾以及圖案如雨后春筍一般冒出了頭，直至今天以民族服飾為主流設(shè)計(jì)的服飾及其圖案非常豐富，充實(shí)著我們的生活，如唐裝、旗袍等時(shí)尚改款服飾，如哈薩克族、高山族等各民族服飾圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)的T恤服飾。

2 民族服飾圖案造型在時(shí)尚服飾中的局部應(yīng)用

將傳統(tǒng)民族服飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)物質(zhì)文化同現(xiàn)代精神文化結(jié)合的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了我們的民族習(xí)俗和審美理念。時(shí)尚設(shè)計(jì)師們將我國傳統(tǒng)民族服飾中的某些要素，經(jīng)過抽象概括的方式提煉出來，設(shè)計(jì)出了具有國際化的時(shí)尚服飾。

將傳統(tǒng)服飾圖案應(yīng)用于服飾中的某些部位，可以提高設(shè)計(jì)的特色和檔次感，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如將領(lǐng)口、袖口、門襟、下擺等各部位用改造后的民族圖案加以點(diǎn)綴，能避免單調(diào)性，更能突出重點(diǎn)。通過設(shè)計(jì)師的造型再創(chuàng)造，使服飾既具有傳統(tǒng)民族的神韻，又富有強(qiáng)烈的時(shí)尚設(shè)計(jì)美感。

3 民族服飾圖案在現(xiàn)代時(shí)尚色彩與新面料中的應(yīng)用

將各民族圖案不同個(gè)性特點(diǎn)和題材，與現(xiàn)代不同織物和色彩相結(jié)合形成獨(dú)特的搭配方式。這樣組合可以開發(fā)出更具特色的民族藝術(shù)造型，為現(xiàn)代時(shí)尚服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)增彩。為了達(dá)到完美的效果，民族服飾圖案不僅應(yīng)用在常規(guī)的民族服飾面料上(絲綢、麻布、棉布等自然纖維面料)，也要嘗試新的面料形式(滌綸、萊卡、腈綸等化纖面料)。

4 民族服飾圖案形成了古今結(jié)合 中西合璧的態(tài)勢(shì)

在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代背景下，現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和古代自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有本質(zhì)上的區(qū)別。那個(gè)時(shí)期服裝不會(huì)在市場(chǎng)上大量買賣，現(xiàn)今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，服飾市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也增強(qiáng)了，所以許多設(shè)計(jì)師都在以民族風(fēng)為主體，設(shè)計(jì)服飾和服飾圖案。誰設(shè)計(jì)圖案更別出心裁更吸引人，那么他的服飾就能有更好的銷路。當(dāng)今民族服飾圖案設(shè)計(jì)在具有傳統(tǒng)民族服飾圖案特色的同時(shí)，也融入了國際化大趨勢(shì)下的國外優(yōu)秀的時(shí)尚創(chuàng)意思想。中西服飾圖案設(shè)計(jì)方法的融合，使得中國服飾圖案的設(shè)計(jì)更加獨(dú)具創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，更加吸引人。

5 現(xiàn)代民族服飾圖案制作工藝的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民族服飾圖案是通過印、染、繪、鏤、織、綴、拼、添等方法將圖案制作到服飾面料上的。民族服飾圖案由于制作成本過高，不適合批量生產(chǎn)，所以要想將民族服飾圖案真正適合時(shí)尚服飾，那就需要?jiǎng)?chuàng)新制作工藝。當(dāng)今的創(chuàng)新民族服飾圖案是通過蠟染、電腦刺繡、絲網(wǎng)印刷、熱轉(zhuǎn)印、編織等工藝進(jìn)行制作的。另外還可以在面料上運(yùn)用激光粘貼亮片、燙鉆、數(shù)碼印花等新型圖案制作工藝方法。這些現(xiàn)代圖案制作方法既可以較好地適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)現(xiàn)狀，也可以提高傳統(tǒng)民族圖案在現(xiàn)代時(shí)尚服裝上運(yùn)用的藝術(shù)效果。

6 總結(jié)

我國是一個(gè)歷史悠久的國家，各民族不同文化孕育了各具特色的服飾特點(diǎn)。但是各民族傳統(tǒng)服飾圖案由于裝飾圖形復(fù)雜，宗教味道濃郁，所以和現(xiàn)今過快的生活節(jié)奏、人們的心理要求、生活環(huán)境有著很大的差異。將民族服飾圖案融會(huì)應(yīng)用到現(xiàn)代時(shí)尚服飾潮流中，將具有很大的發(fā)展?jié)摿?。中國的設(shè)計(jì)師在跟隨世界設(shè)計(jì)的潮流中，需要展示我們的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，需要在民族服飾的文化寶庫中挖掘靈感。民族傳統(tǒng)服飾及其圖案的活用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有無可限量的前景。

[1] 吳曉波.民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].天津紡織科技,2012，(4):53—56.

[2] 王高媛,吳秋英.少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2007，(3):52—54.

[3] 熊憶.中國傳統(tǒng)民族服飾對(duì)現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)制作的影響[C].中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì).2007:400-402.

[4] 夏夢(mèng).中國傳統(tǒng)服飾與時(shí)尚結(jié)合之探索[D].天津：天津科技大學(xué),2010.

[5] 彭容.中國傳統(tǒng)元素在中式品牌服裝中的運(yùn)用研究[D].上海：東華大學(xué),2013.

[6] 韓佳蓉.服飾中的中國傳統(tǒng)文化元素[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2012，(12):218—219.

[7] 李梅.先秦服飾審美文化研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué),2006.

[8] 沈雷,張茹,趙淑敏.從接續(xù)傳承到融合創(chuàng)新——芻議中華民族服飾文化[J].教育理論與實(shí)踐,2014,(3):13—15.

[9] 李平,祝重禧.當(dāng)今西方時(shí)尚中的“中國風(fēng)”現(xiàn)象分析[C]. 第四屆亞洲色彩論壇論文集[C].中國流行色協(xié)會(huì).2007:55—59.