韓玉軒(甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系，甘肅合作 747000)

繪畫(huà)創(chuàng)作心理探究

韓玉軒
(甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系，甘肅合作 747000)

運(yùn)用美學(xué)、教育學(xué)、生理心理學(xué)、文藝心理學(xué)、文化心理學(xué)、弗洛伊德及榮格的潛意識(shí)理論，分析了心理動(dòng)因、潛意識(shí)、文化等客觀因素在繪畫(huà)過(guò)程中的作用。認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)和繪畫(huà)狀態(tài)對(duì)繪畫(huà)過(guò)程具有直接影響。提出了解決繪畫(huà)創(chuàng)作中心理障礙問(wèn)題的具體建議。

繪畫(huà);創(chuàng)作;心理學(xué)

繪畫(huà)作為一種文藝手段從誕生之日起就與人的心理結(jié)下不解之緣。繪畫(huà)創(chuàng)作心理是一種返觀內(nèi)照式的內(nèi)證體驗(yàn)，是一種比較抽象的心理狀態(tài)。不同的心理歷程造就了繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性和繪畫(huà)狀態(tài)的復(fù)雜性，論其本質(zhì)繪畫(huà)創(chuàng)作心理是集感知、表象、思維、想象、情感等諸多心理因素為一體的綜合心理結(jié)構(gòu)。

一、不同階段的繪畫(huà)心理體驗(yàn)

“在整個(gè)的美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，一系列復(fù)雜的心理因素都在或隱或顯地、交互地發(fā)生著作用?！盵1]183在繪畫(huà)的不同階段，每個(gè)人隨著意識(shí)理念的轉(zhuǎn)變都會(huì)有不同的心理體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上是大腦機(jī)能在循環(huán)往復(fù)的調(diào)整中造成的情緒波動(dòng)，是一個(gè)周而復(fù)始的心理自動(dòng)調(diào)適過(guò)程，在矛盾、沖突、滲透、推移中把無(wú)序心理轉(zhuǎn)化為相對(duì)穩(wěn)定的有序心理。

1.感性階段

繪畫(huà)之初，對(duì)繪畫(huà)的形式、表現(xiàn)手法、主觀性處理等缺乏一定的操控性和理性的認(rèn)識(shí)，處于一種無(wú)序的，非理性的感覺(jué)思維狀態(tài)，容易產(chǎn)生煩躁、憂慮、頹廢等不良情緒和繪畫(huà)逆反心理。此階段思維意識(shí)具有很大的不確定性，只能依附于天性中的感覺(jué)來(lái)作畫(huà)，由于缺乏最起碼的理性支撐點(diǎn)，最終只會(huì)造成無(wú)所適從的病態(tài)心理。這是因?yàn)閷?duì)繪畫(huà)原理不求甚解，對(duì)技法的操控性一知半解，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的積淀缺乏一定的廣度和厚度，造成心理機(jī)能的承載能力超負(fù)荷，從而出現(xiàn)繪畫(huà)狀態(tài)的力不從心。這一階段是以客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)的生理心理學(xué)的自然表露，是以感性為主導(dǎo)的繪畫(huà)初始階段生理機(jī)能的本性顯現(xiàn)，是一種自然而然的心理感受，但這類(lèi)作品由于缺乏理性的指導(dǎo)而往往難以打動(dòng)欣賞者。就美術(shù)的思維過(guò)程而言，它是以客觀存在為基礎(chǔ)的內(nèi)部意識(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程，認(rèn)識(shí)不可能跨越感性階段而直接進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)感覺(jué)—知覺(jué)—表象的感性認(rèn)知，是客觀事物作用于感官而在大腦中的主觀反映。

2.理性階段

“繪畫(huà)藝術(shù)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，在創(chuàng)造過(guò)程中，創(chuàng)造者不可能僅憑直覺(jué)思維創(chuàng)造物象，還需依賴邏輯思維(推理思維)對(duì)直覺(jué)彼此印證、相互溝通和轉(zhuǎn)換，邏輯思維能給藝術(shù)創(chuàng)造提供縝密優(yōu)選的基礎(chǔ)，對(duì)加強(qiáng)意象的再創(chuàng)造可謂錦上添花?！盵2]所以繪畫(huà)藝術(shù)只有通過(guò)日積月累的積淀，當(dāng)理性知識(shí)以一定的秩序凌駕于被動(dòng)的感知之上時(shí)，才可能形成有序的邏輯思維系統(tǒng)。在繪畫(huà)過(guò)程中，當(dāng)知識(shí)的積累達(dá)到質(zhì)變的飽和狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性思維就會(huì)形成高度的辯證統(tǒng)一，以迷狂式的激情品味萬(wàn)物意象。蘇軾形容畫(huà)竹大家文同:“畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者?！盵3]110才有文同畫(huà)竹時(shí)“急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！盵3]110此階段，意識(shí)理念由紊亂逐步明朗化，是一種多種元素相互交融而形成的比較復(fù)雜的心理過(guò)程，有時(shí)顯得迷茫、徘徊、猶豫，有時(shí)表現(xiàn)得自信、振奮、欣喜若狂，處于一種復(fù)雜易變的多樣化心理狀態(tài)。其實(shí)繪畫(huà)只有在厚積薄發(fā)境況下，才能達(dá)到游刃有余的地步。繪畫(huà)者需要對(duì)繪畫(huà)元素進(jìn)行潛心思索、反復(fù)玩味，把記憶庫(kù)存的內(nèi)在元素重新組合起來(lái)，通過(guò)大腦對(duì)信息進(jìn)行加工從而達(dá)到融會(huì)貫通，這是以不斷積累的生活和審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)揭露事物間的聯(lián)系而把握新事物的心理歷程。這時(shí)繪畫(huà)者通過(guò)對(duì)繪畫(huà)元素的選擇、貯存、積累、整合，以鑲嵌的形式強(qiáng)行進(jìn)入主體意識(shí)，形成一定的思維定勢(shì)并調(diào)動(dòng)一切與此有關(guān)的元素完成有序性的邏輯推演及成果性的記憶痕跡，使這些重組信息經(jīng)過(guò)分析、概括、提煉，更合乎審美規(guī)律和審美要求，以達(dá)到心理共鳴的效果。

3.感性和理性融會(huì)貫通階段

“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味，現(xiàn)相無(wú)相，立說(shuō)無(wú)說(shuō)?！盵4]在感性直接觀照中透視物象的本質(zhì)，無(wú)需刻意的思考和理性的邏輯推理，是一種理解之后更深刻的感知，好像一切都是瓜熟蒂落、水到渠成。當(dāng)然，這需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和深刻的認(rèn)知能力，才能形成更復(fù)雜、更高級(jí)的感受能力，從而能對(duì)復(fù)雜的事物做出準(zhǔn)確的判斷和徹悟式的理解，使繪畫(huà)意象達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?。這是理性知識(shí)在融會(huì)貫通后存儲(chǔ)到意識(shí)思維中，形成潛在記憶，并悄悄地調(diào)節(jié)和指導(dǎo)著人的神經(jīng)感知系統(tǒng)，是一種感知的理智化。此階段，客觀和主觀相互滲透達(dá)到高度的統(tǒng)一，不受理性的羈絆，在神醉心迷中恣意揮毫，從而進(jìn)入心神合一的妙境。畫(huà)面無(wú)一絲矯揉造作，理性的分析、比較、推敲等都變得無(wú)足輕重，只是在感知、想象、情感、理解等心理因素融會(huì)貫通之后的自然流露。就像蘇軾所說(shuō):“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！盵5]

二、潛意識(shí)狀態(tài)對(duì)繪畫(huà)的促進(jìn)作用

潛意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中起著不可忽視的作用，許多偉大的傳世經(jīng)典都是在靈感瞬間頓悟中創(chuàng)作出來(lái)的，是一種獨(dú)特的繪畫(huà)心理效應(yīng)。

1.潛意識(shí)心理積淀有利于繪畫(huà)靈感的激發(fā)

靈感是在繪畫(huà)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種特殊的心理現(xiàn)象，是潛意識(shí)意象不斷積累的境況下突然閃現(xiàn)的心理頓悟。繪畫(huà)靈感猛然涌現(xiàn)于意識(shí)的心理狀態(tài)，是以深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的藝術(shù)技巧等為前提下，由潛意識(shí)向意識(shí)的一個(gè)心理轉(zhuǎn)化過(guò)程。在繪畫(huà)的某個(gè)階段，會(huì)出現(xiàn)繪畫(huà)者苦苦思索而百思不得其解的心理現(xiàn)象，出現(xiàn)無(wú)所適從的心理盲區(qū)，但有可能偶然受到某件事的觸發(fā)、閑散時(shí)不經(jīng)意的神游遐思或夢(mèng)境中荒誕不經(jīng)的情景等都有可能激發(fā)創(chuàng)作靈感，使繪畫(huà)者如醍醐灌頂、茅塞頓開(kāi)，平時(shí)備受煎熬的難題不費(fèi)吹灰之力迎刃而解。其實(shí)這種未加思索的潛意識(shí)活動(dòng)并不是無(wú)源之水，只有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累達(dá)到一定的厚度和寬度，才能以心理定向的形式積淀于潛意識(shí)深層之中，在與之有關(guān)的外因誘發(fā)下，才會(huì)形成質(zhì)的突變，造成靈感的迸發(fā)。繪畫(huà)者平日思考的繪畫(huà)問(wèn)題以貯存的方式悄無(wú)聲息的融入潛意識(shí)領(lǐng)域，與先前的經(jīng)驗(yàn)積累重新排列組合并形成新的意象，沖破以往的思維定勢(shì)，以靈感的形式破繭而出。潛意識(shí)狀態(tài)下的繪畫(huà)創(chuàng)作其實(shí)只是在特定的條件下繪畫(huà)者自己沒(méi)有意識(shí)到的心理現(xiàn)象，但仍然受大腦神經(jīng)中樞的控制和制約，只是經(jīng)潛意識(shí)醞釀之后，被暫時(shí)擱置起來(lái)，在取得與某種神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)系并跟主體目標(biāo)相吻合時(shí)，會(huì)釋放出某種心理能量，從而以躍遷或召回的形式回到意識(shí)中來(lái)，形成靈感。當(dāng)潛意識(shí)醞釀造成靈光閃現(xiàn)時(shí)，我們要善于以敏銳的洞察力撲捉稍縱即逝的靈感，只有在靈感的眷顧下，才會(huì)創(chuàng)造出更純粹、更激動(dòng)、更感人肺腑的繪畫(huà)作品。就像朱光潛先生所說(shuō):“在意識(shí)中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟?！盵6]

2.迷狂狀態(tài)有利于繪畫(huà)激情的孕育

迷狂狀態(tài)是一種潛意識(shí)狀態(tài)下相當(dāng)復(fù)雜的心理表述，但對(duì)進(jìn)入天人合一、物我兩忘的美術(shù)創(chuàng)作境界有不可忽視的作用。變態(tài)心理學(xué)的研究證明，當(dāng)記憶牽動(dòng)綿綿不斷的情感活動(dòng)時(shí)，它的激活程度就連本人也是難以預(yù)料的。只有在潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，這類(lèi)作品才能映射出更透徹、更真實(shí)、更感人的藝術(shù)魅力。迷狂是一種更接近直覺(jué)的非理性狀態(tài)，在突破理性的制約和常規(guī)的思維時(shí)，更容易產(chǎn)生一種“意料之外，情理之中”的繪畫(huà)作品?？v觀美術(shù)史，許多繪畫(huà)經(jīng)典作品都是在藝術(shù)家打破常規(guī)的藝術(shù)思維定勢(shì)并在如醉如狂的狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的，好像身不由己，如受魔魘，在完全失去意識(shí)控制的狀態(tài)下而進(jìn)行非理性的潛意識(shí)活動(dòng)，以達(dá)到澄懷忘我創(chuàng)作境界。例如，大書(shū)法家張旭酒后呼喊狂走，任情恣性，時(shí)常以發(fā)為毫，浸墨狂書(shū)。畫(huà)家王洽風(fēng)顛酒狂，畫(huà)松石山水“其醉后，往往以頭髻取墨，抵于絹素”。梁楷瘋癡畫(huà)潑墨，才有《潑墨仙人圖》《太白醉酒》等傳世佳作。迷狂狀態(tài)是大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)抑制了意識(shí)思維，平時(shí)積累并被意識(shí)遺落的信息在潛意識(shí)中經(jīng)過(guò)頻繁的分合變化之后，形成一種與之有關(guān)的新意象。在擺脫意識(shí)的抑制和檢查等束縛時(shí)，以靈感的形式噴射出酣暢淋漓的激情，瞬間打通潛意識(shí)信息通道，激發(fā)人體潛能，創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)，神采飛揚(yáng)的藝術(shù)作品。造成這種狀態(tài)的根源是由于人的大腦神經(jīng)松懈而產(chǎn)生思維麻痹，平時(shí)受淺表意識(shí)壓抑的深層潛意識(shí)通過(guò)碰撞和整合后以新的形態(tài)被解放出來(lái)，改變藝術(shù)家的記憶定勢(shì)并使其逐漸擺脫意識(shí)的控制，進(jìn)入更寬、更廣、更富有人性真實(shí)性的潛意識(shí)創(chuàng)作妙境。所以，這類(lèi)作品更能激動(dòng)人心，就像《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書(shū)所述:“柏拉圖認(rèn)為只有靈魂才能看到絕對(duì)美，只有進(jìn)入一種非理智的‘迷狂’狀態(tài)才能觀照到絕對(duì)美”[7]。

三、文化積淀對(duì)繪畫(huà)心理的影響

“文化是人的存在方式，是人以自己為中心建構(gòu)起來(lái)的意義世界?！盵8]是千百年來(lái)人類(lèi)精粹的積淀，具有獨(dú)一無(wú)二性。繪畫(huà)作為文化傳媒的有效途徑之一，以潛移默化的形式影響和制約著人的心理思維模式。不同的文化積淀，形成了審美心理的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)繪畫(huà)心理?yè)碛胁豢尚∮U的影響力。

1.個(gè)人文化修養(yǎng)對(duì)繪畫(huà)思維軌跡的影響

“美術(shù)家的藝術(shù)生命在于不斷的創(chuàng)造，而創(chuàng)造的根本條件在于其深厚的修養(yǎng)?！盵1]163胸中學(xué)問(wèn)既深，畫(huà)境自然超乎凡眾。個(gè)人文化修養(yǎng)決定著作品境界的雅俗高低，這是繪畫(huà)者藝術(shù)品味的集中體現(xiàn)，以積淀的形式構(gòu)成藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)中某些方面相對(duì)穩(wěn)定的特征。社會(huì)文化學(xué)派代表霍妮把社會(huì)文化作為人心理行為的決定因素，而文化修養(yǎng)是一種積淀式的東西，是以個(gè)人的文化知識(shí)、生活閱歷、邏輯思維等客觀積累為基礎(chǔ)的綜合體現(xiàn)，可以造成繪畫(huà)心理的觸類(lèi)旁通。文化底蘊(yùn)熏陶下的繪畫(huà)創(chuàng)作能力與日積月累的文化修養(yǎng)息息相關(guān)，是繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和能量?jī)?chǔ)蓄的寶庫(kù)，內(nèi)蓄愈深厚，其張力愈大，契機(jī)愈強(qiáng)，才能達(dá)到解衣盤(pán)礴，澄懷觀道的審美境界。“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，目飽前代奇跡，又車(chē)轍馬跡半天下，方可下筆?！盵9]大畫(huà)家吳道子于東都天宮寺畫(huà)神鬼數(shù)壁，請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣，才有道子平生繪事，得意無(wú)出于此。著名的詩(shī)人兼畫(huà)家王維以詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的造境方法開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的先河，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)為一體，是畫(huà)家綜合文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。蘇軾既是著名的詩(shī)人，又是書(shū)法家和畫(huà)家，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，形成意味深長(zhǎng)的文人畫(huà)神韻。清代畫(huà)家方亨咸語(yǔ):“繪事，清事也，韻事也。胸中無(wú)幾卷書(shū)，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫(huà)鏤研，終一匠作耳，何用乎?此真賞者所以有雅俗之辨也?！盵3]384所以，修養(yǎng)的差異會(huì)造成藝術(shù)境界和文化積淀的千差萬(wàn)別，只有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”才能超然于萬(wàn)象之外，達(dá)到內(nèi)外兼修并創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的藝術(shù)珍品。在藝術(shù)創(chuàng)作中，文化修養(yǎng)的層次是藝術(shù)家是否成熟的標(biāo)志之一，是衡量藝術(shù)品位的標(biāo)準(zhǔn)之一，是吸取營(yíng)養(yǎng)，獲取藝術(shù)靈感的方法和手段，在潛意識(shí)中指引著繪畫(huà)思維的軌跡和繪畫(huà)風(fēng)格的形成。

2.文化積淀影響潛意識(shí)繪畫(huà)心理的形成趨勢(shì)

文化是以民族積淀的方式生存和發(fā)展的，不同時(shí)期、不同民族有著不同的文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)。這種文化的多元性必然會(huì)造成心理積淀的多面趨向性和立體交叉性，并以積淀的形式構(gòu)筑本民族特有的文化傳承體系。文化積淀決定繪畫(huà)格調(diào)、趣味、內(nèi)涵的差異，這種差異性在一定程度上影響著畫(huà)家潛意識(shí)思維定勢(shì)的形成。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，把游離分散的潛意識(shí)積淀轉(zhuǎn)化成固定、集中，并且相對(duì)穩(wěn)定的意識(shí)理念，對(duì)繪畫(huà)體系和審美趣味的形成至關(guān)重要。如我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)受《周易》、儒家文化、道家文化及禪宗的影響，通過(guò)澄懷觀道、心游萬(wàn)仞的聯(lián)想，進(jìn)入“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”[10]的神游境界。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利受奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識(shí)理論的影響，以畢生的精力探索潛意識(shí)的意象，采用一種自稱(chēng)為“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的方法，從潛意識(shí)心靈中激發(fā)創(chuàng)作意向和誘發(fā)幻覺(jué)境界。所以，繪畫(huà)心理隨文化的進(jìn)步會(huì)發(fā)生脫胎換骨的改變，對(duì)外界進(jìn)行沉思默想后再?gòu)奈幕疃戎?，把事物的生命和精神本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。這是一種文化熏陶下的潛意識(shí)自動(dòng)生成，以積淀的形式融入繪畫(huà)作品并賦予其文化特征和痕跡，使作品更富有時(shí)代氣息和精神內(nèi)涵?？梢酝貙捯曇埃_(kāi)掘人性?shī)W秘，并以精神呼喚的形式表述繪畫(huà)內(nèi)質(zhì)，達(dá)到以形繪理的層面，創(chuàng)造出更生動(dòng)，更誘人，更富有哲理性的藝術(shù)作品，這就是文化熏陶下的潛意識(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的魅力。

繪畫(huà)創(chuàng)作是一種極為復(fù)雜的心理活動(dòng)，不同的心理感悟?qū)`感的激發(fā)、心理定勢(shì)的形成和畫(huà)品的提升至關(guān)重要。繪畫(huà)創(chuàng)作與文化積淀、個(gè)人修養(yǎng)、表現(xiàn)手法等息息相關(guān)，是一個(gè)感性和理性的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程。

[1]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京:高等教育出版社，1994.

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【責(zé)任編輯 王立坤】

Inquiry on Painting Psychology in Art

Han Yuxuan
(Department of Fine Art，Gansu Normal University for Nationalities，Hezuo 747000，China)

Painting psychology is an abstract interdisciplinary，with multi-dimensional，multi-level and complex characteristic.Based on the theoretical research on aesthetics，pedagogy，physological psychology，psychology of literature and art，cultural psychology，F(xiàn)reud and Jung’s subconsciousness theory，some objective factors influencing students’psychological structure and their painting state are analyzed，such as psychological motivation，unconsciousness and culture.It is considered that psychological structure and drawing status have a direct impact on the process of painting.Some objective laws to solve students’psychological barriers in painting are summarized.

painting;creation;psychology

J 20-05

A

2095-5464(2014)01-0101-04

2013 06 17

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目(GS[2011]GHBG068)。

韓玉軒(1976)，男，寧夏隆德人，甘肅民族師范學(xué)院講師。