王浩斌

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的模式選擇

王浩斌

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的精神實質(zhì)就是“馬克思主義的中國化”，它內(nèi)在地包含著“結(jié)合論”、“實踐論”以及“特色論”的模式選擇，這一模式強調(diào)黨的理論創(chuàng)新必須堅持從中國革命實踐出發(fā)，有效促進(jìn)馬克思主義普遍原理同中國革命實踐的有機結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化并形成符合中國特點和民族特色的馬克思主義?？偟膩碚f，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式彰顯出外生性、灌輸性和民族化的特征。

新民主主義革命時期；黨的理論創(chuàng)新；模式選擇

新民主主義革命時期是由無產(chǎn)階級及其政黨即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反對帝國主義、封建主義的民主主義革命時期。在這個歷史時期，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，注重從思想上建黨，制定了符合中國革命實際的民主革命綱領(lǐng)，貫徹了黨的實事求是的思想路線，在將馬克思主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的過程中成功地推進(jìn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成中國化的馬克思主義理論體系即毛澤東思想，從而在黨的革命綱領(lǐng)、思想路線及指導(dǎo)思想等問題上實現(xiàn)了重大的理論創(chuàng)新。當(dāng)前，我國正處在改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型和全面建成小康社會的歷史性關(guān)鍵時期，全面而系統(tǒng)地梳理出新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗及其模式特征，無論是對于深化黨的思想理論建設(shè)研究，還是對于推進(jìn)新時期黨的建設(shè)，實現(xiàn)馬克思主義中國化新的歷史性飛躍，都無疑具有重大的理論價值和積極的現(xiàn)實意義。

一、新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的精神實質(zhì)

新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新所面臨的基本問題，就是如何有效地解決無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想之間的較量及關(guān)系問題，這是因為中國的新民主主義民主革命不是一般意義上的民主主義革命，它是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的有廣大的農(nóng)民群眾參與的資產(chǎn)階級民主主義革命，它的前途不是建立資產(chǎn)階級共和國，而是在中國建設(shè)社會主義并實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這樣，由民族資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級組成的革命陣營，就勢必存在著無產(chǎn)階級思想與資產(chǎn)階級思想、小農(nóng)思想等非無產(chǎn)階級思想之間的較量與斗爭問題，而如何以馬克思主義的科學(xué)世界觀及方法論為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級的思想意識對資產(chǎn)階級思想、小農(nóng)思想等進(jìn)行積極的思想改造，無疑是新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的歷史使命。然而，新民主主義革命時期的基本主題是革命，這是壓倒一切的中心問題，基于這個原因，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不可能花太多的時間及精力為了理論創(chuàng)新而理論創(chuàng)新，而只能是將馬克思主義的立場觀點方法應(yīng)用于中國的革命實踐，不斷形成中國化的馬克思主義，從而以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的革命實踐。而這個過程實質(zhì)上就是馬克思主義中國化的歷史過程。歷史表明，這是新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的精神實質(zhì)之所在。

馬克思主義中國化的基本要義，就是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實踐的有機結(jié)合，就是理論指導(dǎo)實踐、實踐充實理論的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新過程，這既是黨的理論創(chuàng)新的基本前提，同時也是黨的理論創(chuàng)新的實質(zhì)內(nèi)容。眾所周知，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義的科學(xué)世界觀及方法論武裝起來的革命政黨，它本身就是馬克思主義普遍原理同中國工人運動實踐相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨誕生以后所面臨的首要問題就是思想理論建設(shè)問題，這是黨的建設(shè)的根本問題。在新民主主義革命時期，黨的理論創(chuàng)新模式的精神實質(zhì)之所以是“馬克思主義中國化”，不僅是因為“馬克思主義中國化”內(nèi)在地包含了理論創(chuàng)新的實質(zhì)內(nèi)容，而且因為“馬克思主義中國化”是貫穿于整個新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新過程的一根紅線，在某種程度上，黨的理論創(chuàng)新也就是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍所形成的中國化馬克思主義理論體系即毛澤東思想，它同時也是新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的重大成果。

“馬克思主義中國化”作為一種理論創(chuàng)新的指稱，其理論的源頭和基本意旨是馬克思主義的科學(xué)世界觀及方法論，在這個意義上，“馬克思主義中國化”實質(zhì)上就是“‘馬克思主義’的中國化”，也就是說，“馬克思主義”是思想主體，而“中國”則是“馬克思主義”這個思想主體所要改造的客體；作為一種實踐創(chuàng)新，“馬克思主義中國化”的重心不是“馬克思主義”而是“中國化”，“馬克思主義中國化”可以理解為“馬克思主義‘中國化’”，在這個意義上，“中國”是實踐主體，而“馬克思主義”則是中國革命實踐所要改造的思想客體而已?？v觀新民主主義革命的整個過程，始終存在著作為理論創(chuàng)新的“馬克思主義中國化”與作為實踐創(chuàng)新的“馬克思主義中國化”之間的價值張力，或者說，始終存在著“馬克思主義”與“中國化”之間的價值張力。一方面，過分拘泥于“馬克思主義”的指導(dǎo)地位和理論創(chuàng)新的優(yōu)先性和先在性，就有可能導(dǎo)致本本主義、黨八股等教條主義的錯誤；而過分注重“中國化”的實踐創(chuàng)新及其優(yōu)先性，則有可能導(dǎo)致主觀主義、盲動主義和經(jīng)驗主義的錯誤。歷史表明，這兩種極端情況對黨的理論創(chuàng)新都是不利的，也不利于新民主主義革命的勝利，而如何有效地協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，緩解它們之間的價值張力，則是新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新能否實現(xiàn)健康發(fā)展的關(guān)鍵之所在。有效地協(xié)調(diào)“馬克思主義”與“中國化”之間的互動關(guān)系并緩解它們之間的價值張力，這在很大程度上構(gòu)成了新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的重要內(nèi)容。

二、新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的科學(xué)內(nèi)涵

如果說新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的精神實質(zhì)就是“馬克思主義的中國化”，或者說，其精神實質(zhì)就是推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，并形成中國化的馬克思主義理論體系即毛澤東思想，那么，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式就是圍繞著如何有效地協(xié)調(diào)“馬克思主義”與“中國化”之間的互動關(guān)系及其價值張力而展開的，這在很大程度上決定了這一時期黨的理論創(chuàng)新模式的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)“結(jié)合論”的模式選擇:強調(diào)馬克思主義普遍原理同中國革命實踐的有機結(jié)合 新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式，首先體現(xiàn)為一種“結(jié)合”型的模式。也就是說，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新是在“馬克思主義普遍原理”同“中國革命實踐”相“結(jié)合”的過程中實現(xiàn)的，這個過程實質(zhì)上就是馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”[1](P534)從學(xué)理的角度來分析，“結(jié)合論”的模式選擇恰恰體現(xiàn)了“馬克思主義”與“中國革命實踐”之間的邏輯關(guān)聯(lián):一方面，中國革命需要馬克思主義的理論指導(dǎo)，因為馬克思主義是科學(xué)的世界觀及方法論；但另一方面，馬克思主義畢竟是西方的文化土壤中生成的理論體系，有著不同的文化背景和話語表達(dá)，它同“中國革命實踐”語境之間存在著價值的緊張甚至沖突。這樣，要有效地解決這個沖突，促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，首要的問題不是為了學(xué)習(xí)馬克思主義而學(xué)習(xí)馬克思主義，也不是為了解決中國革命的問題而盲目依賴經(jīng)驗從而否定馬克思主義，而是有效地促進(jìn)馬克思主義普遍原理同中國革命實踐的有機結(jié)合。歷史表明，實現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國革命實踐的有機結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義中國化，是解決“馬克思主義普遍原理”同“中國革命實踐”語境之間存在的價值沖突的有效途徑。

(二)“實踐論”的模式選擇:強調(diào)從中國革命實踐出發(fā)來推進(jìn)馬克思主義的中國化 盡管新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式面臨的首要問題是促進(jìn)馬克思主義中國化，實現(xiàn)“馬克思主義基本原理”與“中國革命實踐”之間的有機結(jié)合，并有效解決“馬克思主義普遍原理”同“中國革命實踐”語境之間存在的價值沖突，但是，我們并不能就此認(rèn)定“馬克思主義基本原理”與“中國革命實踐”之間的優(yōu)先地位完全對等。這是因為，“馬克思主義的中國化”，其根本目的并非是為了研究馬克思主義，而是為了通過對馬克思主義的科學(xué)運用，有效解決中國革命的實際問題，從而取得革命斗爭的勝利，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)以及實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開辟道路。也就是說，馬克思主義中國化的重心不僅僅在于“馬克思主義”，更在于“中國化”，不僅僅在于追求理論的指導(dǎo)，更在于理論的科學(xué)運用。為此，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，在“馬克思主義普遍原理”同“中國革命實踐”之間存在這樣的邏輯互動：“馬克思主義基本原理”的科學(xué)指導(dǎo)是馬克思主義中國化的靈魂，而“中國革命實踐”則是根本的立足點和出發(fā)點。也就是說，從中國革命實踐出發(fā)，是馬克思主義中國化的邏輯起點，也是黨的理論創(chuàng)新的立足點和起點。

事實上，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的重要內(nèi)容就是強調(diào)從中國革命實踐出發(fā)來推進(jìn)馬克思主義的中國化，促進(jìn)馬克思主義在中國的靈活運用和有效指導(dǎo)，其內(nèi)在地蘊含著以下幾項內(nèi)容:其一，堅持一切從實際出發(fā)，反對本本主義、主觀主義和教條主義。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵2](P111-112)也就是說，從中國實際出發(fā)來學(xué)習(xí)馬克思主義和運用馬克思主義，是正確對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也是有效推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的正確態(tài)度。其二，要確立以中國革命實踐為中心學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)方法?！霸S多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的。”[3](P797)其三，必須以解決中國革命實踐問題的成效作為檢驗黨的理論創(chuàng)新成效的標(biāo)準(zhǔn)?！榜R克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中 (物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了?！盵2](P284)也就是說，判斷黨的理論創(chuàng)新的成效的標(biāo)準(zhǔn)，只能是中國革命實踐，因而只能從中國革命實踐出發(fā)來推進(jìn)馬克思主義中國化，這無疑充分彰顯了黨的理論創(chuàng)新模式的“實踐論”內(nèi)涵。

(三)“特色論”的模式選擇:強調(diào)要形成符合中國特點和民族特色的馬克思主義 如果說新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式面臨的首要問題就是要有效解決“馬克思主義普遍原理”同“中國革命實踐”語境之間存在的價值沖突，而重點在于從中國革命實踐出發(fā)，那么，就此認(rèn)定“馬克思主義基本原理”不重要，那將大錯特錯。這是因為，中國革命不能沒有馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀及方法論，是指導(dǎo)中國革命的強大思想武器。毛澤東早就指出：“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。”[3](P796)現(xiàn)在的問題是，一方面中國革命實踐需要馬克思主義的指導(dǎo)，但另一方面又不能堅持本本主義和教條主義，尤其是不能堅持脫離中國實際的馬克思主義，那么，解決的辦法只有一個，即形成符合中國特點和民族特色的馬克思主義。毛澤東指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！盵1](P534)在這里，“使馬克思主義在中國具體化”指的就是“馬克思主義的中國化”，而馬克思主義中國化的重要后果就是形成符合中國特點和民族特色的馬克思主義，也就是中國化馬克思主義，而從“馬克思主義”至“中國化馬克思主義”的話語轉(zhuǎn)換過程，實質(zhì)上就是黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

形成符合中國特點和民族特色的馬克思主義，在很大程度上凸顯了新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的“特色論”內(nèi)涵。而“特色論”的模式選擇具體包括以下幾項內(nèi)容:其一，黨的理論創(chuàng)新就是要在黨的指導(dǎo)思想上形成中國化的馬克思主義。1945年4月劉少奇強調(diào)要“以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，反對任何教條主義的與經(jīng)驗主義的偏向”。[4](P332)而“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”。[4](P333)其二，要以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國革命實踐?！爸袊伯a(chǎn)黨產(chǎn)生以來，產(chǎn)生了、發(fā)展了我們這個民族的特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論。這個理論，已經(jīng)指導(dǎo)我們黨與我國人民得到了極大的勝利，并將繼續(xù)指導(dǎo)我們黨與我國人民得到最后的、徹底的勝利和解放……這個理論，就是毛澤東思想，就是毛澤東同志關(guān)于中國歷史、社會與中國革命的理論與政策”。[4](P333)其三，促進(jìn)馬克思主義立場觀點及方法的中國化，并從中國實踐特點出發(fā)，實現(xiàn)對馬克思主義著作的補充和發(fā)展，這是黨的理論創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。也就是說，“依據(jù)歷史進(jìn)程每個特殊時期和中國具體的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境及條件，對于馬克思列寧主義作獨立的光輝的補充，并用中國人民通俗語言的形式表達(dá)出來，使之適合于新的歷史環(huán)境和中國的特殊條件，成為中國無產(chǎn)階級群眾與全體勞動人民群眾戰(zhàn)斗的武器。不是別人，正是我們的毛澤東同志，出色地成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)”。[4](P336)由此可知，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程既是實踐創(chuàng)新的歷史過程，同時也是理論創(chuàng)新的歷史過程。

三、新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的主要特征

新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式實際上是一種馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新模式，而這種模式就其實質(zhì)而言是一種“外生灌輸型”的理論創(chuàng)新模式，總的來說，這種理論創(chuàng)新模式具有以下幾個主要特征:

(一)新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的外生性特征 新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新，實際上體現(xiàn)為對馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展，是以馬克思主義為主導(dǎo)的理論創(chuàng)新。眾所周知，馬克思主義盡管是科學(xué)的世界觀和方法論，但它畢竟是一種外來的理論體系，或者說，馬克思主義理論相對于中國的傳統(tǒng)文化來說具有較強的“外生性”特征。馬克思主義有著不同于中國傳統(tǒng)文化的話語體系、表達(dá)習(xí)慣以及思想內(nèi)涵，也正是因為這個原因，我們才強調(diào)要反對本本主義和教條主義，要“使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问健薄4](P335)也正是因為這個原因，我們才反復(fù)提倡必須以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的革命實踐，并進(jìn)行積極的理論創(chuàng)新。也就是說，在對待馬克思主義的問題上，必須“敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論”。 由此可知，外生性特征是新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的重要特征。

(二)新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的灌輸性特征 新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的外生性特征，決定了要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，要促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就必須進(jìn)行有效的灌輸。這是因為“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明:工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。[5](P317)當(dāng)然，這種灌輸?shù)氖滓疤峋褪菍W(xué)習(xí)馬克思主義，劉少奇指出：“一個共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產(chǎn)階級的立場，體現(xiàn)無產(chǎn)階級的思想意識，這也是不可能的?！盵4](P115)同時，灌輸?shù)闹匾緩骄褪钦L(fēng)運動。1942年開始的延安整風(fēng)運動，既是中國共產(chǎn)黨歷史上一次全黨范圍內(nèi)的普遍的馬克思主義教育運動，也是一次偉大的思想解放運動。通過整風(fēng)，我黨不僅破除了將蘇共經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義，初步確立了實事求是的思想路線，而且推進(jìn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了中國化馬克思主義的第一個理論成果——毛澤東思想，并將其確定為黨的指導(dǎo)思想，極大地推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，促進(jìn)了黨的重大理論創(chuàng)新。

(三)新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的民族化特征 新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新，實質(zhì)上就是馬克思主義的民族化，也就是馬克思主義普遍原理同中國民族特點的有機結(jié)合?？偟膩碚f，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新模式的民族化特征主要體現(xiàn)在:其一，中國化馬克思主義實質(zhì)上就是馬克思主義民族化的產(chǎn)物。劉少奇指出：“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型?！盵4](P333)其二，新民主主義革命時期黨的理論創(chuàng)新的根本目的在于解決中華民族的解放，并為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的條件。其三，馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。只有形成為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，馬克思主義中國化才能真正實現(xiàn)，黨的理論創(chuàng)新才能實現(xiàn)有效的發(fā)展。

[1]毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[4]劉少奇選集(上卷)[M].北京:人民出版社，1984.

[5]列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

The Mode Choice of CPC’s Theoretical Creation in New Democratism Revolution Period

WANG Hao-bin
(Marxism College，Central South University,Changsha Hunan 410083)

In New Democratism Revolution Period，the spiritual essence of CPC’s theoretical creation modes is Marxism’s Chinese Characterization；which insidely contains such Mode choice as"combination theory"，"practices theory"and"special features theory"，it emphasizes that we must set out from the Chinese revolution，promoting the organism combination between Marxism’s widespread principles and Chinese revolution practice，realizing Marxism’s Chinese Characterization and producing the Chinese Marxism with Chinese characteristicsand Race special features；in all，the CPC’s theoretical creation modes in New Democratism Revolution Period has outside，instilling and race features.

New Democratism Revolution Period；CPC’s theoretical creation；mode choice

D041

A

1674-0882(2014)03-0001-04

2014-03-10

國家社會科學(xué)基金資助項目“馬克思主義中國化學(xué)說發(fā)展史研究”(11BKS017)

王浩斌(1976-)，男，湖南雙峰人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化。

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〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕