劉靜洋

（沈陽大學 職業(yè)技術(shù)學院，遼寧 沈陽 110044）

隨著我國高等教育的發(fā)展，高校學生管理工作中也不斷涌現(xiàn)新的問題。面對當今更加自主、更加個性化的青年一代，如何將他們培養(yǎng)成為能夠主動適應未來日益加快的技能革新的高質(zhì)量人才，是當代高等教育的首要問題，也為高校輔導員工作提出了新的挑戰(zhàn)。而堪稱我國古代文化史和教育史上一朵奇葩的書院，則以其獨特的“育人理念”對當代高校輔導員工作有著重要的意義和積極的啟示。

一、古代書院的歷史演變

現(xiàn)有史料證實，最早使用書院之名的是唐代官府于唐玄宗開元年間，在京都創(chuàng)建的“麗正殿書院”、“集賢殿書院”。而具有學校性質(zhì)的書院起源于民間的私人講學活動。在清代的一些地方志書中已明確記載唐代不少私人書院有講學活動，如皇寮書院，有“唐通判劉慶霖建以講學”，松洲書院有唐陳珦“與士民講學處”，因此，具有學校性質(zhì)的書院應始于唐代。

北宋時期，由于朝廷的支持和幫助，出現(xiàn)了白鹿洞、岳麓、嵩陽、應天府等著名書院，對教育發(fā)展影響極大。南宋時期，由于官學和科舉的衰落，理學發(fā)展成熟，使書院發(fā)展達到了鼎盛時期。不僅數(shù)量大增，規(guī)模擴大，設施日趨完備，而且南宋書院已建立起一整套比較完備的制度。如朱熹親手擬定的《白鹿洞書院揭示》成為此后各代書院的標準性條規(guī)，為書院制度化建設做出了重要貢獻。

元明清時期，書院官學化日益嚴重，將程朱理學定為科舉考試和書院主要講授內(nèi)容，朱熹的《四書集注》也成為法定教材和必讀教科書，這雖使程朱理學得到一定繼承和發(fā)展，但其盛行后書院教育內(nèi)容卻日趨空疏，逐漸淪為科舉的附庸。直至清末，在西學東漸的新形勢下，致延續(xù)千余年的書院教育，幾經(jīng)改制，最終被新式學校所取代，書院制度亦就此終結(jié)。

二、古代書院的“育人理念”

作為中國封建社會特有教育形式的書院，自唐而歷宋元明清，經(jīng)千余年的發(fā)展，為中國教育事業(yè)的發(fā)展，對民俗風情的培植，國民思維習慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都做出了重大的貢獻。因此，書院在中國教育發(fā)展史上不僅具有突出的歷史意義，而且古代書院的一些教育思想、理論、辦學措施、教學原則和教學方法等對我們今天的教育改革與實踐仍有所裨益。

1.人格教育，道德至上

與古代官學教育忽視學生品德培養(yǎng)不同，書院在傳授知識的同時，也十分重視學生健全人格的塑造及高尚品德的修養(yǎng)，將追求完美道德、明晰做人道理作為其育人的最終目標。

書院道德教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在書院的揭示（學規(guī)）中，如朱熹在《白鹿洞書院揭示》中提出：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章、以釣聲名取利祿而已也?！保?］這里他明確指出在道德修養(yǎng)與學習知識二者中，道德修養(yǎng)是第一位的。同時他也在揭示中從五教之目、為學之要、修身之要、處事之要、接物之要等方面對學生的言行標準做出了嚴格的規(guī)定，要求書院的學生們不要一心追求功利，而要不斷吸納良好的品德來充實自身，以“理義養(yǎng)心”“成已成人”為根本目的，從而達到追求道德最高境界的目的。

2.教學相長，自主創(chuàng)新

中國古代書院既是教學機構(gòu)也是學術(shù)研究機構(gòu)。書院的師長們在教學過程中，不僅將自己的學術(shù)心得、研究成果向?qū)W生宣講，同時也提倡師生相互間的質(zhì)疑問難、共同探討。鼓勵學生積極思考、自主學習、創(chuàng)新思維，師生之間形成教學相長、亦師亦友的良好氛圍。

著名理學家朱熹在白鹿洞書院講學時，就十分注重學生獨立思考能力的培養(yǎng)，并常常與學生共同討論，他認為：“讀書須有疑”，“疑者足以研其微”，“疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學”［2］。以致“講經(jīng)論典，商率至夜半”［3］。這種教學方式，讓學生處于一種輕松平等的環(huán)境中，既有利于學生學習興趣的培養(yǎng)，也有利于激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，大大地提高了學生們的獨立思考、自主學習的能力。

3.獨立踐行，知行合一

古代書院還十分重視對學生實踐精神的培養(yǎng)，要求學生學以致用、知行合一，將所學應用于實踐中，用“行”來檢驗其所學［4］。這首先表現(xiàn)為對于道德的踐履。通過書院師長的言傳身教，讓學生將道德內(nèi)化于心，成為自己內(nèi)心世界中的道德自覺，讓圣哲先賢們的榜樣作用真正影響到學生的思想深處，使其在日常“修身”、“處事”、“接物”中得以實踐，使之習慣成自然。

其次，書院還鼓勵學生走出課堂，走出書院，“讀萬卷書，行萬里路”，讓學生在實地考察中，拓展知識、磨礪意志，真正做到投身于社會，將自己所學應用于“治國平天下”之中。

三、古代書院“育人理念”對當代高校輔導員工作的啟示

傳統(tǒng)的書院制度雖然最終讓位于現(xiàn)代學校教育，但傳統(tǒng)書院的教育精華、育人理念則以不同方式被現(xiàn)代學校教育所吸收和利用。如今，在社會主義建設的新時期，正是急需人才而又人才輩出的時代，對書院優(yōu)秀育人理念的吸收與繼承，對當前高校輔導員工作有著重要的啟示作用。

1.注重學生道德修養(yǎng)建設，培養(yǎng)具有社會主義道德風尚的新型人才

古代書院十分重視學生德行操守的培養(yǎng)，要求學生先學做人，追求學生人格的完善，這對當今高校教育工作有著重大的啟示。

在我國當前的教育中，無論是老師還是家長，更多的關(guān)注是學生的成績，而忽視了思想道德方面的建設。而高校中輔導員老師則是學生們接觸最多，也是受影響最多的教師隊伍。因此，輔導員老師應注重學生的道德修養(yǎng)建設，在日常工作中要時刻關(guān)注學生們的思想狀況，而且要采取各種有效方式，加強學生的道德建設。如組織學生通過聆聽講座、現(xiàn)場參觀等方式學習新時期先進人物的英雄事跡。帶領、鼓勵學生參與社會公益活動，到孤兒院、養(yǎng)老院等場所奉獻愛心，讓學生們在實踐中體驗真正的愛與關(guān)懷［5］。此外，輔導員還可以通過主題班會等形式教育學生從身邊小事做起，從遵守公德、愛護環(huán)境等處入手，讓學生時時將道德準則作為行事的首要標準，使高校的德育建設立足于學生自身，融入到學生的日常生活中，從而為社會培養(yǎng)出具有社會主義道德風尚的新型人才。

2.實施人文關(guān)懷，培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新精神的實用型人才

古代書院的師長們都在努力營造一種平等寬松的氛圍，在這樣的氛圍中激發(fā)學生的學習熱情，并鼓勵學生提出自己不同的觀點。因此，在當代高等教育中，輔導員應對學生多加以人文關(guān)懷，與專業(yè)課老師隨時溝通、密切合作，注意觀察學生，對于富有個性、敢于提出自己觀點的學生加以鼓勵，并正確引導，注重啟發(fā)學生的思維，鼓勵學生投身實踐，在廣闊的社會實踐中，讓學生鍛煉培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，也讓學生能夠在實踐中學以致用，變“接受性學習”為“發(fā)現(xiàn)性學習”，讓學生將學習視為一種樂趣，在一種樂于學習的狀態(tài)中不斷提高自身，從而成為富有創(chuàng)新性實踐能力的優(yōu)秀人才。

3.提高自身職業(yè)素養(yǎng)，營造良好和諧的師生關(guān)系

古代書院師生關(guān)系的一大特色也是非常值得今天學習的便是平等的師生關(guān)系。古代知名書院的師長，都是名滿天下的名師宿儒，不僅學術(shù)上成就非凡，而且也都具有高尚的品德，能夠尊重熱愛學生，以學識淵博和氣節(jié)高尚來感染學生，形成一種亦師亦友的良好師生關(guān)系。因此，在當今高校中，輔導員也要不斷提升自身的修養(yǎng)，不論是學識上還是品德上，都要不斷豐富提高，并且要轉(zhuǎn)換觀念，建立“以生為本”的理念，打破家長式的管理方法，摒棄批評指責強迫的教育方式，要尊重學生，肯定學生，給予學生更多的自己管理自己的空間，以自身高尚的情操，偉大的人格來感染教化學生，為學生健康成長營造一個和諧融洽的環(huán)境。

［1］朱漢民.中國書院文化簡史［M］.上海：上海古籍出版社，2010：83.

［2］毛禮銳.中國教育史簡編［M］.北京：教育科學出版社，1984：84.

［3］周景春，朱興濤.中國書院的教育理念及其現(xiàn)代啟示［J］.現(xiàn)代教育科學，2009（3）：39－44.

［4］鄧洪波，陳谷嘉.中國書院制度研究［M］.杭州：浙江教育出版社，1997：2619.

［5］侯爽.工業(yè)文化視角下高職旅游專業(yè)教學改革［J］.沈陽大學學報：社會科學版，2012（5）：98－99.