彭興華，陳佳麗

（1．沈陽(yáng)大學(xué) 文化傳媒學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110041；2．遼寧大學(xué) 法學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

無(wú)論在中國(guó)還是世界歷史上，毛澤東的軍事天才都是無(wú)與倫比的。他既非出身軍人世家，也沒(méi)多少行伍經(jīng)歷，更沒(méi)跨進(jìn)過(guò)軍校大門(mén)。但在波譎云詭的軍事生涯中，卻總能縱橫捭闔，揮灑自如，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。誠(chéng)如有論者寫(xiě)到的，毛澤東的軍事智慧，如一張錚亮的思想之犁，在刀耕火種的戰(zhàn)爭(zhēng)土地上，播撒出一路繽紛的花雨。那么，究竟是什么造就了他非凡的軍事智慧？從毛澤東身上，我們又能學(xué)到些什么呢？

一、吸收中國(guó)傳統(tǒng)兵法之精華

毛澤東善于融會(huì)貫通，從中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化里面汲取豐富的養(yǎng)料，并幽默詼諧地運(yùn)用于自己的著述、演講和談話之中。而引用古人典籍來(lái)闡明當(dāng)前革命戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在其著述中更是比比皆是。比如在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中，他指出“應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可”［1］94，從而說(shuō)明建立革命根據(jù)地的重要意義。又如在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，引用《漢書(shū)》記載的“后發(fā)制人”戰(zhàn)術(shù)，說(shuō)明有時(shí)不妨先退讓一步，借機(jī)發(fā)現(xiàn)破綻以更好地制服對(duì)方。他還用《水滸傳》中林沖與洪教頭在柴進(jìn)莊上比武制勝的故事，來(lái)印證進(jìn)與退的辯證關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明革命戰(zhàn)爭(zhēng)中退卻與進(jìn)攻的軍事辯證法［2］13。再如在名篇《矛盾論》中，引用唐朝宰相魏征“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的觀點(diǎn)，批判片面性的錯(cuò)誤，并以《水滸傳》中三打祝家莊的故事，說(shuō)明從調(diào)查情況入手、全面掌握情況的重要性。還如在《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》中，引用宋朝朱熹在《中庸》第十三章注文中所說(shuō)的“即以其人之道，還治其人之身”，來(lái)說(shuō)明革命的兩面策略，進(jìn)而引申出用“以打?qū)Υ颍岳瓕?duì)拉”［3］的革命兩手，來(lái)對(duì)付國(guó)民黨“既抗日又反共”的“一打一拉”政策。這樣的例子還有很多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《毛澤東選集》四卷中，運(yùn)用成語(yǔ)典故等就有110多處，其中軍事方面的占了極大多數(shù)［2］14。

在談話中用生動(dòng)形象的歷史故事，特別是軍事題材的故事或語(yǔ)言來(lái)闡釋精深的革命道理，也是毛澤東軍事思考的重要特色。比如1939年7月7日在華北聯(lián)合大學(xué)成立大會(huì)上的講話，就談到姜子牙下山的故事，并借此勉勵(lì)學(xué)生們上前線。他說(shuō)：當(dāng)年姜太公下昆侖山，“元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不象、打神鞭等三樣法寶，現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)你們?nèi)龢臃▽殻@就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”［4］。又如用《西游記》來(lái)講解“堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風(fēng)和靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。他說(shuō)：唐僧一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的；但也有缺點(diǎn)，麻痹、警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就認(rèn)識(shí)不了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是艱苦，臭柿胡同就是他拱開(kāi)的。孫猴子很靈活，很機(jī)動(dòng)，但最大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意。毛澤東還特別提到那匹白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，值得我們效法。毛澤東還談到了《三國(guó)演義》。他說(shuō)，看三國(guó)不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，還要看組織。劉備等都是北方人，組織了一個(gè)班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了很好的根據(jù)地。舉這個(gè)例子，是為了說(shuō)明外來(lái)干部和本地干部搞好團(tuán)結(jié)的重要性。他還說(shuō)：“三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍下江南，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)‘青年團(tuán)員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗”［5］。

毛澤東也精通史籍，善于從中借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他一再指示大家讀《二十四史》，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部看《三國(guó)志》中的《郭嘉傳》，因?yàn)檎f(shuō)話辦事須“多思”“多謀”，這樣才能“善斷”。又如“備戰(zhàn)，備荒，為人民”和“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰(zhàn)略方針，則是基于朱元璋聽(tīng)取池州學(xué)者朱升關(guān)于“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，制定了正確的方略，從而使自己處于主動(dòng)地位的史實(shí)而提出的。

《孫子兵法》亦不容忽視。青少年時(shí)代他就對(duì)書(shū)中的部分內(nèi)容有所了解。1936年9月，毛澤東致電正在西安和張學(xué)良搞統(tǒng)戰(zhàn)工作的劉鼎，要他買(mǎi)一批軍事理論書(shū)籍，“中國(guó)古代兵法書(shū)如《孫子》等也買(mǎi)一點(diǎn)”［6］。而在同年12月寫(xiě)成的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，《孫子兵法》是被引用和闡發(fā)內(nèi)容最多的一部軍事著作。如“知彼知己，百戰(zhàn)百勝”“避其銳氣，擊其惰歸”等，毛澤東在引用時(shí)都根據(jù)革命形勢(shì)和個(gè)人理解，增加和豐富了新的內(nèi)容。

二、借鑒人類優(yōu)秀軍事文明之成果

毛澤東還善于借鑒人類文明的優(yōu)秀成果來(lái)幫助自己科學(xué)地進(jìn)行軍事思考。青年時(shí)期他就 “看了不少外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)”，同時(shí)“也學(xué)了一些外國(guó)歷史和地理”。在一篇講美國(guó)革命的文章里，談到“‘經(jīng)過(guò)八年苦戰(zhàn)’，華盛頓獲得了勝利，并建立了他的國(guó)家”。在一部叫做《世界英杰傳》的書(shū)里，則讀到了拿破侖等［7］。毛澤東對(duì)這些人物欽佩不已：“中國(guó)也要有這樣的人物，我們應(yīng)該講求富國(guó)強(qiáng)兵之道，才不致蹈安南、高麗、印度的覆轍?！保?］

真正比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究西方軍事理論著作，是在毛澤東帶領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，使他需要閱讀這方面的論著。他后來(lái)多次在不同場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，在懂得馬克思主義之后，還需要補(bǔ)學(xué)一點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義和形而上學(xué)，需要讀一點(diǎn)反面的東西；如果不懂得唯心主義和形而上學(xué)，沒(méi)有同這些反面的東西作過(guò)斗爭(zhēng)，唯物主義和辯證法就不鞏固。

1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中引用了1812年俄軍面對(duì)50萬(wàn)法軍進(jìn)攻的戰(zhàn)例。當(dāng)時(shí)俄國(guó)“避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時(shí)的拿破侖”，由此深刻地說(shuō)明了在不利條件下暫時(shí)放棄國(guó)土、戰(zhàn)略要點(diǎn)，以避免不利決戰(zhàn)的道理。結(jié)合國(guó)民黨當(dāng)局在抗戰(zhàn)指導(dǎo)上的錯(cuò)誤戰(zhàn)例，毛澤東批評(píng)了那種視戰(zhàn)爭(zhēng)為賭博的“有進(jìn)無(wú)退”的拼命主義，提出“一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)堅(jiān)決地進(jìn)行決戰(zhàn)，一切無(wú)把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)避免決戰(zhàn)，賭國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免”［9］，進(jìn)而引申出必須“執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則。

學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)典型例子，是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。據(jù)記載，毛澤東是從1938年3月18日起，開(kāi)始讀這本書(shū)的［10］。他不但自己讀，還經(jīng)常組織研究討論。他說(shuō)：“克勞塞維茨的作戰(zhàn)指揮實(shí)踐不多，但集中兵力問(wèn)題講得好。拿破侖用兵重要的一條也是集中兵力。我們以少勝多也是在戰(zhàn)術(shù)上集中比敵人多5倍到10倍的兵力。當(dāng)然，這里也有個(gè)政治問(wèn)題。我們是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，得到人民群眾的擁護(hù)和支援。凡是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)就不得不分兵把口。”［11］

1949年以后，毛澤東也多次談到，他研究過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。比如1960年同英國(guó)首相蒙哥馬利元帥談話時(shí)說(shuō)，你讀過(guò)克勞塞維茨的書(shū)，我也讀過(guò)。1975年秋會(huì)見(jiàn)聯(lián)邦德國(guó)總理施密特時(shí)說(shuō)：“克勞塞維茨曾講過(guò)很有道理的話……”還在1957年1月，毛澤東就批評(píng)過(guò)下面這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“否定德國(guó)的軍事學(xué)，說(shuō)德國(guó)人打了敗仗，那個(gè)軍事學(xué)也用不得了，克勞塞維茨的書(shū)也不應(yīng)當(dāng)讀了”。當(dāng)時(shí)由蘇聯(lián)編寫(xiě)的、反映斯大林觀點(diǎn)的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》提出，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種社會(huì)現(xiàn)象不能是同一的。毛澤東明確指出這是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)椤昂推綍r(shí)期的斗爭(zhēng)是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)也是政治，但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平既互相排斥，又互相聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。和平時(shí)期不醞釀戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么突然來(lái)一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)中間不醞釀和平，為什么突然來(lái)一個(gè)和平？”［12］

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》對(duì)毛澤東的軍事思考確實(shí)有影響。不過(guò)他對(duì)這些外國(guó)軍事家們所闡述的軍事觀點(diǎn)也不是機(jī)械照搬，簡(jiǎn)單地采取拿來(lái)主義，而是吸取其合理的成分，批判地繼承，并結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以改造和發(fā)展，從而創(chuàng)造出新的、更高的軍事智慧［13］。所以，可以清楚地看到：在吸收西方軍事學(xué)術(shù)思想科學(xué)成分的同時(shí)，毛澤東也對(duì)其中頗有學(xué)術(shù)價(jià)值，但又不盡完善或欠正確的命題，又給予批判地改造，從而形成馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)。比如他深化和豐富了克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治相互關(guān)系的觀點(diǎn)，提出“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治”這一新論斷，從而豐富了馬列主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)［9］480。

三、革命戰(zhàn)爭(zhēng)要一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東之所以能成為偉大的軍事家，并不完全是因?yàn)樗x了多少兵書(shū)，借鑒了多少國(guó)外理論，更主要的還是他長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并能用科學(xué)方法從理論上加以總結(jié)概括。讀《新五代史》時(shí)，他寫(xiě)過(guò)這樣的批注：“兵書(shū)多壞事，少讀為佳。略通可以，多則無(wú)益有害。”［14］因?yàn)閯⒖ぞā读w》，仍然打了敗仗；而劉仁贍略通兵書(shū)，也不失為一位好的將領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，這既是毛澤東讀史的偶感，更是他本人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)之一。1959年會(huì)見(jiàn)安娜·路易斯·斯特朗等時(shí)，他就說(shuō)過(guò)：“正是這些沒(méi)有受過(guò)教育的人，打敗了蔣介石的黃埔之花。”［15］1965年12月在杭州的一次談話中，毛澤東更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：國(guó)民黨的軍官，陸軍大學(xué)畢業(yè)的，都不能打仗。黃埔軍校只學(xué)幾個(gè)月，出來(lái)的人就能打仗。我們的元帥、將軍，沒(méi)有幾個(gè)大學(xué)畢業(yè)的。我本來(lái)也沒(méi)有讀過(guò)軍事書(shū)。讀過(guò)《左傳》《資治通鑒》，還有《三國(guó)演義》，這些書(shū)上都講過(guò)打仗；可是打起仗來(lái)，一點(diǎn)印象也沒(méi)有了。“我們打仗，一本書(shū)也不帶，只是分析敵我戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，分析具體情況”［16］。

毛澤東并非不注重讀書(shū)或?qū)W習(xí)理論，而是強(qiáng)調(diào)要“以研究思想方法論為主”［17］。在多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他從來(lái)不把理論當(dāng)教條，而是當(dāng)作進(jìn)一步檢驗(yàn)實(shí)踐的方法。結(jié)合親身經(jīng)歷的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間歷次反“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他清醒而敏銳地認(rèn)識(shí)到：“不從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)，李立三主義和后來(lái)的軍事冒險(xiǎn)主義與軍事保守主義都犯過(guò)此錯(cuò)誤，不但不是辯證法，而且不是唯物論”［18］。

翻開(kāi)毛澤東的軍事著述，對(duì)照中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展，很難不為他在預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程時(shí)的英明推斷所折服。比如大革命失敗后不久，黨內(nèi)外不少人發(fā)生了動(dòng)搖。在這種情況下，毛澤東指出，現(xiàn)在全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火，“‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了［19］102。他并斷言，中國(guó)革命的走向高潮，一定會(huì)比西歐快。結(jié)果歷史用事實(shí)做出了最好的回答。

毛澤東為什么能準(zhǔn)確推斷歷史的發(fā)展、科學(xué)地預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程？難道他真有一雙明察一切的慧眼，是“未卜先知”的天才？答案顯然是否定的。誠(chéng)如他自己所說(shuō)：“馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日”［19］106。任何高明的軍事家也不可能造出一本戰(zhàn)爭(zhēng)的“流年”來(lái)。而毛澤東之所以能看得準(zhǔn)，不外是他嫻熟地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度分析戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而對(duì)“未來(lái)之事”做出邏輯推論的結(jié)果。

四、仍具指導(dǎo)意義的軍事智慧

國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)范漢杰曾慨嘆：毛澤東指揮的解放軍“神機(jī)妙算”［20］。其實(shí)正如楊得志將軍所說(shuō)：毛澤東“神”在哪里呢？就在于他從根本上打破了視戰(zhàn)爭(zhēng)如神物的觀念，正確地認(rèn)識(shí)和掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律［21］。這一點(diǎn)，毛澤東自己也有精到概述。他說(shuō)：“軍事家不能超過(guò)物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來(lái)。”［22］具體到他本人，很大程度上是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)馬列主義理論時(shí)，并不是教條地學(xué)習(xí)，而更重視從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，即用馬列主義之矢，射中國(guó)革命之的。

毛澤東多次說(shuō)過(guò)：打仗沒(méi)有什么神秘，打得贏就打，打不贏就走，你打你的，我打我的。什么戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，無(wú)非就這四句話。寥寥數(shù)語(yǔ)，幾乎可以詮釋整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史。毛澤東的軍事智慧可以說(shuō)是他智慧光芒的極致之一，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)在他手中變成了藝術(shù)。這令許多人著迷和贊嘆?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，毛澤東的軍事思考確實(shí)很好，但在新形勢(shì)下已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，有些方面至今仍適用。比如他特別強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的政治任務(wù)，反對(duì)軍事與政治的分離，特別是單純軍事或者單純政治的思想。他曾指出：“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的”，否則就“失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！保?］86又如：“革命單搞軍事不行……重要的是政治、根據(jù)地、人民群眾、黨、統(tǒng)戰(zhàn)工作，只有會(huì)做政治工作的人才會(huì)打仗，不懂政治的人就不會(huì)打仗?！保?3］這反映了毛澤東并不是機(jī)械地將“軍事”與“政治”進(jìn)行一對(duì)一的分析，而是將整個(gè)軍事現(xiàn)狀和實(shí)踐的各方面要素，放在中國(guó)政治的歷史和現(xiàn)實(shí)中加以系統(tǒng)分析。這一點(diǎn)，在今天更具現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 毛澤東．關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991．

［2］ 劉庭華．毛澤東軍事思想史論叢［M］．北京：軍事科學(xué)出版社，2007．

［3］ 毛澤東．關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)［M］∥毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：782．

［4］ 成仿吾．戰(zhàn)火中的大學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，1982：75－76．

［5］ 毛澤東．共青團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)［M］∥毛澤東選集：第5卷．北京：人民出版社，1977：85．

［6］ 毛澤東年譜上卷［M］．北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，1993：587．

［7］ 毛澤東自述［M］．北京：人民出版社，1993：16．

［8］ 蕭三．毛澤東同志的青少年時(shí)代和初期革命活動(dòng)［M］．北京：中國(guó)青年出版社，1980：26．

［9］ 毛澤東．論持久戰(zhàn)［M］．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：506．

［10］ 毛澤東哲學(xué)批注集［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988：282－283．

［11］ 金沖及．毛澤東傳1893—1949［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：514．

［12］ 毛澤東．在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話［M］∥毛澤東選集：第5卷．北京：人民出版社，1977：348．

［13］ 王憲志．毛澤東軍事思想［M］．北京：海潮出版社，1992：21．

［14］ 張樹(shù)德．毛澤東與中國(guó)古典軍事典籍［M］．北京：中共中央黨校出版社，1997：152－153．

［15］ 安娜·路易斯·斯特朗．難忘的三次長(zhǎng)談［M］∥于俊道，李捷．毛澤東交往錄［M］．北京：人民出版社，1991：415．

［16］ 董志新．毛澤東讀水滸傳［M］．上海：上海人民出版社，2005：357．

［17］ 毛澤東．致中央研究組及高級(jí)研究組［M］∥毛澤東書(shū)信選集．北京：人民出版社，1983：189．

［18］ 毛澤東哲學(xué)批注集［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988：9．

［19］ 毛澤東．星星之火，可以燎原［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991．

［20］ 王永盛．毛澤東的軍事藝術(shù)［M］．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1991：112－113．

［21］ 毛澤東軍事思想研究學(xué)木論文集［C］．北京：解放軍出版社，1984：18．

［22］ 毛澤東．中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991：182．

［23］ 毛澤東．革命單搞軍事不行［M］∥毛澤東軍事文集：第6卷．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1933：397．