梁 靜

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 漢學(xué)院，陜西 西安 710061)

河?xùn)|裴氏產(chǎn)生于春秋時(shí)期，崛起于兩漢之際，發(fā)展并鼎盛于魏晉隋唐之時(shí)，是聲名顯赫的名門望族。涌現(xiàn)出眾多名宦，文武兼有，在不同歷史時(shí)期發(fā)揮著重要作用，因此，家族獲得了強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。此外，作為歷史悠久、積淀深厚的衣冠大族，它在文化方面同樣具有優(yōu)勢(shì)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了特征鮮明的家族文化［1］。這些文化傳統(tǒng)為家族的綿延發(fā)展提供了必要條件，成為家族具有政治地位與社會(huì)威望的有力保障。可以說，河?xùn)|裴氏所擁有的政治與文化優(yōu)勢(shì)，相得益彰，共同延續(xù)著家族的發(fā)展。不過，以往對(duì)于河?xùn)|裴氏的研究多集中在政治、歷史方面，文學(xué)方面的研究則以個(gè)案研究為主，而對(duì)家族整體的文學(xué)研究還很不充分。本文擬對(duì)河?xùn)|裴氏在文學(xué)方面的表現(xiàn)做簡(jiǎn)單梳理，以期展示家族文學(xué)創(chuàng)作全貌，力求揭示家族文化與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步完善并深化家族研究。

一 魏晉南北朝時(shí)期的河?xùn)|裴氏與文學(xué)

魏晉之際，河?xùn)|裴氏已經(jīng)發(fā)展成為高門望族，聲振海內(nèi):“初，裴、王二族盛于魏晉之世”［2］1052，且世人以“八裴方八王”［3］品藻，276，“郁為盛門”［4］卷833，4654，這充分說明裴氏人才輩出，并為后世的家族子弟樹立了典范。在此基礎(chǔ)上，裴氏家族成員大都好學(xué)，博覽墳籍，精通經(jīng)史，且知名于世。

裴秀，“少好學(xué)，有風(fēng)操，”且“博學(xué)強(qiáng)記”［2］1039;裴頠，“弘雅有遠(yuǎn)識(shí)，博學(xué)稽古，自少知名”［2］1042;裴楷，“博涉群書”，“明悟有識(shí)量，弱冠知名”［2］1047-1048;裴松之，年八歲，就學(xué)通《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，且“博覽墳 籍”［5］卷64，1698;裴 駿，“通涉經(jīng)史”［6］卷45，1020;裴延俊，“涉獵墳史”［6］卷69，1529;裴仲規(guī)，“少好經(jīng)史”［6］卷69，1533;裴佗，“少治《春秋杜氏》、《毛詩(shī)》、《周易》”［6］卷88，1906;裴寬，“博涉群書”［7］卷38，1397;裴讞之，“七歲便勤學(xué)，早知名”［7］卷38，1386;裴伯茂，“少有風(fēng)望，學(xué)涉群書”［7］卷38，1381;裴漢，“操尚弘雅，聰敏好學(xué)”［8］597-598。

這種嗜學(xué)、博學(xué)的風(fēng)習(xí)逐漸發(fā)展為家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且為文學(xué)人才的培育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著年齡的增長(zhǎng)、學(xué)識(shí)的積累以及閱歷的增加，家族子弟具備了較高的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)才能也逐漸顯現(xiàn)出來，個(gè)別成員亦能以文學(xué)著稱于世。如裴秀，“八歲能屬文”，且“無文不該”［2］1039;裴敬憲，“五言之作，獨(dú)擅于時(shí)，名聲甚重，后進(jìn)咸共宗慕之”，而且朝賢于河梁賦詩(shī)言別時(shí)，“以敬憲為最”，其文“有清麗之美”［7］1375;裴莊伯，“有文才”，21 歲時(shí)，“上《神龜頌》，時(shí)人異之。文筆與敬憲相亞”［7］1367;裴佗，“以文學(xué)顯”［7］1383;裴澤，“頗有文學(xué)”［7］1378;裴伯茂，“文藻富贍”［7］1381，曾作《豁情賦》、《遷都賦》;裴景融，“篤學(xué)，好屬文……雖才不稱學(xué)，而緝綴無倦，文詞泛濫”［7］1382;裴讓之，“少好學(xué)，有文情”，被稱為“能賦詩(shī)，裴讓之”［7］1384;裴矩，“好學(xué)，頗愛文藻”［7］1387;裴漢，“每良辰美景，必招引時(shí)彥，宴賞留連，間以篇什”［8］597-598。不僅如此，根據(jù)史書著錄，創(chuàng)作成果頗豐:《裴秀集》3 卷;《裴楷集》2 卷;《裴頠集》9 卷;《裴邈集》2 卷;《裴松之集》30 卷;《裴骃集》6 卷;《裴昭明集》9 卷;《裴子野集》14 卷。可以說，此時(shí)裴氏家族的文學(xué)特性初步顯示出來，并逐步形成代代相傳的家學(xué)傳統(tǒng)。

從現(xiàn)存作品來看，裴氏成員涉足的文學(xué)領(lǐng)域主要包括詩(shī)、文、賦、小說等。他們的文學(xué)創(chuàng)作基本上呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn):無論是作品的體裁、題材，抑或是作品的風(fēng)格特點(diǎn)，基本能做到順應(yīng)時(shí)代潮流，隨時(shí)代文化演變而演變。當(dāng)然，裴氏家族文化傳統(tǒng)的影響亦不容忽視，它同樣深刻地影響著成員的文學(xué)創(chuàng)作?？梢?，時(shí)代“共性”與家族“個(gè)性”的共生狀態(tài)構(gòu)成此時(shí)家族文學(xué)的特點(diǎn)。

在詩(shī)歌方面，家族成員的創(chuàng)作以五言為主，并注意吸取南北詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)，使作品風(fēng)格具有多樣性，代表人物是裴讓之。他雖身仕北朝，但曾往來于南方，受到南朝文學(xué)趣味的影響，因此，風(fēng)格兼具南北?！队兴肌?“夢(mèng)中雖暫見，及覺始知非。展轉(zhuǎn)不能寐，徙倚徒披衣。凄凄曉風(fēng)急，晻晻月光微。室空常達(dá)旦，所思終不歸。”［9］2261-2262作為南朝文人經(jīng)常創(chuàng)作的詩(shī)題，諸如王融、謝朓、吳均、沈約等都有詩(shī)作流傳，而此詩(shī)亦具有鮮明的南朝柔婉之風(fēng)，在注重渲染環(huán)境的同時(shí)，通過動(dòng)作將思婦內(nèi)心幽微的情緒刻畫得非常細(xì)膩。

《從北征詩(shī)》:“沙漠胡塵起，關(guān)山烽燧驚。皇威奮武略，上將總神兵。高臺(tái)朔風(fēng)駛，絕野寒云生。匈奴定遠(yuǎn)近，壯士欲橫行?！保?］2262

此詩(shī)帶有濃厚的北方豪放之氣，描述了軍隊(duì)出征時(shí)的情景，展現(xiàn)了將士同仇敵愾的決心以及必勝的信念。此種豪邁風(fēng)格的形成與其所處文化環(huán)境密切相關(guān)。北朝入主中原后，非常傾慕華夏文明，一方面向先進(jìn)的中原文化學(xué)習(xí)以達(dá)到統(tǒng)治目的;另一方面，以居無定所為特征的游牧文化所造就的性格特點(diǎn)——剽悍、尚武、善戰(zhàn)，這樣的精神面貌深刻地影響著中原士大夫。對(duì)此，曹道衡先生曾指出:

南朝人大量地?cái)M作《橫吹曲》如《出塞》、《入塞》等戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)……并未成為文學(xué)的主流。因?yàn)槟切┰?shī)歌中所反映的邊塞生活是南方人所不可能親身經(jīng)歷的。因此他們也只能從《漢書》等古書中去找尋典故，湊合成篇，畢竟缺乏真實(shí)的生活體驗(yàn)。但這些題材，到了北方人筆下就不同了。北朝的疆域和柔然、吐谷渾甚至西域的一些政權(quán)相連，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。有些北方文人曾隨軍到過邊塞，寫來就感到真切。同樣地，北朝由于許多種族的入居中原，和漢人雜居，互相影響，其文化和心理素質(zhì)，也會(huì)影響漢族人民。于是粗獷、剛健之氣，也不可避免地反映在文學(xué)作品中。［10］6

《公館宴酬南使徐陵詩(shī)》:“嵩山表京邑，鐘陵對(duì)江津。方域殊風(fēng)壤，分野各星辰。出境君圖事，尋盟我恤鄰。有材稱竹箭，無用忝絲綸。列樂歌鐘響，張旃玉帛陳?；嗜A徒受命，延譽(yù)本無因。韓宣將聘楚，申胥欲去秦。方期飲河朔，翻屬臥漳濱。禮酒盈三獻(xiàn)，賓筵盛八珍。歲稔鳴銅雀，兵戢坐金人。云來朝起蓋，日落晚推輪。異國(guó)猶兄弟，相知無舊新。”［8］2262通過題目可知，這是裴讓之奉命宴請(qǐng)使者徐陵時(shí)所作，并將宴請(qǐng)時(shí)的景象描繪得細(xì)致入微，風(fēng)格典正。特別是末句表現(xiàn)出真情實(shí)感，道出了分仕南北士大夫的共同心聲。

而裴子野的創(chuàng)作則與當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣相背，具有鮮明的“家族特色”。雖身處“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的南朝，但是他“為文典而速，不尚麗靡之詞。其制作多法古，與今文體異”［11］卷30，443，并領(lǐng)導(dǎo)“古體派”與以蕭綱為代表的“今體派”相抗衡，著《雕蟲論》批評(píng)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的弊病——對(duì)藻飾的片面追求而失去為文之根本，主張為文要有助于政治教化。因此，他的詩(shī)質(zhì)樸無華，通俗易懂，且無堆砌辭藻、典故之感。

《詠雪》:“飄飄千里雪，倏忽渡龍沙。從云合且散，因風(fēng)卷復(fù)斜。拂草如連蝶，落樹似飛花。若贈(zèng)離居者，折以代瑤華。”［9］1790作為一首詠物詩(shī)，詩(shī)人將雪花飄落時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)刻畫得細(xì)致入微，將雪花寫得形象生動(dòng)，頗有情趣。

《答張真成皋》:“西方時(shí)未服，連年被甲兵。明君思將帥，方聽鼓擊聲。吾生委逸翮，撫劍起徂征。非將慕辛李，聊欲逞良平。出車既方軌，絕漠且模行。豈伊長(zhǎng)纓擊，行見黃河清。雖令儒夫勇，念別猶有情。感子盈篇贈(zèng)，握玩以為榮。跂子振凱歌，含毫未勒成?！保?］1790該詩(shī)抒發(fā)了傾慕征戰(zhàn)沙場(chǎng)、驍勇無敵的將帥的情感，希望自己也能夠帶兵出征，建立軍功，頗見氣勢(shì)，基調(diào)昂揚(yáng)。

辭賦作為當(dāng)時(shí)文壇的主流文體，裴氏成員也積極進(jìn)行創(chuàng)作，如裴莊伯《神龜賦》;裴伯茂《豁情賦》、《遷都賦》;裴景融《鄴都》、《晉都賦》;裴宣《懷田賦》;裴子野《寒夜賦》、《游華林園賦》、《臥疾賦》等。不過，傳世的僅有裴子野的作品以及裴伯茂《豁情賦序》。以裴子野的作品來看，《寒夜賦》在深夜寒冷清寂的環(huán)境中透露出對(duì)仕宦生涯的一絲厭倦;《游華林園賦》則將華林園的景致娓娓道來，并在結(jié)尾深化了游園帶給人的感受;《臥疾賦》則將自己身處病榻之時(shí)的內(nèi)心感受傳達(dá)出來，尤其是表達(dá)了因無法抗拒生命的衰老而帶來的理想失落之感。雖體制短小，但描寫細(xì)膩，情感真摯，尤其是注重在不同環(huán)境中不同生命體驗(yàn)的真切表達(dá)，具有情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，與同時(shí)期抒情小賦的發(fā)展以及特點(diǎn)相一致:“這時(shí)的抒情小賦空前發(fā)達(dá)……多能情景相生，情與境會(huì)，具有較鮮明的形象性”。［12］212

就文章來說，裴氏成員的作品具有很強(qiáng)的實(shí)用性，大都為應(yīng)用文，且與時(shí)事政治密切相關(guān)。如裴秀有表章1 篇，書1 篇，序1 篇，奏事1 篇;裴子野有檄文、狀各1 篇，碑3 篇，論6 篇;裴延俊有疏1 篇;裴頠有表3 篇，疏5 篇，論3 篇等。之所以如此，應(yīng)與裴氏家族始終以政治作為人生價(jià)值的首要選擇與旨?xì)w有關(guān)，家族子弟在博學(xué)通儒的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了極高的政治熱情和強(qiáng)烈的淑世情懷。翻檢史書就不難發(fā)現(xiàn)，成員大都精通禮制，經(jīng)常參與國(guó)家朝儀制度的制訂。出于對(duì)國(guó)家社稷安危的考慮，他們上書獻(xiàn)言獻(xiàn)策，從而形成了文章政治性、實(shí)用性的特點(diǎn)。

正始以來，玄學(xué)興盛。與此同時(shí)，伴隨著清談之風(fēng)的盛行，品評(píng)人物成為清談的重要內(nèi)容之一。如果得到名士的品評(píng)，意味著聲譽(yù)大振，地位提高，仕途通達(dá)。因此，留下了許多關(guān)于人物品評(píng)的資料，而裴啟《語(yǔ)林》則成為重要的代表。該書主要記錄了從漢魏到兩晉著名人物的逸事，從思想、情趣、愛好等方面再現(xiàn)了士人的面貌，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)士人的生存狀態(tài)，也為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活提供了寶貴的資料?！妒勒f新語(yǔ)·文學(xué)》載:“裴郎作《語(yǔ)林》，始出，大為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少，無不傳寫，各有一通”［3］145，充分說明其影響之大。同時(shí)，它也為后代志人小說的進(jìn)一步發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

二 隋唐時(shí)期的河?xùn)|裴氏與文學(xué)

進(jìn)入隋唐，河?xùn)|裴氏迎來了家族最鼎盛的時(shí)期，17 位宰相的出現(xiàn)就充分說明了這一事實(shí)。與此同時(shí)，身處文學(xué)創(chuàng)作繁榮的氛圍中，裴氏成員的文學(xué)才能得到進(jìn)一步提高，不僅從事傳統(tǒng)詩(shī)文的創(chuàng)作，而且對(duì)新興的文體——詞曲、小說等表現(xiàn)出較高的創(chuàng)作熱情。此外，還積極參加文學(xué)活動(dòng)，與同時(shí)代的文人彼此唱和或編纂詩(shī)集。當(dāng)然，家族形成的深厚學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)、良好的家風(fēng)家學(xué)以及文學(xué)傳統(tǒng)等依然延續(xù)下來，并深刻影響著家族文學(xué)創(chuàng)作。

在這一時(shí)期，裴氏家族成員繼承了優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，依然延續(xù)著博學(xué)、嗜學(xué)的家風(fēng)。如裴政，“博聞強(qiáng)記”［13］卷66，1548;裴文舉，“少忠謹(jǐn)，涉獵經(jīng)史”［7］卷38，1404;裴遵慶，“自幼強(qiáng) 學(xué)，博涉載籍”［14］卷113，3355。而且，尤為擅長(zhǎng)詩(shī)文，文名遠(yuǎn)著，且成果頗豐。如裴耀卿，少聰敏，數(shù)歲即解屬文;裴潾，少篤學(xué)，工詩(shī)文;裴夷直，工詩(shī)，且有盛名;裴倩，頗有文才，“比興屬和，聲律鏗然”(權(quán)德輿《尚書度支郎中贈(zèng)尚書左仆射正平節(jié)公裴公神道碑銘》)［15］卷500，5090;裴說，頗有詩(shī)名。據(jù)史書著錄:裴倩，文集10 卷、《湓城集》5 卷、《海昏集》5 卷;裴均，《壽陽(yáng)唱詠集》10 卷、《諸宮唱和集》20 卷;裴度，《汝洛集》1 卷、文集2 卷;《裴行儉集》20 卷;《裴夷直詩(shī)》1 卷;《裴說詩(shī)》1 卷。

唐代是詩(shī)的時(shí)代。詩(shī)歌的體裁、題材、風(fēng)格等都得到最大限度的開拓，而詩(shī)歌遂成為當(dāng)時(shí)眾多世家大族用力最勤、創(chuàng)獲最多的文體。裴氏家族亦不例外，其詩(shī)歌的總體成就大大超過了前代，具體表現(xiàn)在:第一，形成了陣容較為龐大的文學(xué)家群體，諸如裴漼、裴耀卿、裴迪、裴潾、裴夷直、裴說、裴度等;第二，體裁兼擅，如四言以及五言、七言近體詩(shī);第三，題材內(nèi)容更加豐富，包括山水詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)等;第四，風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化，如裴迪“清新自然，有高情逸致”［16］314;裴度“質(zhì)直渾厚”［15］卷15，469;裴說“卓爾奇怪”［18］卷10，425。

究其原因，一方面與家族文學(xué)傳統(tǒng)、詩(shī)人自身經(jīng)歷、個(gè)性有關(guān)，另一方面則與時(shí)代文化環(huán)境有關(guān)。不僅如此，裴氏成員還通過與士人的交往，不斷提升自我的文學(xué)才能，拓展創(chuàng)作的空間，進(jìn)而豐富了家族文學(xué)。如裴迪，曾隱居于終南山，并與王維、崔興宗、盧象、儲(chǔ)光羲等交游甚密。特別是當(dāng)王維得輞川別業(yè)后，常常與之交游，并彈琴賦詩(shī)，因此，他的思想情趣和詩(shī)歌風(fēng)格都深受王維的影響。他的代表作《輞川集》就是與王維互相唱和的結(jié)果，各賦二十首五言絕句，內(nèi)容、風(fēng)格、意境等極其相似，因而也成為盛唐時(shí)期田園山水詩(shī)派的重要詩(shī)人之一。再如裴說，與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人曹松、貫休、王貞白等友善，詩(shī)風(fēng)接近賈島、李洞，作詩(shī)尚“苦吟”:“為詩(shī)足奇思，非意表琢煉不舉筆”。［18］卷10，425

不僅如此，裴氏成員還積極參與文學(xué)活動(dòng):或是為他人編撰詩(shī)集，如裴耀卿編纂《崔液集》;或是編選文集，如裴潾，集歷代文章續(xù)梁昭明太子《文選》成30 卷，曰《大和通選》;或是與文人彼此唱和，互相切磋詩(shī)藝，如裴倩，曾與柳識(shí)、柳渾、蕭定、盧虛舟、李勛、袁高、元亙等交游，并相互唱和，唱和之作達(dá)九十六篇，后由其子裴均編為《海昏集》上下卷。

此外，文章的創(chuàng)作依然沿襲了此前的特點(diǎn)，寫作了大量的應(yīng)用文，諸如表、議、疏、奏、狀、判、制、序、銘、碑等。這些應(yīng)用性文字，不僅向我們展現(xiàn)出家族成員強(qiáng)烈的參政意識(shí)，而且體現(xiàn)出他們卓越的政治才能、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)、敏銳的洞察力，以及對(duì)國(guó)家社稷的赤膽忠心。這與裴氏作為典型的政治家族的特點(diǎn)相表里。

在從事傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的同時(shí)，裴氏還積極嘗試詞曲、小說的創(chuàng)作，“在一定程度上反映了唐代后期文學(xué)世家之于新興文體的關(guān)注與兼容，以及承中有變、日趨多元的新態(tài)勢(shì)”。［19］184如裴諴，善談諧，與溫庭筠等友善，好作曲子詞，尤以《新添聲楊柳枝詞》為人傳誦，善用諧音詞，多寫男女私情，類似南朝民歌。裴铏，著有短篇小說集《傳奇》3 卷。其中，最著名的、最有影響力的當(dāng)屬《昆侖奴》、《聶隱娘》、《裴航》三篇小說。特別是《聶隱娘》，塑造了一位身帶仙俠二氣的女子形象，并且將其武藝與為人行事的機(jī)敏果斷、獨(dú)來獨(dú)往渲染得神乎其神，不但推動(dòng)了后世武俠小說向描寫技擊方面發(fā)展，而且開創(chuàng)了將武俠小說與神仙道術(shù)融通合一的思路［16］568。近人汪辟疆在《唐人小說敘錄》中對(duì)其成就給予高度評(píng)價(jià):“文奇事奇，藻麗之中，出以綿渺，則固一時(shí)巨手也”，且“文采典贍，擬諸皇甫枚、蘇鶚之倫，未能軒輊?！?/p>

此際，尤其值得一提的是，家族中出現(xiàn)了一位在文壇頗具影響力的人物——裴度。他曾歷仕唐代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗七朝，并且在憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝擔(dān)任宰相一職。執(zhí)政期間，他憑借敏銳的政治洞察力和出色的政治才能，取得了卓越的政治功績(jī)，因此獲得士人的尊重與推崇。此外，他還與中唐著名詩(shī)人關(guān)系密切，如白居易、劉禹錫、韓愈、張籍等。由于裴度的政治地位、聲望以及獎(jiǎng)掖后進(jìn)的人格境界，使其成為中唐詩(shī)人群體的核心人物，圍繞他展開了一系列詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)，并且留下大量唱和詩(shī)作。留守洛陽(yáng)時(shí)，在綠野堂“與詩(shī)人白居易、劉禹錫酣宴終日，高歌放言，以詩(shī)酒琴書自樂，當(dāng)時(shí)名士，皆從之游”［14］卷170，1039。

作為一位政治家，裴度寫了不少文章，其中以奏疏碑銘為最多，且具有很強(qiáng)的政治實(shí)用性。這些文章充分展示了其政治思想，所言都能夠切中要害。正如《舊唐書》本傳所言:“勁正而言辯，尤長(zhǎng)于政體，凡所陳諭，感動(dòng)物情。自魏博使還，宣達(dá)稱旨，帝深嘉屬?！保?4］卷170，4415

作為一位文學(xué)家，他的詩(shī)歌大都為抒情言志之作，語(yǔ)言自然流暢，情感隨文而出，沒有奇言怪語(yǔ)，并且多方面生動(dòng)地展現(xiàn)了自我形象，特別是作為一名政治風(fēng)云人物的內(nèi)心情感世界。如《中書即事》表達(dá)了自己對(duì)朝廷的忠心，“葵藿”成為其人格操守的真實(shí)寫照;《太原題廳壁》將親身經(jīng)歷了宦海生涯的深刻體驗(yàn)表露無遺;《傍水閑行》展現(xiàn)了暫時(shí)擺脫政務(wù)后的閑適、輕松;《涼風(fēng)亭睡覺》表現(xiàn)了作為普通人的生活情趣以及濃濃的親情。此外，其藝術(shù)技巧也相當(dāng)純熟:“飛鳧拂輕浪，綠柳暗回塘”(《春池泛舟聯(lián)句》)，“波紅分影入，風(fēng)好帶香來”、“滿地愁英落，緣堤惜棹回”(《薔薇花聯(lián)句》)中的“拂”、“暗”、“分”、“帶”、“愁”、“惜”等字眼，生動(dòng)逼真地描寫景物。不僅如此，裴度還提倡自然地表達(dá)情感，語(yǔ)言要平易自然，明白曉暢，堅(jiān)決反對(duì)語(yǔ)言的生澀怪僻。這些無疑奠定了其在家族中重要的文學(xué)地位。

總之，在這一時(shí)期，家族文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成比較繁榮的局面。特別是在唐代文學(xué)良好的生態(tài)環(huán)境中，裴氏成員的文學(xué)才能進(jìn)一步提高，并積極參與相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，努力通過外在的社會(huì)活動(dòng)不斷充實(shí)、豐富家族文學(xué)。不過，家族自身的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)以及由此而形成的文學(xué)創(chuàng)作精神以及特色，同樣具有相對(duì)的獨(dú)立性與穩(wěn)定性，亦被繼承下來。

三 河?xùn)|裴氏的文學(xué)觀

筆者曾撰文指出，河?xùn)|裴氏始終將儒學(xué)作為整個(gè)家族安身立命的根本和家族文化的核心。雖然，某些成員受到時(shí)代學(xué)術(shù)思潮的影響，有的談玄，有的信佛，卻未動(dòng)搖家族的根基。在此基礎(chǔ)上，家族成員形成了傳統(tǒng)的儒家詩(shī)教觀。

從現(xiàn)有資料看，裴子野《雕蟲論》是最早的家族文學(xué)理論宣言。作為齊梁時(shí)期“古體派”的代表人物，他尖銳地批判當(dāng)時(shí)文風(fēng)的弊病——片面追求藻飾:“人自藻飾，雕蟲之藝，盛于時(shí)矣。”［20］575-576同時(shí)，他指出時(shí)人因尚“雕蟲之藝”而失去了為文的根本，且為亂世之征兆:“亂代之徵，文章匿而采”［20］575-576。在他看來，只有《詩(shī)經(jīng)》才是文學(xué)的典范:“既形四方之氣，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉”［20］575-576，不僅展現(xiàn)了不同地域的風(fēng)俗，而且充分彰顯了君子之志，更為重要的是做到懲惡揚(yáng)善，有助于政治教化。接著，他對(duì)后世文學(xué)做出了評(píng)價(jià):“后之作者，思存枝葉，繁華蘊(yùn)藻，用以自通。若悱惻芳芬，楚騷為之祖，磨漫容與，相如和其音。由是隨聲逐影之儔，棄指歸而無執(zhí)，賦詩(shī)歌頌，百帙五車，蔡應(yīng)等之俳優(yōu)，楊雄悔為童子，圣人不作，雅鄭誰(shuí)分。其五言為家，則蘇李自出，曹劉偉其風(fēng)力，潘陸固其枝葉。爰及江左，稱彼顏謝，箴繡鞶帨，無取廟堂?！保?0］575-576他認(rèn)為，從楚辭、漢賦、魏晉直至宋的詩(shī)賦，無不“繁華蘊(yùn)藻”，片面追求華麗的辭藻、修辭的技巧，呈現(xiàn)出“興浮志弱”的弊病，背離了儒家詩(shī)教的傳統(tǒng)。該文雖不長(zhǎng)，但批判嚴(yán)厲，言辭激切。

可見，裴子野一方面繼承了傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)觀念，從功利性著眼，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治教化作用，而抹殺了詩(shī)歌作為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具備的獨(dú)特審美特性，這在魏晉時(shí)期文學(xué)走向自覺的時(shí)代，顯得極不合拍，甚至有些落后、保守;另一方面，我們還要承認(rèn)他的認(rèn)識(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義，它切中了劉宋末年大明以后文壇存在的致命弱點(diǎn)，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)柔靡文風(fēng)起到了一定的作用，也因此具有一定的合理性。

到了唐代，裴度、裴延翰等也表達(dá)了類似的看法。

裴度在《寄李翱書》中表達(dá)了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。首先，他對(duì)李翱《愍女碑》、《烈婦傳》等“激揚(yáng)教義”的作品大加贊賞，并對(duì)其為文能以“六經(jīng)”為本的做法給予肯定:“若《愍女碑》、《烈婦傳》，可以激揚(yáng)教義，煥于史氏;《鐘銘》謂以功伐名于器，非為立器為銘;《與弟正辭書》謂文非一藝。斯皆可謂救文之失，廣文之用也。甚善甚善。然仆之知弟也，未知其他，直以弟敏于學(xué)而好于文也，就《六經(jīng)》而正焉?！敝螅麑?duì)賈誼、董仲舒、劉向等“鋪陳帝王之道”、“發(fā)明經(jīng)術(shù)”、“窮極天人”的文章給予高度評(píng)價(jià)［15］卷538，5461。最后，他指出前代文學(xué)的共同之處:即“然皆不詭其詞而詞自麗;不異其理而理自新”，而且“奇言怪語(yǔ)，未之或有”，行文自然流暢，無甚雕琢，“意隨文而可見，事隨意而可行”［15］卷538，5461。在此，裴度提倡自然地表達(dá)情感，語(yǔ)言要平易自然，明白曉暢，堅(jiān)決反對(duì)語(yǔ)言的生澀怪僻。接著，裴度進(jìn)一步指出:

觀弟近日制作大旨，常以時(shí)世之文，多偶對(duì)儷句，屬綴風(fēng)云，羈束聲韻，為文之病甚矣。故以雄詞遠(yuǎn)致，一以矯之。則是以文字為意也。且文者，圣人假之以達(dá)其心。達(dá)則已，理窮則已，非故高之、下之、詳之、略之也?！饰娜酥?，在氣格之高下，思致之淺深，不在其磔裂章句，隳廢聲韻也;人之異，在風(fēng)神之清濁，心志之通塞，不在于倒 置眉目，反易冠帶也?！?5］卷538，5461-5462

這段話充分表明，裴度對(duì)于李翱過分追求辭藻、講求聲律的做法是極不贊成的。他認(rèn)為，形式只是用來表達(dá)思想內(nèi)容的，只要內(nèi)容表達(dá)清楚了，就不必對(duì)形式過分在意。同時(shí)，他指出文學(xué)作品的優(yōu)劣在乎創(chuàng)作者的精神境界、品格的高下，而不是在乎舞文弄墨，一味追求語(yǔ)言聲韻等形式方面，即“磔裂章句，隳廢聲韻”。

不僅如此，裴度對(duì)韓愈的“以文為戲”也表示了強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為有悖于“激揚(yáng)教義”的精神:“近或聞諸儕類，云恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲?？梢雍?可矣乎!今之作者，不及則已;及之者當(dāng)大為防焉耳。”［15］卷538，5462

可見，裴度的文學(xué)觀雖有一定的合理性，即反對(duì)當(dāng)時(shí)一些古文家為了矯正駢體而一味求變求新，形成一種詭異文風(fēng)。但是，其文學(xué)觀的核心仍是重教化而輕藝術(shù):“他實(shí)際上否定了對(duì)文章藝術(shù)形式的講求，否定了對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的爐錘之功。他不是說，應(yīng)在精心錘煉的基礎(chǔ)上做到自然合度，明白流暢;而是說不必在表達(dá)上多下功夫，只須思想內(nèi)容正確，則說出便是。這反映出他輕視文章藝術(shù)的傾向?！保?1］574

裴延翰在《樊川文集后序》中表達(dá)了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí):

文章與政通，而風(fēng)俗以文移。在三代之道，以文與忠敬而隨之，是為理。其與運(yùn)高下，探古作者之論，以屈原、宋玉、賈誼、司馬遷、司馬相如、楊雄、劉向、班固為世魁杰。然騷人之辭怨刺憤懟，雖援及君臣教化，而不能沾恰時(shí)論。相如、子云，環(huán)麗詭譎，諷多要寡，羨漫無歸，不見治亂。賈馬劉班，乘時(shí)若君之善否，直豁己臆，奮然以拯世扶物為任，纂緒造端，必不空言。言之所及，則君臣、禮樂、教化、賞罰，無不包焉。……故文中子曰：“言文而不及理，王道何從而興乎?”嘻! 所謂文章與政通，風(fēng)俗以文移，果于是。［22］卷93

我們看到，裴延翰也主張“文章與政通”，與裴子野提出的“勸美懲惡，王化本焉”的觀念一脈相承，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治教化功用。就屈原、宋玉等楚辭體作家來說，雖然辭多有怨憤，與政治教化也有關(guān)，但卻無助于時(shí)論;就司馬相如、揚(yáng)雄等辭賦大家來說，其辭華麗奇異，漫無邊際，卻不見國(guó)家治亂與否;就賈誼、司馬遷、劉向、班固等來說，以拯世濟(jì)物為己任，直抒胸臆，其辭言之有物，且專注于政治教化的多個(gè)方面。

總之，在家族文化的深刻影響下，裴氏成員強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治教化功用，而對(duì)其應(yīng)當(dāng)具備的形式美有所忽略甚至否定。從裴子野到裴度，再到裴延齡的遙相呼應(yīng)，則充分證明了以儒學(xué)作為家族文化核心所產(chǎn)生的巨大影響。

綜上所述，裴氏家族的文學(xué)創(chuàng)作，一方面深受家族文化傳統(tǒng)的影響，表現(xiàn)出鮮明的家族特色;另一方面深受時(shí)代文學(xué)發(fā)展的影響，文體演變、文學(xué)成就日趨多樣豐富。雖然，裴氏家族的文學(xué)成就不如那些大型、巨型文學(xué)世家，但是，它畢竟有著自身文學(xué)生命的發(fā)展歷程。對(duì)此，我們不能視而不見，而是要客觀地予以認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。因?yàn)椤皩?duì)于每個(gè)特定文學(xué)世家而言，彼此都有興衰起伏的歷史，都有各自獨(dú)特的生命周期”。而對(duì)于以裴氏為研究對(duì)象的個(gè)體文學(xué)世家史的研究意義，則在于“可以為后續(xù)不同層序的文學(xué)世家研究提供了大量鮮活的經(jīng)典案例，更重要的是其作為四個(gè)層級(jí)的第一鏈接點(diǎn)，是整個(gè)文學(xué)世家史學(xué)術(shù)范式建構(gòu)的根基所在”［19］189。那么，在中國(guó)古代家族文學(xué)的發(fā)展史中，我們應(yīng)該給予裴氏一席之地，這也是情理之中的事。

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