孔子“有教無類”的教育原則，雖然產生于距今兩千五百多年前，但其對于當今世界的影響仍然不可估量。從當代初級中學教育的角度，探討孔子這一教育原則產生的積極影響。

孔子 有教無類 教育原則影響一、孔子的教育原則——有教無類

（一）有教無類的定義

孔子生活于距今兩千五百多年前的春秋時代，是迄今為止世界公認的教育家、思想家、政治家。他的教育理念對當今的中國乃至世界產生了并產生著非常積極的影響。無論是他的教育原則、教育目的、教育方法，還是他的治學方法，都為后人所津津樂道并長期效仿。

孔子的教育原則可以用當今人們所熟知的一個四字成語來概括：有教無類。這個成語正是出自于孔子之口，在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一句話：“子曰：‘有教無類?！痹诳鬃拥臅r代，貴賤有別，有貴族和賤民之分別，貴族往往享有絕對的教育資源，賤民卻往往是世世代代都無法得到受教育的機會，孔子卻能夠從人本主義的原則出發(fā)，強調享受教育的公平性——不論什么人都可以受到教育，不把貧富、貴賤、智愚、善惡等因素當做篩選教育對象的標準。

（二）有教無類的理論基礎

《論語·陽貨》中有這樣一句話——子曰：“性相近也，習相遠也?！奔纯鬃诱J為人生而具有相近的人性，但是環(huán)境和后天的教育可以使人產生不同的習慣秉性，這也因此說明實行普遍教育的必要性，因此孔子“性相近也，習相遠也”的人性論可以看做是其“有教無類”教育原則的理論基礎?？鬃訉⒔逃醋鎏嵘齻€人品行，并進一步得以“齊家、治國、平天下”的前置基礎。“性相近”說明了人人生而具有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了后天接受的教育是人與人之間才能與德行產生差別的主要原因。正是基于這種認識，孔子才作出了“有教無類”的理論論斷。

二、當代初級中學教育的教育原則

（一）初級中學教育是九年義務教育的階段性終點

第六屆全國人民代表大會第四次會議于1986年4月12日通過的《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定，國家實行九年制義務教育。現行的《義務教育法》是2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議修訂通過的，從總則、學生、學校、教師、教育教學、經費保障、法律責任、附則等八個方面對義務教育進行了界定。

我國現行的初級中學教育是九年義務教育的階段性終點，即是說現行的義務教育囿于財力和社會發(fā)展現狀的局限性，只實行了從小學到初中的義務教育。隨著國力的發(fā)展，將學前教育和高中教育納入義務教育也必將是一個不可阻擋的趨勢。即便在現代社會，“有教無類”也并非絕對的，而只是分階段、分地域地可以得到部分實現，這是與教育資源的局限性相關的。

（二）初級中學學生情感發(fā)展的特點

初中生的情感發(fā)展特點大致包括五個方面：①隨著自我意識的發(fā)展，學會進行社會評價與自我評價；②看法不成熟、不穩(wěn)定，因而常常自相矛盾；③過分沖動、不能自制，因而熱情與沖動并行；④根據自身的情緒體驗和愛好來評估友誼；⑤較之于小學生，其情感的社會性更加突出。

初中階段學生的情感心理發(fā)展是處在一個建立與過渡的階段，是培養(yǎng)社會所需人才的關鍵時期，因此實行“有教無類”的教育原則，對于初中生才不會產生消極的影響。初中學生不至于因為家庭貧窮而無法接受義務教育，也不會因此而惡性循環(huán)甚至敵視社會，也許這也正是孔子教育原則對當代初級中學教育的最重要意義。

（三）孔子教育原則對當代初級中學教育的積極影響

“教育公平是社會公平的重要基礎。”這是黨的十七大報告對于教育功能的一個重要界定。我國人口眾多，民族就有五十六個，東西部經濟差別很大，要想促進社會和諧進步，最重要的做法就是在基礎教育階段實現教育公平，也只有如此才能提高公民的綜合素質，但是公民的綜合素質是由一個個公民的個人素質組成的，因此為了公民的個人素質，必須要加強教育修養(yǎng)，通過每個個體的發(fā)展來帶動整個國家的發(fā)展。

教育公平是國家通過立法保證每個公民都能有接受教育的權利，這是國家對于每個公民從法律角度作出的重要保障?，F今社會出現優(yōu)質教育資源聚集在核心城區(qū)而其他地區(qū)相對較少、流動人口子女就學難、中考和高考時面臨的嚴重地域差別等“教育不公”現象，我們有必要堅持孔子教育的原則——有教無類，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，加強對偏遠地區(qū)的教育投入，確保不同地域之間能得到同等的教育待遇。

孔子的“有教無類”主要指的就是教育機會人人平等，目前我國的教育也大致秉承孔子這一教育原則：從小學到初中的九年制義務教育，農民工子女、留守兒童……普通百姓的子女，每個人、每個階層的受教育者都有平等且強制地得到受教育的權利。

（四）孔子教育原則對當代初級中學教師的積極影響

孔子“有教無類”的教育原則對當代初級中學教師也有積極的影響。一個成功的教育從業(yè)者無法邁過“有教無類”這道門檻。教師只有秉著平等仁愛的態(tài)度對待自己的學生，才能讓學生們發(fā)自內心地感受到老師的愛和溫暖，也不會將學習看做一種負擔，卻會在學習中得到快樂。

教師與學生的交流溝通是當代初級中學教育的一個主要形式，在這個過程中，不論是課堂內外，也不論是品學兼優(yōu)的學生還是成績一般的學生，都有理由得到教師的悉心指導與鼓勵。學生的自學能力和獨立思考能力能否得到培養(yǎng)和發(fā)展，一個很重要的前提就是他能否融入一個老師的課堂，而融入老師的課堂的一個很重要的前提就是他是否喜歡這個老師，老師能否把一碗水端平，不讓學生因為家庭出身、個人智力差別、品行好壞、注意力能否集中、個人長相等等學生個體之間的差別而得到不同的待遇，“有教無類”是這一切的前提和基礎。學生的差別，對于教育者而言，是不應該表現出區(qū)別對待和冷暖人情的。教師只有做到“有教無類”，才能進一步做到“因材施教”?！耙虿氖┙獭边@一孔子教育方法的精髓，是離不開“有教無類”的。教師看得到每個學生身上的閃光點，對學生進行激勵教育，使其明確人生目標和人生價值，教育才會少走彎路。

孔子的教育思想并沒有隨著時代的發(fā)展而有任何褪色之處，特別是他的教育原則，更是經歷了時空的考驗，被不同時代的人們、不同地域的人們、不同的族群所認可。在當今這個全球化的時代，我們更應該秉持“有教無類”這一教育原則，踏踏實實地搞好初中教育，才能使我們的民族與國家立于世界強國之林。教師只有在了解當今義務教育概況的前提下，才能對孔子教育原則與當代初中教育之間的關系有一個清楚的認識；教師有必要根據初中階段學生情感發(fā)展的特點，對學生們一視同仁、因材施教，不搞特殊化與區(qū)別對待。這個原則是個大而普通的原則，卻常常被一些教師所忽視。因此，我們重新詮釋孔子之教育思想對于當代初中教育的積極影響是很有必要的。

參考文獻：

＼[1＼]楊伯峻.論語譯注＼[M＼].北京：中華書局，2006.

＼[2＼]程洋.孔子的教育思想對現代教育的影響＼[J＼].雞西大學學報，2013，（11）.

＼[3＼]徐秀海.將《論語》引入初級中學道德教育＼[J＼].科教導刊，2014，（2）.

＼[4＼]全國人民代表大會常務委員會.中華人民共和國義務教育法＼[M＼].北京：中國法制出版社，2006.