（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

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薛致玄為宋元之際活動(dòng)于陜西關(guān)中和甘肅平?jīng)鲆粠У母叩?，其《道德真?jīng)藏室纂微手鈔》僅見存于明《道藏》，并非完帙。音釋數(shù)據(jù)不多，形式多樣，除少數(shù)承襲自前人外，大都為依傍時(shí)音所做。同義異音類數(shù)據(jù)透露了一些語音演變的信息，諸如濁上變?nèi)ィ肼曧嵨驳南У?；聲調(diào)上的相混則可能帶有西北方音的特點(diǎn)。

薛致玄；《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》；釋音；語音史

一、關(guān)于該書的性質(zhì)及作者身世考辨

薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》二卷（上卷佚，下卷起“上德不德章第三十八”，迄“為學(xué)日益章第四十八”，亦非完帙。下文或簡稱《手鈔》）收錄在明《道藏》洞神部玉訣類，是為北宋陳景元注解的《老子》——《道德真經(jīng)藏室纂微篇》作的進(jìn)一步疏證。陳注本“中間貫穿百氏，剖析玄微，引證詳明，本末畢備，尤為近世所貴”，然引文多不具出處，薛書則補(bǔ)其未備，“推本碧虛，質(zhì)以平昔所學(xué)，更互演繹”[1]727-728，雜引經(jīng)史諸子，疏通句意章旨。薛致玄注疏與陳景元原注在《道德真經(jīng)藏室纂微開題科文疏》部分以“疏曰”與“題曰”相區(qū)別，在《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》部分以“鈔曰”與“纂云”相對(duì)待。陳注《道德真經(jīng)藏室纂微開題》附在《道德真經(jīng)藏室纂微篇》前，本為同一書前序部分，《道藏》強(qiáng)生區(qū)別，把薛氏為陳書作的注疏分作《道德真經(jīng)藏室纂微開題科文疏》五卷、《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》二卷兩書，實(shí)非。本文指稱及數(shù)據(jù)采錄僅用一書之名，實(shí)包括《道藏》本所分二書。此編鮮見其他傳本，僅見存于明《道藏》。

本書撰者薛致玄，王重民《老子考》謂即薛庸齋。王說本自元?jiǎng)⑽┯馈兜赖抡娼?jīng)集義大旨·諸家姓氏》：“薛庸齋，諱玄，大元河南路提學(xué)，作解?！盵2]按，元時(shí)誠有薛庸齋者，但跟薛致玄并非同一人。據(jù)元程文海《雪樓集》卷九《薛庸齋先生墓碑》：“國初河南薛元（玄），微之，制行立言，穎然當(dāng)世，搢紳尊之曰‘庸齋先生’。……中統(tǒng)初，召為平陽太原宣撫，不起；授提舉河南學(xué)校，亦不起?！粫r(shí)英俊若中山楊果……蒲城郭鎬、李廷……皆友也。……又題七言詩四句，投筆而沒，時(shí)至元八年（1271）秋九月，冬十一月葬北邙山。”[3]程氏所言薛玄，字微之，號(hào)庸齋，洛陽人，為風(fēng)操高尚的士紳，元初即去世，其時(shí)南宋尚未亡，當(dāng)度宗咸淳七年。而薛致玄為身跨宋元兩朝的知名道士?！妒肘n》前列李庭序：“太霞真人性純德粹，問學(xué)該通，號(hào)為羽流宗匠，執(zhí)經(jīng)講演垂五十年?！绷頁?jù)馮復(fù)己酉（1309）序：“恩沐兩朝，名高千古。向棲神華岳，風(fēng)賓樹友，睥睨世塵，真履實(shí)踐有日矣！丁未（1307）冬，平?jīng)鲈獛浲豕佣Y延請(qǐng)，我真人不遠(yuǎn)千里，惠然肯來，鞭鸞跨鶴，以崆峒為久駐之地?！勏嘛L(fēng)而望余光者，豈特陜西數(shù)十州而已哉！”“宣差陜西規(guī)措三白渠副使”郭時(shí)中在序末署“大蒙古國歲己酉（1309）”[4]728，與馮序同年。本書應(yīng)刊刻于此時(shí)。綜合上引三序文，約略可考見薛致玄生平概況。薛氏當(dāng)生于南宋理宗時(shí)，曾在華山隱居，1307年應(yīng)邀常駐崆峒山，活動(dòng)范圍主要在陜西關(guān)中和甘肅平?jīng)鲆粠?。此書鏤版時(shí)已年愈古稀。依書前序言，李庭自謂浮陽（今河北滄州）人，跟薛庸齋交游的為陜西蒲城人李廷，同姓而異名，更非一人。劉惟永《道德真經(jīng)集義大旨》失察，后人多踵其謬，王重民《老子考》、《道藏提要》、《中華道教大辭典》、《道藏通考》均誤。①參見王重民：《老子考》卷下，北京：中華圖書館協(xié)會(huì)，1927年版，293、294頁。任繼愈：《道藏提要》（第三次修訂），北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，753頁。胡孚?。骸吨腥A道教大辭典》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，140頁。Kristofer Schipper、Franciscus Verellen：《The Taoist Canon:A Historical Companion to the Daozang》，Volume 2，Chicago：The University of Chicago Press,2004：657.

二、薛氏《手鈔》釋音的內(nèi)容

作為傳統(tǒng)傳注體式的發(fā)展，古人有為經(jīng)籍文本中疑難或有特殊意義及用法的字詞標(biāo)注聲讀，以達(dá)到明音知義目的的傳統(tǒng)，過去多叫“音釋、釋音、音”等，習(xí)慣上稱之為音義體。這些釋音材料往往蘊(yùn)含著極大的語言學(xué)價(jià)值。

薛致玄一書的釋音比廁于陳注或自己的疏文內(nèi)，為注、疏作音而無為經(jīng)文作音的情形，以雙行小字為標(biāo)識(shí)。由于原書殘佚過半，經(jīng)搜輯整理，僅存為51個(gè)字頭標(biāo)注的52條音注。②為了節(jié)省篇幅起見，釋音數(shù)據(jù)不再臚列。音釋數(shù)量有限，但注音形式全備。在52見次音注中，反切15條，直音31條（包括1條又音），紐四聲5條。

宋元之后，由于韻書及音義書廣為流行，文士之中也出現(xiàn)了明顯的正音意識(shí)和正音行為，因而古人在為經(jīng)籍注音時(shí)往往有所依傍，很少撇開前人的工作，全部自我作古。承襲和自作這兩類數(shù)據(jù)的價(jià)值和意義迥別，也正因?yàn)槿绱?，在厘清音釋來源的前提下再分析其?nèi)容就顯得很有必要。

（一）反切類注音

在現(xiàn)存總數(shù)為15條反切當(dāng)中有6條同《廣韻》，3條音韻地位相同而切語用字有異，2條出自陸德明《經(jīng)典釋文·莊子音義》，1條出《史記索隱》。其余3條如下：

1.《開題科文疏》卷一：“以蠡測?！?，音注：“蠡，落戈切”（13-729b）③本文全部釋音數(shù)據(jù)均出自文物出版社、上海書店、天津古籍出版社三家影印版《道藏》，并注明冊(cè)數(shù)、頁碼、欄數(shù)，以便檢核，如（13-729b）即指第十三冊(cè)第729頁中欄，尾注不再稱引。

2.《開題科文疏》卷一：“解朐山令”，音注：“朐，許玉切”（13-730b）

3.《上德不德章第三十八》：“狂屈曰：唉，予知之”，音注：“唉，五來切”（13-754a）

例2朐，《廣韻》“其俱切”，群母虞韻平聲，古地名，在今江蘇連云港西南。朐字《廣韻》、《集韻》收有四讀，有陰聲韻，也有陽聲韻，而無與音注“許玉切”曉母燭韻入聲同者?！都崱贰靶儆谇小保瑫阅赣蓓嵠铰?，用來指稱古代西北的一個(gè)種族“朐衍”。此例可能是釋音者誤將兩個(gè)不同的專名讀音當(dāng)成同音來看待。使用“玉”字作切下字為陰聲韻的被注字作音，這反映了入聲韻尾[-k]在作者口語中已經(jīng)脫落，跟宋元時(shí)韻圖《切韻指南》第三圖、《四聲等子》“遇攝內(nèi)三圖”分別以燭韻字配魚、虞韻相類。例3唉，《廣韻》“烏開切”，影母咍韻平聲，嘆詞。音注“五來切”為疑母咍韻平聲，聲紐影疑相混，疑母字當(dāng)已變作零聲母了。

（二）直音類注音

直音即用同音字去給被注字注音。本書中直音音注數(shù)量過半，是薛氏主要作音形式。依據(jù)其承擔(dān)的職能不同，大致可分為以下五類。

第一類：單純性作音。

此類注音功能單一，通常是以易識(shí)的常見字提示生僻字的聲讀。因?yàn)檎Z音變化的關(guān)系，時(shí)常會(huì)有同義異音的現(xiàn)象。

1.《開題科文疏》卷二：“帝嚳時(shí)，老君下為師，號(hào)錄圖子”，音注：“嚳，音酷”（13-734a）

2.《開題科文疏》卷三：“周之興也，鸑鷟鳴于岐陽”，音注：“鸑，音岳。鷟，音濯”（13-738b）

例1嚳、酷，《廣韻》“苦沃切”，溪母沃韻入聲，二字音同。以“酷”音“嚳”為單純性注音。例2鸑、岳，《廣韻》“五角切”，疑母覺韻入聲。鷟，《廣韻》“士角切”；濯，《集韻》“仕角切”。二讀同為崇母覺韻入聲。

3.《上士聞道章第四十一》：“纂云：夫砥礪名節(jié)，以作廉隅”，音注：“砥，音紙。礪，音例”（13-760c）

4.《上德不德章第三十八》：“登隱弅之丘”，音注：“弅，音焚”（13-751c）

例3“砥”，《廣韻》“職雉切”，章母旨韻上聲。紙，“諸氏切”，章母紙韻上聲。以“紙”音“砥”，紙旨韻混，符合支脂之同用規(guī)定。礪、例，《廣韻》同“力制切”，來母祭韻去聲。此例亦為單純性注音。例4弅，《廣韻》“房吻切”，奉母吻韻上聲?！督?jīng)典釋文·莊子音義》：“李云：隱出弅起，丘貌。”焚，“符分切”，奉母文韻平聲。以平聲字為上聲字作音，按《切韻》音系，聲調(diào)平上相混。當(dāng)時(shí)作者口語里濁上已經(jīng)變?nèi)肴ヂ暎藯l實(shí)際是平去相混。

贅，《廣韻》“之芮切”，章母祭韻去聲，病名。綴，“陟衛(wèi)切”，知母祭韻去聲。以“綴”音“贅”，聲紐知章相混。，“胡玩切”，匣母換韻去聲，病名。緩，“胡管切”，匣母緩韻上聲。從形式上看，似乎是以上聲字為去聲字作直音，聲調(diào)上去相混，實(shí)際上問題沒這么簡單?！啊狈浅Ｓ米?，如果不借助韻書或字書，很有可能受其諧聲偏旁“丸”的影響誤作平聲，其切下字“玩”在現(xiàn)代北京話里并未按照韻書所載讀作去聲而是陽平，“緩”字也沒有遵從濁上變?nèi)サ囊?guī)律讀作去聲而是上聲，都屬于不規(guī)則變化。筆者推測，在施音者的方音里“玩”字跟韻書一致，仍是去聲，后者根據(jù)音變法則也讀為去聲。作者的讀音倒是符合語音規(guī)律，卻與現(xiàn)代的不規(guī)則變化相違。這里顯示了作音者個(gè)人特征。

6.《開題科文疏》卷五：“周穆王時(shí)賁飾宮祠”，音注：“賁，音秘”（13-748a）

7.《道生一章第四十二》：“若是，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣”，音注：“賁，音奔”（13-761c）

賁，《廣韻》“彼義切”，幫母寘韻開口去聲，“文飾”義；“博昆切”，幫母魂韻平聲，同“奔”，“勇也”?！墩f文通訓(xùn)定聲·屯部》：“賁，叚借為奔?！薄稘h書·百官公卿表上》：“衛(wèi)士旅賁?！鳖亷煿抛ⅲ骸百S與奔同，言為奔走之任也。”“賁”字二讀，上古音里為微文對(duì)轉(zhuǎn)。秘，《集韻》“兵媚切”，幫母至韻開口去聲。例6以“秘”為“賁”字第一讀作音屬寘至相混。后一例中孟賁雖為專名，但名字實(shí)寓“勇猛”義。以“奔”音“賁”，既可看作單純性注音，也可視為以注音提示通假。

第二類：以通假字作音。

這一類注音在僅存的數(shù)據(jù)中僅限于專有名詞。如果某字在不同文獻(xiàn)中、或不同歷史時(shí)期存在文字通假情形，薛氏則以注音字跟被注字相對(duì)待，揭示它們的相互聯(lián)系。

1.《開題科文疏》卷二：“居灊山”，音注：“灊，音潛，又音尋”（13-734a）

2.《開題科文疏》卷二：“感月光貫昴，而生咎繇”，音注：“咎，音皋”（13-735c）

例1灊，《廣韻》同義二讀：“昨鹽切”、“徐林切”，后一切語即“尋”音，“古縣名”，約在今安徽霍山縣。“灊”本亦作“潛”，《漢書·郊祀志第五下》：“明年冬，上巡南郡，至江陵而東，登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳?！鳖亷煿抛ⅲ骸盀澮魸??！庇?，“南岳灊山於灊，……皆使者持節(jié)侍祠?！弊ⅲ骸盀澟c潛同也?！盵4]音注首音以“潛”音“灊”，為專有名詞中的通假字作音。例2咎，《廣韻》“古勞切”，見母豪韻平聲，同“皋”，“咎，皋陶，舜臣。古作咎繇。”以“皋”音“咎”亦是提醒其通假關(guān)系。例3，《廣韻》：“盧各切”，來母鐸韻入聲，鳥名，即鵂鹠。洛，音同。，段玉裁《說文解字注》：“自魏黃初以前，伊字皆作此。與雍州渭洛字迥判。曹丕云：‘漢忌水，改洛為。’欺世之言也?！盵5]以“洛”音“”，實(shí)為通借；一般多作異體看待，誤。

第三類：以異體字作音。

在這類注音中，注音字跟被注字音、義皆同，而形體有別。

1.《為學(xué)日益章第四十八》：“故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鹯也”，音注：“敺，音驅(qū)。獺，音塌”（13-767c）

敺，《廣韻》“豈俱切”，溪母虞韻平聲，“驅(qū)趕”義?！墩f文·馬部》：“敺，古文驅(qū)?！薄稘h書·賈山傳》：“又選其賢者使為常侍諸吏,與之馳敺射獵,一日再三出?！鳖亷煿抛ⅲ骸皵罚c驅(qū)同?！睌贰Ⅱ?qū)實(shí)為一組改換形符生成的異體字。獺，“他達(dá)切”，透母曷韻入聲，動(dòng)物名。塌，《集韻》“托盍切”，透母盍韻入聲。盍韻以[-p]收尾，曷韻以[-t]收尾，盍曷相混表明它們的韻尾已經(jīng)脫落。

第四類：提示同源字。

有些字承載的詞義在使用過程中發(fā)生了分化，相應(yīng)地，讀音也有了改變，但字形依舊，形成了同形的同源字，大部分音變構(gòu)詞都屬于這一類。

例如，《上德不德章第三十八》：“是以圣人內(nèi)修其本，外飾其末，屬其精神，偃其知見”，音注：“屬，音燭，系也，專也”（13-756a）

屬，《廣韻》：“之欲切”，章母燭韻入聲，接續(xù)、專注義；“市玉切”，禪母燭韻入聲，類屬義。二讀為“章-禪”變聲構(gòu)詞。依文意當(dāng)取動(dòng)詞“專注”義，音釋“燭”跟首讀正符。類屬義跟連續(xù)義的“屬”即為同形同源字。

第五類：提示版本差異。

例如，《上士聞道章第四十一》：“老聃死，秦失吊之”，音注：“失，音逸”（13-759c）

《經(jīng)典釋文·莊子音義》：“秦失，本又作佚，各依字讀，亦皆音逸。”據(jù)《釋文》，當(dāng)時(shí)就有版本差異，或作“秦失”，或作“秦佚”，有各按本字讀的，也有無論“失”、“佚”都讀作“逸”的。本書音注選擇后一種方式處理。

（三）紐四聲類注音

在為被注字作音時(shí)，有時(shí)找不到合適的同音字，于是使用同音不同調(diào)的字來作注音字；或者被注字是個(gè)多音字，施音時(shí)指明其聲調(diào)來提示其語境讀音，音韻學(xué)上稱為“紐四聲法”。這種注音方法始于唐，盛行于宋元。本書僅存5條。

1.《開題科文疏》卷一：“藏者，藏也”，音注：“藏，平音”（13-732a）

例1“平音”依體例當(dāng)為“平聲”。藏，《廣韻》二讀：“徂浪切”，從母宕韻去聲，名詞“寶藏”義；“昨郎切”，從母唐韻平聲，動(dòng)詞“儲(chǔ)藏”義。區(qū)別名、動(dòng)詞性的二讀為“去-平”變調(diào)構(gòu)詞。音注以聲訓(xùn)釋義，主訓(xùn)詞為平聲、動(dòng)詞，被訓(xùn)詞為去聲、名詞。例2，同疏?！稄V韻》二讀：“所葅切”，生母魚韻平聲，動(dòng)詞“逐條陳述”義；“所去切”，生母御韻去聲，名詞“奏章”義；二讀同上例一樣，亦為區(qū)別名、動(dòng)詞性的“去-平”變調(diào)構(gòu)詞。音注依文意取動(dòng)詞平聲一讀。

3.《昔之得一章第三十九》：“不飲酒、不茹葷者數(shù)月矣”，音注：“茹，如字①“如字”是六朝經(jīng)師為有異讀的字注音時(shí)用的術(shù)語，用來指稱某字在具體語境中取最常用的那個(gè)音義。但“茹”字是個(gè)不成熟的音變構(gòu)詞，幾個(gè)音義互有交叉，故此處“如字”如果是指標(biāo)音，就難以索解。另，全部數(shù)據(jù)中僅此一例，不合全篇體例。我們認(rèn)為，“字”當(dāng)是羨文，本應(yīng)作“如，去聲?！?，去聲”（13-756c）

茹，《說文·艸部》“飤馬也”。《玉篇·艸部》“飯牛也”。揚(yáng)雄《方言》卷七：“茹，食也。吳越之間，凡貪飲食者謂之茹?！睍x郭璞注：“今俗呼能粗食者為茹。”牛馬之類家畜進(jìn)食有自己的特點(diǎn)，均可長時(shí)間地咀嚼干草之類堅(jiān)硬的粗飼料。后詞義擴(kuò)大，也可泛指人食用粗劣的食物。從牛馬進(jìn)食時(shí)的動(dòng)作狀態(tài)引申有“貪也”、“恣也。相牽引皃也”之義。自所食的對(duì)象又產(chǎn)生了菜蔬義。《廣韻》收錄三個(gè)音切：“人恕切”，日母御韻去聲；“人諸切”，日母魚韻平聲；“人渚切”，日母語韻上聲。眾讀義項(xiàng)互有交叉，但非完全相同。據(jù)《經(jīng)典釋文》收錄經(jīng)師所作諸音義，當(dāng)取飲食義時(shí)多取上聲或去聲，取菜蔬義時(shí)多取平聲或去聲。這種聲讀紛紜的事實(shí)說明，“茹”字實(shí)為“去-上-平”變調(diào)構(gòu)詞，只是音變還不太成熟?！稘h語大字典》不加辨析，以同義多音看待，疑未妥。薛氏音注選擇了去聲為“茹”字施音。

上述三例注音都涉及到音變構(gòu)詞問題。

4.《名與身章第四十四》：“守名而累實(shí)，將恤危亡之不殺，豈徒逸樂憂苦之間哉”，音注：“殺，去聲”（13-763b）

薛注所引語句出自《列子·楊朱》，原文作“將恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉”，“救”跟“殺”之繁體“殺”形近，傳抄刊刻時(shí)往往致訛?！皻ⅰ弊秩ヂ暋八萸小睘椤皽p省”義，于文意不合。“救”字在《廣韻》只有去聲一讀，似沒必要標(biāo)注聲調(diào)。不過由此例可看出，注疏者態(tài)度審慎，不輕易改動(dòng)原文，而是以注音提示字形訛誤。

5.《名與身章第四十四》：“曾子居衛(wèi)，缊袍無表，顏色種（腫）噲，手足胼胝”，音注：“胼，便平聲。胝，音支”（13-764a）

胼，《廣韻》“部田切”，並母先韻平聲。便有二讀：《廣韻》“房連切”（因聲紐類隔，《集韻》改作“毗連切”），並母仙韻平聲；“婢面切”，並母線韻去聲。依文意當(dāng)取平聲讀，韻部仙先同用。胝，《廣韻》“丁尼切”（因也是類隔，《集韻》改作“張尼切”），知母脂韻平聲，“繭也”，即手足皮膚角質(zhì)化形成的硬皮。支，《廣韻》“章移切”，章母支韻平聲。以“支”音“胝”，聲紐知章混，韻母支脂混。此例第二條數(shù)據(jù)屬于直音音注形式。

三、結(jié) 語

就殘存的薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》一書音釋看，作音者并沒有完全擺脫對(duì)前人的承襲，而是參考了韻書和經(jīng)籍同一語句中字詞的已有注音，這說明正音觀念和慕古存雅的思想在不同程度上左右著文士的注音行為。

本著簡便易識(shí)的原則，作者大量使用了依傍口語的直音及紐四聲形式，無意中透露出時(shí)音的某些特點(diǎn)。無論是哪種形式，其中同義異音類注音往往蘊(yùn)含著語音演變的信息：聲紐影疑合流作零聲母；唐宋之際，莊組已跟章組合并為照組，所以盡管數(shù)據(jù)顯示的是知章相混，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是知組跟照組合并，這和同時(shí)期周德清《中原音韻》所顯示的情形是一致的；韻部支脂、先仙混（舉平以賅上、去），都與語音發(fā)展的規(guī)律相符；聲調(diào)方面有一例平、去相混，“緩”字貫徹了濁上變?nèi)ヒ?guī)律，跟現(xiàn)代北京話的不規(guī)則變化形成了對(duì)比，可能代表著當(dāng)時(shí)西北方音的特點(diǎn)；入聲韻尾已經(jīng)發(fā)生了某種消變。

無論是形式還是內(nèi)容，薛致玄的注音還保留著六朝音義書的特點(diǎn)，方式多種多樣，不局限于某一類。音釋數(shù)據(jù)表明，每種注音形式均包含著多種職能，作音的目的除了單純性標(biāo)注聲讀的功用外，尚承擔(dān)著不少訓(xùn)詁內(nèi)容，不僅可以用來揭示跟被注字之間在形體上的關(guān)聯(lián)，如異體、通假、同源關(guān)系，而且還發(fā)揮著校勘字形訛誤、指明版本異文等作用。

［1］薛致玄．道德真經(jīng)藏室纂微手鈔[M]//張宇初．道藏：第13冊(cè)．北京：文物出版社；上海：上海書店；天津：天津古籍出版社，1988：727，728．

［2］劉惟永．道德真經(jīng)集義大旨[M]//張宇初．道藏：第14冊(cè)．北京：文物出版社；上海：上海書店；天津：天津古籍出版社，1988：60．

［3］程文海．雪樓集[M]//景印文淵閣四庫全書：第1202冊(cè)．臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983-1988：102，103．

［4］班固．漢書[M]．標(biāo)點(diǎn)本．北京：中華書局，1962：1243．

［5］段玉裁．說文解字注[M]．上海：上海古籍出版社，1981：141．

薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》釋音考

楊蔭沖

H 131.6

A

1001－4225（2014）05－0040-05

2014-01-12

楊蔭沖（1973-），男，河南登封人，文學(xué)博士，貴州師范學(xué)院文學(xué)院副教授。

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《道藏》音義研究”（12XYY016）

李金龍）