（1.云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系，云南 昆明 650091；2.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041）

（1.云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系，云南 昆明 650091；2.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041）

揭陽榕城“行彩橋”習(xí)俗與當(dāng)?shù)孛芗乃W(wǎng)與橋梁不無關(guān)系，整個(gè)活動(dòng)過程中，橋梁旁邊的神廟（神明）起著組織作用，是該活動(dòng)得以延續(xù)的重要原因。明清時(shí)期以婦女為行橋活動(dòng)的主體，現(xiàn)在演變?yōu)榫哂腥裥缘目駳g活動(dòng)。民眾通過行彩橋這一民俗活動(dòng)，表達(dá)祈求平安、生子的美好愿望。

揭陽榕城；行彩橋；習(xí)俗

一、方志記載

在過去的潮汕地區(qū)，元宵期間普遍流行“行彩橋”習(xí)俗。在明清方志中，有關(guān)“行彩橋”的記載極為簡(jiǎn)單，萬歷《廣東通志》載潮州府“上元設(shè)燈樹彩花，高七八尺。婦女度橋投塊，謂之度厄，或相攜以歸，謂之宜畜兒童?！盵1]同時(shí)期的萬歷《荔枝記》戲文第六出：富家小姐黃五娘賓白：“李婆，夜昏正月十五，天官賜福，人人頭插柳（枝）去體（睇）燈，行橋，四季平安利市?！盵2]可見明代萬歷時(shí)行橋以婦女為主，并且行橋時(shí)“投塊”、“頭插柳”以“度厄”與祈求平安。順治、康熙、乾隆《潮州府志》、雍正《海陽縣志》所載與上述文獻(xiàn)基本一致。光緒《海陽縣志》載：“上元設(shè)燈樹彩花，放煙火。婦女度橋投塊，謂之度厄，或相攜以歸，謂之宜畜（兒童）?！盵3]修志者在其下又注：“此風(fēng)今稍息”，說明清末以來潮州府城的“行彩橋”習(xí)俗漸淡出人們的視野。

現(xiàn)在“行彩（頭）橋”活動(dòng)主要留存于揭陽榕城、普寧的老縣城洪陽鎮(zhèn)。榕城老市區(qū)“行彩橋”自農(nóng)歷正月十一開始，有“行頭橋”之稱，熱鬧非凡。其行橋時(shí)間從農(nóng)歷正月十一到二十。在此期間，多數(shù)橋梁張燈結(jié)彩，燈火輝煌。近幾年，榕城區(qū)附近的玉浦村黃氏宗族在祠堂前的小橋也張燈結(jié)彩“行彩橋”。揭陽盛行“行彩橋”習(xí)俗，至遲可追溯到清初。雍正《揭陽縣志》載：“上元張燈樹，放煙花，扮八景，舞獅子。坊間俵謎，士民集而猜之，中者有賞。婦女、兒童度橋投塊，謂之‘度厄’①此與《（乾隆）揭陽縣志·卷七·歲時(shí)》記載基本相同，“度厄”作“渡厄”。。或采青、拾瓶嘴以歸，取義宜男?！盵4]乾隆《普寧縣志》載：“十一夜婦女度橋，投瓦礫、土塊，謂之度厄。十五夜，門首插松竹，婦女插松葉?！盵5]這兩處所描述的行橋習(xí)俗與現(xiàn)今揭陽榕城、普寧洪陽的“行彩橋”或“行頭橋”相去不遠(yuǎn)。

2007年,揭陽的“行彩橋”被列為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②《廣東省人民政府關(guān)于批準(zhǔn)并公布廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知（粵府〔2007〕57號(hào)）》。。目前有關(guān)“行彩橋”的研究并不多見[6]，并且有關(guān)揭陽榕城“行彩橋”的整個(gè)活動(dòng)過程還未有學(xué)者作過詳細(xì)調(diào)查，筆者以2012年揭陽榕城“行彩橋”為重點(diǎn)，以期進(jìn)行比較系統(tǒng)的調(diào)查探討。

二、揭陽老城區(qū)榕城的地理概況及行彩橋的由來

榕城原為揭陽縣的縣城所在地，1991年底，揭陽升格為地級(jí)市，其成為揭陽市的市區(qū)之一部分。揭陽處廣東省東南部，汕頭市西北部，地理位置北緯23°34′，東經(jīng)116°23′。榕城自宋紹興十年（1140）始，即成為揭陽縣縣城，迄今已有800多年歷史，素有“海濱鄒魯”和“水上蓮花”的美譽(yù)，是省級(jí)歷史文化名城?！俺菐晕飨驏|沿南北河岸作弧形收攏，形似葫蘆，登岐山俯視，狀若‘浮水葫蘆’。因古多榕樹，故名榕城。”[7]榕城的水陸交通發(fā)達(dá)，“舟楫穿梭，往昔大小池塘計(jì)78處，前人有‘風(fēng)物勝概，媲美蘇杭’之譽(yù)?！盵8]直到現(xiàn)在，榕城老市區(qū)還保留有不少橋梁，這是“行彩橋”習(xí)俗留存的物質(zhì)基礎(chǔ)。以下是舊志所載城內(nèi)的一些主要橋梁（見表1）。

表1 雍正、乾隆年間榕城古橋一覽①據(jù)雍正、乾隆《揭陽縣志》中“卷一·津梁”部分整理。

以上橋梁中，太平橋是榕城最為重要的中心橋梁，也是舊時(shí)“行彩橋”的重點(diǎn)，該橋民國(guó)年間已被拆毀。而石獅橋作為較古老且較大的橋梁之一，現(xiàn)成為每年“行彩橋”最為熱鬧的橋梁。石獅橋坐落在玉滘河中段，始建于成化元年（1465），因橋邊有石獅而得名，其周圍自明清以來便是居民密集[9]。石獅橋?qū)捈s3、4米，長(zhǎng)約5、6米。橋旁的石獅在“文革”期間曾被遷到文化館，1980年代初恢復(fù)“行彩橋”活動(dòng)時(shí)，石獅橋附近居民向文化館討回石獅，石獅才重回故地。②訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象莊承宏（男，80歲，石獅橋理事會(huì)負(fù)責(zé)人），采訪地點(diǎn)：榕城石獅橋，時(shí)間：2012年2月2日?，F(xiàn)石獅被漆為大紅色，表面光滑，比較具有喜慶的氣氛。

關(guān)于揭陽行彩橋的由來，歷來文獻(xiàn)缺載。據(jù)說很久以前，揭陽城常遭洪澇災(zāi)害，百姓苦不堪言，有一年，城中一耆老，夢(mèng)見一位白髯老翁對(duì)他說“今年揭陽城將有大難降臨，元宵前行過彩橋的人，便可保平安，免遭厄運(yùn)?！闭f也奇怪，這年正當(dāng)人們歡天喜地鬧元宵的時(shí)候，突然大雨滂沱，榕江南北河河水暴漲，百姓生命危在旦夕。這時(shí)，突聽一聲霹靂，一位仙女飄然而至，她舞動(dòng)手中的一條條彩帶，化作一座座美麗的彩橋，讓人們行過彩橋以逃難，使全城百姓安然無恙。從此以后，每年元宵節(jié)，人們便以行彩橋的形式渡厄，祈求平安。行彩橋便相沿成俗。從前行彩橋，人們必先行縣署衙前的太平橋，因太平橋被稱為城中第一橋，所以謂之“行頭橋”，祈望全年平平安安。太平橋被毀之后，“行頭橋”已變成“第一次”之意，石獅橋也最為熱鬧，成了人人必行的一條彩橋①揭陽市榕城區(qū)文化館：《“行彩橋”——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書》，2009年9月。。其實(shí)這個(gè)傳說產(chǎn)生的時(shí)代比較晚，附會(huì)的成分也很濃。其實(shí)在明清時(shí)期，中國(guó)很多地方，特別是南方，元宵行橋渡厄的習(xí)俗很普遍。當(dāng)時(shí)揭陽縣亦流行，不足為奇。

三、揭陽榕城“行彩橋”習(xí)俗的實(shí)地調(diào)查

（一）準(zhǔn)備階段

人們?cè)诠?jié)日中要行走的橋梁必須經(jīng)過一番裝扮，榕城每條彩橋的裝扮都有各自的組織者，并無專門的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)管理，通常由各條橋旁的神廟管理者組織。大約從農(nóng)歷十二月底開始，橋旁神廟理事會(huì)便會(huì)貼出“敬告”（通知），其內(nèi)容主要是以彩橋會(huì)的名義，告知附近信眾元宵將至，神廟要布置彩橋、彩燈、彩旗等，并且在正月十一到十五有放映影像、唱潮劇等活動(dòng)，動(dòng)員信眾前來捐款。以下是石獅橋敬告標(biāo)題為“喜訊”的錄文：

金龍獻(xiàn)瑞，合境平安，萬事勝意，又是一年行頭橋時(shí)。恭祝男女老少、諸君農(nóng)歷十一夜“行彩橋”得財(cái)?shù)酶５媒】?，早得貴子。石獅橋彩橋組，現(xiàn)正緊鑼密鼓裝扮中，以應(yīng)十一夜之需。同時(shí)開始接受廣大男女善信人士敬金拜神，特此奉告！如有喜敬者，請(qǐng)于農(nóng)歷正月十六日前來領(lǐng)取回禮，勿誤?！{橋彩橋會(huì)啟

現(xiàn)榕城老市區(qū)的不少橋梁因城市改建而被拆除，但橋旁的神廟卻保留下來，如書院橋、蜻蜓橋、石橋等。這些神廟同樣會(huì)貼出敬告讓信眾捐款布置彩橋。只要有彩橋，都由橋旁神廟理事會(huì)組織。同時(shí)，假如橋邊沒有神廟卻又有布置彩旗、彩燈等，便會(huì)在橋邊設(shè)一個(gè)臨時(shí)的神位供人祭拜，如紅橋（即灰碳②灰碳，潮汕方言，指木炭。橋）旁沒有神廟，其彩橋由距離較遠(yuǎn)的大使?fàn)攺R理事會(huì)組織，在紅橋上有臨時(shí)設(shè)置的“橋神之位”供人祭拜；許厝巷橋旁在行彩橋期間專門設(shè)置一個(gè)橋獅老爺?shù)纳裎还┤思腊荨２蕵虿贾没镜糜缮駨R組織當(dāng)?shù)匦疟?，如秀水橋就因附近居民搬遷而沒有布置彩橋。榕城老市區(qū)內(nèi)共有17座彩橋，詳見表2：

表2 榕城彩橋一覽

石獅橋是每年行彩橋最為熱鬧的橋梁，其布置較其他彩橋華麗、豐富，所以石獅橋彩橋的籌備時(shí)間得更早些。石獅橋旁雖沒有專門的神廟，但橋旁石獅前有三個(gè)石香爐和燭臺(tái)，并且還設(shè)有兩個(gè)添油箱，其功能已與神廟相當(dāng)。自1980年代以來，石獅橋的布置由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人莊承宏（1933-）、楊少波①楊少波是生意人，因每年一直幫忙組織“行彩橋”，生意越做越順利，故熱衷于此?。?963-）等人組織當(dāng)?shù)匦疟姡?990年，石獅橋成立彩橋會(huì)專門組織彩橋工作。2014年，石獅橋彩橋會(huì)從年前的3個(gè)月便開始籌備資金，現(xiàn)可知其2014年公布出來金額為51840元，另外了解到草街許氏②在石獅橋旁的一條小街，由于聚居許氏宗族而得名。捐款2萬多元，其他捐款金額暫無法知悉，估計(jì)2014年彩橋的花費(fèi)應(yīng)該不低于20萬元，全由民眾自籌，其余資金大多出自楊少波、黃學(xué)愷、陳克茂③黃、陳二人是楊的生意合伙人。等人。其他彩橋的布置要相對(duì)簡(jiǎn)單些，所能籌備到的資金一般也不多，約在幾百到幾千不等。

有些神廟對(duì)捐款人還有回禮，如石獅橋彩橋會(huì)在元宵夜購買大量祭品祭拜石獅爺，然后在次日將祭品分發(fā)給捐款人，蜻蜓橋福德古廟則是在廟前擺放禮品，按照捐錢的多少當(dāng)場(chǎng)將禮品回贈(zèng)。

各處彩橋的布置時(shí)間大多在正月初九、初十這兩天。但石獅橋例外，因?yàn)槭{橋彩橋工程量較大，其布置時(shí)間較長(zhǎng)。如今年石獅橋是在去年農(nóng)歷十二月便在河上搭建好竹架，長(zhǎng)度百來米，高度二三十米。春節(jié)過后，初五便開始在竹架上布置彩畫，2014年彩畫主體是揭陽潮汕機(jī)場(chǎng)全景，以縮影的方式來反映一年來揭陽的發(fā)展面貌，彩橋會(huì)負(fù)責(zé)人楊少波這樣說：“從我參與彩橋23年以來，剛開始都是跟著橋頭的老輩一起掛彩旗和燈籠，隨著社會(huì)的進(jìn)步，近七八年來，慢慢的滲透一些政治元素，讓每一個(gè)到石獅橋的游客能夠感覺到節(jié)日的喜慶氣氛，感受到揭陽市市政建設(shè)和政府重要思想的縮影，用現(xiàn)在流行的工藝技術(shù)和民間文化工藝，新老結(jié)合，襯托出民間藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和魅力，反映出盛世天下的繁榮?！雹茉L談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：楊少波（男，50歲，石獅橋理事會(huì)負(fù)責(zé)人），采訪地點(diǎn)：榕城石獅橋，時(shí)間：2012年2月4日。所以，近七八年來石獅橋的彩橋工作總是緊跟時(shí)代的步伐，如2008便以“奧運(yùn)”為主題。除了彩畫之外，2014年石獅橋還布置“桃花過渡”⑤潮劇《蘇六娘》故事的一個(gè)片段，演渡伯與婢女桃花嬉耍情形。、“鯉魚躍龍門”、“雙龍獻(xiàn)瑞”、“十二生肖”等巨大造型。另還在橋旁掛起大紅燈籠，橋上則掛彩燈，連橋邊榕樹也掛滿霓虹燈，彩旗反而較少，不過這些布置已使石獅橋光彩奪目。還有非常重要的一點(diǎn)就是要在橋的兩側(cè)綁上榕樹枝和青竹葉，這個(gè)工作通常是要在十一早上，但石獅橋近幾年基本都沒有綁竹葉榕枝，因?yàn)閬硎{橋行彩橋的人太多，橋邊的竹枝、榕葉很快便會(huì)被人群一掃而光，所以彩橋會(huì)近幾年都沒準(zhǔn)備竹枝、榕葉，但在橋邊會(huì)有一些瞄準(zhǔn)商機(jī)的人準(zhǔn)備好竹枝、榕葉來出售，一束1-2元不等。

其他橋梁的布置基本都是在初九、初十兩天，一般是在橋上掛一些彩燈，將信眾喜敬給神明的彩旗掛出來，除了橋之外，橋旁的巷道也會(huì)布置彩燈、兩側(cè)掛滿彩旗，使彩橋附近燈火輝煌。

另外，一些其他的神廟、祠堂在行彩橋期間也會(huì)布置。神廟發(fā)布敬告讓信眾捐款布置彩旗、彩路等，如石獅橋不遠(yuǎn)處的感天大帝廟將廟前巷道掛滿彩燈、彩旗。不少祠堂在行彩橋期間也是布置得燈火輝煌，到處掛滿彩旗，這樣大家行完彩橋也會(huì)走進(jìn)這些祠堂看一看，不過祠堂迎合行彩橋布置是近些年才有的，在“文革”之前基本沒有，現(xiàn)所知最早的便是石獅橋旁“謝義和族”宗祠約在2001年開始布置，其他的一些祠堂大多是在近六七年才開始布置。除此之外，一些商店前也會(huì)掛上彩旗。神廟彩旗的內(nèi)容大多是“吉祥如意”、“生意興隆”、“靈威顯赫”、“財(cái)丁興旺”、“花開富貴”、“春回大地”等吉祥的字句，落款最完整的，會(huì)寫明是贈(zèng)給哪位神明、贈(zèng)送時(shí)間、贈(zèng)送人；也有一些沒有落款的。祠堂的彩旗內(nèi)容也多是一些吉祥的字句，但也有些彩旗是展示祖先的光輝事跡，如“伯侄五中書”、“相國(guó)家聲”、“中書世澤”等字句。商店的彩旗內(nèi)容大多是“生意興隆”、“合家平安”等字句。

（二）行彩橋的盛況

行彩橋又稱“行頭橋”，其時(shí)間從農(nóng)歷正月十一到十五日，十六日基本結(jié)束。另外也有稱“正月十一日開始行彩橋，第一日稱為行頭橋，正月十五稱為行二橋，最后一日即十六日稱為行尾橋?！雹俳谊柺虚懦菂^(qū)文化館：《“行彩橋”——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書》，2009年9月?，F(xiàn)民間只有正月十一“行頭橋”的說法，元宵則主要是賞燈，同時(shí)也有行橋，因?yàn)椴蕵蚋浇鼟鞚M花燈。

石獅橋由于情況特殊，所以每年行彩橋期間都是最熱鬧的，大家都齊聚石獅橋。在當(dāng)?shù)厝说恼f法里，石獅是榕城的“龍頭”所在，因此石獅具有靈性②訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：余世德（男，87歲，大東橋關(guān)帝廟負(fù)責(zé)人），采訪地點(diǎn)：榕城大東橋，時(shí)間：2012年2月4日。。關(guān)于石獅，還有一個(gè)流傳極為廣泛的“石獅流血”傳說。相傳，以前榕城有一位方員外，家住現(xiàn)丁府橋，有異人告訴他：“若石獅流血，則榕城將大亂”，于是方員外每天都讓一個(gè)丫頭跑到石獅橋看石獅有沒有流血。在石獅橋附近賣豬肉的屠夫看見這丫頭每天都來看石獅，覺得奇怪，便問丫頭：“你為什么每天都來？”，丫頭答道：“員外讓我來看石獅有沒有流血?！蓖婪蚋械娇尚Γ南搿笆{怎么可能流血，明天我早一點(diǎn)弄點(diǎn)豬血上去糊弄她”。次日，屠夫一早便將豬血淋在石獅上，丫頭到后看見石獅“流血”便急忙回去告知員外，員外慌忙帶著一家老小離開榕城。不久后，“九軍”動(dòng)亂③指在明末清初以揭陽西部劉公顯為首的民變事件。蔓延到榕城，果真大亂。④訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：莊承宏（男，80歲，石獅橋理事會(huì)負(fù)責(zé)人），采訪地點(diǎn)：榕城石獅橋，時(shí)間：2012年2月2日。這個(gè)故事聽起來近乎荒誕，但可以獲悉，在榕城人的觀念里，石獅是一只能預(yù)示吉兇的靈獅。所以每年行彩橋時(shí)，大家搶摸石獅，以祈求好運(yùn)。

相較之下，其他彩橋則遠(yuǎn)不如石獅橋熱鬧，基本只有橋附近的居民去行彩橋，而石獅橋則匯聚四面八方的人，除了榕城區(qū)外，周邊的玉浦等村鎮(zhèn)，也有不少人到石獅橋“行彩橋”，甚至有不少從汕頭、潮州等地專門趕來湊熱鬧的。下文以石獅橋?yàn)槔?，詳?xì)記錄其盛況。

正月初十晚9-10點(diǎn)，石獅橋便開始熱鬧起來，到11點(diǎn)人流達(dá)到高峰，11點(diǎn)為子時(shí)，算是正月十一的“頭個(gè)時(shí)”，不少夫婦帶著孩子在這個(gè)吉時(shí)行彩橋、摸石獅，圖個(gè)好彩頭。原本只有四五米寬的橋面擠滿人，人山人海，擁擠異常，但大家還是興高采烈地朝著石獅方向涌去，手里大多拿著竹枝榕葉和三炷點(diǎn)燃的香。人們行完橋便把榕葉與竹枝帶回家插在門口和家神爐（灶君）上，據(jù)說插在門口保平安，插家神爐則可個(gè)人祈愿⑤訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：余世德（男，87歲，大東橋關(guān)帝廟負(fù)責(zé)人），采訪地點(diǎn)：榕城大東橋，時(shí)間：2012年2月4日?！，F(xiàn)大家將竹枝榕葉插門神的還較多，插家神爐的相對(duì)少了。為了防止人流擁擠造成危險(xiǎn)，石獅橋頭的石獅被警察用鐵欄圍起來，但還是有不少人攀過鐵欄摸石獅，也有些人不顧危險(xiǎn)地越過石獅前的香爐去摸獅。甚至，還有警察在石獅前把守，維持秩序，防止人群過于擁擠而發(fā)生意外，不過效果并不明顯，行橋人群還是相當(dāng)踴躍。直到凌晨2點(diǎn)多，石獅橋才漸漸恢復(fù)平靜。

十一日早上，仍然陸續(xù)有人來石獅橋“行彩橋”，但并不很熱鬧，來行橋的人還可在石獅前祭拜。也有不少新婚夫婦來石獅橋“請(qǐng)燈籠”，大約是下午，石獅橋上的數(shù)十個(gè)燈籠被一“請(qǐng)”而光?！罢?qǐng)燈籠”即祈求“添丁”的新婚夫妻將石獅橋上的一個(gè)燈籠“請(qǐng)”回家掛起來，要是能如愿以償，則會(huì)在次年正月初答謝石獅，并且須還一對(duì)新的燈籠，同樣掛在橋上。其他橋如柴街橋也有燈籠，但其燈籠并不很快被人“請(qǐng)”光，直到元宵夜，其橋上還掛有不少燈籠。下午4點(diǎn)左右，石獅橋再度熱鬧起來，擁擠異常，四五個(gè)警察帶著鐵網(wǎng)急忙擠進(jìn)人群，將石獅緊密圍住，不讓人群摸獅，避免人群在石獅前停留。隨后，石獅橋的人群漸漸分散。夜幕降臨，石獅橋彩燈輝映，來行橋的人漸多，剛開始大家在警察的指揮下有秩序地排隊(duì)摸獅，到7點(diǎn)左右，隊(duì)伍已有二三百米。約早八九點(diǎn)，石獅橋再度熱鬧起來，雖然通往石獅橋的各個(gè)路口都有警察把守，禁止一切機(jī)動(dòng)車輛通過，并且讓來行橋的人分批進(jìn)入，但石獅橋還是極為擁擠。這一次來行橋的人中青年男女占多數(shù)，其手拿竹枝榕葉的較少。一直持續(xù)到凌晨一兩點(diǎn)，石獅橋的人群才散去。

十二日早晨，工作人員便將鐵網(wǎng)和鐵欄撤去。十二三日晚上，石獅橋彩橋會(huì)請(qǐng)揭陽市新三正順香戲班來表演紙影戲⑥即流行于潮汕與漳州南部的“鐵枝木偶”。，但觀看的人并不多，十四日沒有安排活動(dòng)。這三天來行橋的人并不多，但有不少人帶著祭品來祭拜石獅。元宵當(dāng)天，石獅橋彩橋會(huì)準(zhǔn)備了大量的祭品祭拜石獅，其祭品主要有雞、豬肉、魷魚、香菇、黃花菜干、豆粉、紅蛋、糖獅、飲料、大桔（柑）、蘋果、白糖、紙錢等，并且彩橋會(huì)在次日會(huì)將祭品分發(fā)給來捐款的人。元宵當(dāng)晚石獅橋彩橋會(huì)請(qǐng)了揭陽市楊錫光醒獅隊(duì)在石獅橋前表演舞獅及武術(shù)，近幾年都是如此。表演從八點(diǎn)開始，但還未到7點(diǎn)石獅橋便圍滿了人，大家都爭(zhēng)著擠到前排看表演。先是醒獅表演，4只醒獅表演前會(huì)先走進(jìn)石獅橋給石獅拜年，舞完獅便開始武術(shù)表演，整個(gè)過程持續(xù)1個(gè)小時(shí)。表演結(jié)束后，大家再度行橋，這一次遠(yuǎn)不如十一日晚上熱鬧，并且行橋的人也較少拿竹枝榕葉。

大家行橋摸獅還會(huì)“作四句”，即說一些押韻的吉祥話，沒有特定內(nèi)容限制。父母帶著孩子邊摸獅邊說：“摸獅頭，上等賢；摸獅鼻，寫雅字；摸獅嘴，大富貴；摸獅腳，有錢擔(dān)；摸獅尾，好結(jié)果”，懷孕的婦女說：“摸橋耳，生阿弟”，未婚男青年說：“摸獅肚，娶雅嬤①雅嬤，潮汕方言，指漂亮的妻子?！保嗄陝t說：“摸中間，嫁好翁②好翁，潮汕方言，指英俊的丈夫。”，等等，吉祥語內(nèi)容隨不同人表達(dá)不同的心愿而改變。

除了摸獅之外，還念另外一些吉祥語，諸如“摘榕葉，日日有錢③潮汕方言，拿到。”、“行橋頭，阿奴事事賢”、“行橋中，嫁雅翁”、“行橋肚，娶雅嬤”、“搖竹叢，合天又合人”、“摸竹硌④竹硌，潮汕方言，指竹子靠近根部的節(jié)。，乖仔乖媳婦”、“摸竹硌，十仔十媳婦”、“摸橋耳，生阿弟”等等。解放前還有拿瓦片或石子等擲進(jìn)溪中，并說一些吉祥語，未婚女青年說：“擲溪中，嫁雅翁”，未婚男青年則說“擲溪肚，娶雅嬤”，等等。不過現(xiàn)在較少人說，大家都將注意力集中在摸獅這一環(huán)節(jié)。

（三）“翁仔燈”

在行彩橋期間，榕城許多祠堂都掛起彩燈、彩旗，走過石獅橋，不少人便走進(jìn)各大祠堂參觀，其中最熱鬧的且具有特色的應(yīng)該是破門樓鄭“翁仔⑤翁仔，潮汕方言，指漂亮的偶像或圖畫。燈”。破門樓鄭原稱“魁隆坊十二板橋鄭”，坐落于榕城北環(huán)路中段。據(jù)族人介紹，破門樓鄭是三進(jìn)院落四合院，相傳為虱母仙⑥原名何野云，傳說為陳友諒的軍師，陳兵敗后，何流落潮汕，擅長(zhǎng)看風(fēng)水，在潮汕西部一些鄉(xiāng)里的建筑和墓葬，為其所指建。所建，因中廳為八卦中心，屬“離”位，“離”位屬火，所以中廳不能蓋頂，這便是鄭氏門樓的特殊之處，后因門樓較低，中廳又沒有蓋頂，大家漸將該鄭氏家族稱為“破門樓鄭”。據(jù)族人介紹，“翁仔燈”燈會(huì)始自明朝隆慶年間（1567－1572年），在“抗戰(zhàn)”、“文革”期間停辦，1993年重新恢復(fù)。以前每年鄭氏族內(nèi)有新婚或“添丁”者，便得提前去潮州浮洋購置“翁仔屏”（即按歷史、戲曲、神話等制作的泥塑人物）和“翁仔米”（即鷓鴣、豬等可供兒童玩耍的泥塑），“翁仔屏”在正月十一到元宵要在門樓內(nèi)展出，“翁仔米”則贈(zèng)送給一些想要“添丁”的族人，其他外族人要是有來討要，也得贈(zèng)送，不可拒絕?，F(xiàn)在“翁仔屏”不再由族內(nèi)新婚、“添丁”者置辦，而是全族人來共同捐款，再由族內(nèi)理事會(huì)統(tǒng)一置辦，并且也不再購買“翁仔米”⑦訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：鄭俊喜（男，70歲，鄭氏宗族理事），采訪地點(diǎn)：鄭氏門樓內(nèi)，時(shí)間：2012年2月3日。。每年，廳內(nèi)置通花木雕燈櫥十四個(gè)，“翁仔屏”大約160-170出，包括“桃花過渡”、“白蛇傳”、“鬧開封”等傳統(tǒng)題材，也有“五人打撲克”等新時(shí)代題材，但主要還是以傳統(tǒng)題材為主。值得注意的是每個(gè)燈櫥中都有4尊“大白弟”⑧白白胖胖的男孩泥塑，寓“添丁”之意。。燈會(huì)結(jié)束，一般會(huì)將“翁仔屏”分發(fā)給出錢較多的族人，同時(shí)其他族人一般也各贈(zèng)一尊“大白弟”。

燈會(huì)期間，還有請(qǐng)“大白弟”的習(xí)俗，其主要應(yīng)為祈子，但有些鄭氏族人也說求財(cái)?shù)纫部梢?。具體過程是：門樓內(nèi)有專門的神桌，主要祭祀鄭氏的保護(hù)神，其有諸神、媽祖、伯公、三清天尊4個(gè)香爐，神桌旁有專門的族人負(fù)責(zé)管理，前來請(qǐng)“大白弟”的人先告知管理人，然后祭拜上香、添油，便可把“大白弟”帶回家，回家后再祭拜灶君，祭品主要有大桔（柑）、糖果、紙錢等，祭拜完把“大白弟”擺在房?jī)?nèi)或者大廳皆可。要是如愿以償，次年燈會(huì)期間信眾還得再到門樓內(nèi)添油錢。①訪談人：李國(guó)平，訪談對(duì)象：鄭德發(fā)（男，63歲，鄭氏宗族理事），采訪地點(diǎn)：鄭氏門樓內(nèi)，時(shí)間：2012年2月5日。

結(jié)語

“行彩橋”是揭陽榕城老城區(qū)在春節(jié)至元宵期間一項(xiàng)典型的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，在1949年之后一度消失，但改革開放之后又得以復(fù)蘇且煥發(fā)生機(jī)，在原來側(cè)重女性（兒童）出游、求子祈福、男女青年聚會(huì)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展為一種全民活動(dòng)、又賦予反映社會(huì)穩(wěn)定和諧的新內(nèi)涵。自從2007年“行彩橋”被列為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，由于現(xiàn)代媒體電視、報(bào)紙的報(bào)道，受到廣大市民特別是年輕人的喜愛，甚至在活動(dòng)高潮中出現(xiàn)“狂歡”現(xiàn)象。不同的宗族之間，宗族內(nèi)部在打扮彩橋方面，出現(xiàn)跟風(fēng)與攀比。彩橋活動(dòng)也為各種民間工藝提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。

揭陽“行彩橋”得以留存至今，很可能得益于該域內(nèi)縱橫交錯(cuò)的溪流以及眾多的橋梁；并且廣布的小廟與小橋基本上存在膠著關(guān)系，因此在布置彩橋方面，許多神廟管理者的組織作用使其得以長(zhǎng)期存續(xù)。至今，行彩橋仍然是一項(xiàng)揭陽元宵節(jié)時(shí)民眾祈福祈子的活動(dòng)，雖然舊志等所載“投塊渡厄”、“頭插柳枝”的習(xí)俗今已不見，但“行橋”這一文化活動(dòng)本身仍然具有祈求平安的象征意義，通過“行橋”將厄運(yùn)拔除，并帶來好運(yùn)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谛袠驎?huì)不時(shí)地默念幾句“四句”（吉祥語），多數(shù)人樂意將從橋邊采得的柳枝榕葉插在自家的門上，祈求平安。此外，在行彩橋期間，“求子”是一個(gè)重要的內(nèi)容，但是行橋本身不具備此功能，必須通過“摸獅”并且默念吉祥語以達(dá)到目的，或者通過從橋上“請(qǐng)燈籠”回家等活動(dòng)，以達(dá)到“求子”的目的。

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［5］蕭麟趾修，吳奕紹纂.（乾?。┢諏幙h志·卷八·風(fēng)土志·節(jié)序[M].臺(tái)北：成文出版社影印民國(guó)廿三年鉛字重印本，1967：63.

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［8］榕城鎮(zhèn)地方志編纂組.榕城鎮(zhèn)志[M].揭陽：榕城鎮(zhèn)地方志編纂辦公室，1990：78.

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揭陽市榕城老城區(qū)“行彩橋”習(xí)俗研究

李國(guó)平1，吳榕青2

G 127

A

1001－4225（2014）05－0015-07

2014-05-23

李國(guó)平（1990-），男，廣東潮陽人，云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系碩士研究生；

吳榕青（1971-），男，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院中文系副教授。

國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)節(jié)日志”（09@ZH013）

佟群英）