陳浩

亞圣孟子從魚(yú)與熊掌的取舍中得到了舍生取義的道理。與蝴蝶一樣，不懂得放棄優(yōu)越的環(huán)境，又怎能破繭成蝶，大放異彩呢？我們要敢于放棄優(yōu)越的條件，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

秦末混戰(zhàn)，自陳涉崛起于阡陌之中，山東豪俊各憑借其勢(shì)力開(kāi)始了對(duì)秦朝的反抗。當(dāng)是時(shí)也，劉邦與項(xiàng)羽約定先入關(guān)中者可自立為王?！皩④姂?zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！眲畛鋈巳肓系刂比∠剃?yáng)并派人把守住了入關(guān)要地。可他就此自我得意，傲視天下嗎？不然，他明顯地看到與項(xiàng)羽之間的差距。于是劉邦放棄了華麗的宮殿，肥沃的土地，親赴鴻門(mén)宴向項(xiàng)王謝罪。從一個(gè)漢中王開(kāi)始發(fā)展自己的勢(shì)力，最終在垓下之戰(zhàn)逼得項(xiàng)王自刎。

也許，初入咸陽(yáng)的劉邦認(rèn)為自己的霸主之夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)了。可面對(duì)項(xiàng)王精銳的驍騎，才發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)愚不可及的夢(mèng)。但他沒(méi)有放棄，而是全力以赴削弱項(xiàng)王的勢(shì)力。試問(wèn)，如果劉邦就那么傻頭傻腦的死守關(guān)內(nèi)，與項(xiàng)王決一死戰(zhàn)。那么威震亞歐大陸的大漢帝國(guó)還可能存在嗎？我們只將知道當(dāng)初的沛縣亭長(zhǎng)起義攻取咸陽(yáng)，然后身死名裂。正因?yàn)閯罡矣诜艞墐?yōu)越的條件，才能贏得生前身后名。

放棄眼前優(yōu)越的條件，有時(shí)并不如人們所臆想的那么簡(jiǎn)單。它常常伴隨著內(nèi)心的考驗(yàn)和外部的阻礙。就拿鄧稼先來(lái)說(shuō)，在回國(guó)之前，他內(nèi)心的壓力不用多說(shuō)。掌握了美國(guó)核研究機(jī)密的他面對(duì)特工們的威脅，毅然決然地沖破重重阻力回國(guó)，并為兩彈一星的成功研制做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

假使鄧稼先選擇留在美國(guó)，他能夠擁有享不盡的財(cái)富，而回國(guó)成功研制兩彈一星之后得到的卻僅僅是20元的獎(jiǎng)勵(lì)。但他為了中華民族的偉大復(fù)興犧牲了自己在美國(guó)優(yōu)越的待遇，換來(lái)了被全民族謹(jǐn)記的榮譽(yù)。

若蘇武不能放棄投降之后的榮華富貴，蘇武牧羊何人知曉？若蘇格拉底臨死前逃走，又怎能向雅典公民證明法律的重要性；若國(guó)共不聯(lián)合全力抗日，又怎能換來(lái)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?，F(xiàn)在，又有多少有背景的富二代敢于直面父輩們面臨過(guò)的困境，只會(huì)坐吃山空，從而造成富不過(guò)三代的惡性循環(huán)。

放棄，是一種人生智慧，是一種識(shí)見(jiàn)能力，也是一種道德高境。只有敢于放棄，懂得放棄，把握實(shí)質(zhì)的人，才能活出價(jià)值。安居于樹(shù)的“蛹”只有放棄包裹溫暖的繭，才能蛻變?yōu)轸骠骘w舞的彩蝶！

（指導(dǎo)教師 黃福清）endprint