郭建蘭

陶行知先生曾說過“生活即教育”，“回歸生活”也是這次課程改革中最主要的（或最根本的）改革，是各門課程共同追求的目標(biāo)，也是21世紀(jì)世界道德教育改革與發(fā)展的價(jià)值取向。在品德教學(xué)中我們更要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性、針對(duì)性。那么，我們?cè)凇镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》的教學(xué)中如何做到讓品德教育回歸生活呢？

一、以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的起點(diǎn)

教學(xué)不能滿足于間接的經(jīng)驗(yàn)和虛擬的溝通，因?yàn)橹R(shí)的建構(gòu)有賴于既有知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐。而品德教育要將靜態(tài)的文本轉(zhuǎn)化為學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)，或者組織模擬活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在主體的親歷性活動(dòng)中，真實(shí)而具體地感受生活、參與生活和創(chuàng)造生活，在熟知里發(fā)現(xiàn)新知。如果不以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，就會(huì)成為空洞的說教，成為無根之木，無源之水，在這種情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，是不折不扣地在岸上通過動(dòng)作教學(xué)生游泳。魯潔教授說過：“兒童在自己能夠理解、體驗(yàn)、也用到的生活中，才能構(gòu)成自身的生命活動(dòng)，才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)?！被貧w生活意味著教師要從學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)，但并不是讓課堂成為學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版，這就意味著教師在教學(xué)中要充分考慮學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和水平，盡可能縮短教學(xué)與學(xué)生生活世界的距離。

例如，教學(xué)五年級(jí)《大米的來歷》一課時(shí)，由于現(xiàn)在的小學(xué)生受各種條件的制約和限制，沒辦法去實(shí)地考查這樣一個(gè)生產(chǎn)過程。于是我在課堂上讓學(xué)生說一說自己知道的一種農(nóng)作物的生長(zhǎng)過程，這樣，以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的起點(diǎn)，讓學(xué)生不再感到陌生，反而倍感親近，學(xué)生說得多了，思維也開闊了。這時(shí)，我順勢(shì)把我課前精心剪輯的4分鐘的稻谷生產(chǎn)過程視頻資料播放給學(xué)生看，然后討論稻谷生產(chǎn)過程中會(huì)遇到哪些困難，這此困難如何克服等問題，立刻調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的積極性。

二、讓教學(xué)面對(duì)學(xué)生生活中的真實(shí)問題

魯賓斯坦在《心理發(fā)展的原則與方法》一書中說過，“教育的主要方面恰恰在于使人同生活發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，從各個(gè)方面向他們提出對(duì)他們有意義的、富有吸引力的任務(wù)。因而被他看做自己的、必須親自解決的任務(wù)，這比什么都重要?！痹凇镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，我們應(yīng)將教學(xué)過程變成學(xué)生自己學(xué)習(xí)解決問題的過程，提高教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

例如，在教學(xué)《我的興趣和特長(zhǎng)》一課時(shí)，我先把班上幾名學(xué)生平時(shí)畫畫、跳舞、唱歌的照片做成課件，讓這幾位學(xué)生說說自己做這些事時(shí)的心情和感受，再讓其他學(xué)生說說自己的愛好，面對(duì)自己生活的真實(shí)場(chǎng)景，有的學(xué)生講自己的愛好時(shí)神采飛揚(yáng)，感染了班級(jí)中的大部分學(xué)生，學(xué)生也希望發(fā)展自己的興趣，使其成為一門特長(zhǎng)，課堂氣氛一下子進(jìn)入了高潮。這時(shí)我話頭一轉(zhuǎn)，告訴學(xué)生一些不良愛好，把這些真實(shí)地再現(xiàn)在課堂上，學(xué)生面對(duì)生活中自己身邊最熟悉的人的不同表現(xiàn)展開了激烈的討論，確定了自己的行動(dòng)方向，使課堂達(dá)到了預(yù)期的效果。

三、要模擬真實(shí)，在回歸生活中喚起學(xué)生的情感

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，可以在各種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對(duì)話

《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材中編排的內(nèi)容都是以生活為基礎(chǔ)的，都源自于學(xué)生的生活，教學(xué)時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演的方法達(dá)到學(xué)生與文本的對(duì)話，讓學(xué)生與文本相互融合，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生參與其中，喚起他們已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)行評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的換位觀、對(duì)話觀、分享觀、生態(tài)觀等，使學(xué)生在自我參與中接受教育，培養(yǎng)能力。

例如，教學(xué)《我們的班規(guī)》一課時(shí)，我根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合平時(shí)學(xué)生的課間表現(xiàn)，事先在學(xué)生不知情的情況下，攝制了幾個(gè)學(xué)生課間活動(dòng)的片段。然后讓學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容進(jìn)行表演。學(xué)生表演得入情入境，再加上前面的視頻，學(xué)生的觸動(dòng)較大。這樣的角色扮演與文本有機(jī)融合，不僅使學(xué)生在與文本對(duì)話的過程中不知不覺提高了認(rèn)識(shí)，受到了教育，而且還為師生、生生對(duì)話搭建了舞臺(tái)。表演結(jié)束后，學(xué)生對(duì)班級(jí)班規(guī)的作用和意義，如何遵守班規(guī)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感悟。

（二）讓學(xué)生在自我展示中體驗(yàn)自我

人的品德基于自我意識(shí)的發(fā)展，積極地自我認(rèn)同，是健康人格的基礎(chǔ)。學(xué)生品德形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程。在教學(xué)過程中，教師必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“模擬”生活，讓課堂成為學(xué)生自我活動(dòng)，自我展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生的情感和需要得到充分的尊重和釋放，讓品德從生活中來，又回到生活中去。

例如，在教學(xué)《遵守交通規(guī)則》一課時(shí)，我讓學(xué)生在課前認(rèn)真觀察大街上的紅綠燈，上課時(shí)，學(xué)生在課堂內(nèi)模擬匯報(bào)人們過斑馬線和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)行人和司機(jī)的角色，培養(yǎng)學(xué)生的換位觀、雙贏觀和分享觀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為以及為什么要遵守交通規(guī)則。

四、將課堂教學(xué)延伸至現(xiàn)實(shí)生活

在教學(xué)活動(dòng)中，教師不能將課程的實(shí)施只限定在課堂的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，要善于將教學(xué)活動(dòng)延伸到學(xué)生的家庭與社會(huì)生活中，努力尋找課程內(nèi)容與家庭生活問題，社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，搭建課程教學(xué)與家庭、社會(huì)生活的橋梁。教師要聯(lián)系課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源，要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

例如，教學(xué)《保護(hù)環(huán)境》一課時(shí)，課前我根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)生分為兩部分，一部分為城區(qū)學(xué)生，一部分為農(nóng)村學(xué)生。我讓學(xué)生對(duì)自己生活的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查。城區(qū)學(xué)生發(fā)現(xiàn)居民街道垃圾成堆，污水橫流，有許多下水井口被堵，剩菜剩飯和塑料袋成為垃圾的主要來源。農(nóng)村學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們生活的環(huán)境污染也特別嚴(yán)重，家庭做飯生火時(shí)冒出的滾滾濃煙，村民都把生活垃圾和建筑垃圾倒在河沿上或村頭，河水中不時(shí)可以看到死豬、死狗等正在腐爛的動(dòng)物尸體和許多的塑料、人們穿過的破衣爛衫，河水污穢不堪，散發(fā)著臭味等。怎樣才能改變這種現(xiàn)狀，還大自然以綠色呢？我再次讓學(xué)生實(shí)地考察，掌握第一手資料，看看都有哪些垃圾，人們?yōu)槭裁磿?huì)把垃圾倒入河流中，還有哪些污染源，想想有沒有治理我們生活環(huán)境污染的辦法，并讓學(xué)生自由組合設(shè)計(jì)出治理生活環(huán)境污染的實(shí)施方案。在后來的交流活動(dòng)中，學(xué)生設(shè)計(jì)出了許多治理方案，如設(shè)置宣傳窗口，發(fā)宣傳單，向上級(jí)部門反映等。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，學(xué)生才能形成正確的價(jià)值觀。

總之，在教學(xué)過程中，我們教師要始終樹立一種“源于生活、通過生活，為了生活”和“回歸生活”的觀念，既要讓學(xué)生走進(jìn)生活的現(xiàn)實(shí)中，又要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中成長(zhǎng)。在教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的起點(diǎn)，讓教學(xué)面對(duì)學(xué)生生活中的真實(shí)問題，通過模擬真實(shí)，在回歸生活中喚起學(xué)生的情感，將課堂教學(xué)延伸至學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中，使我們的品德教學(xué)能更加貼近學(xué)生的生活，回歸生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。

（責(zé)編 金 東）