●周沫含 陳元龍 趙伯飛

基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下理工科高校以美育人現(xiàn)代性路徑的滲入

●周沫含 陳元龍 趙伯飛

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的不斷改革，人才培養(yǎng)思路的不斷轉(zhuǎn)變，如何提升文化素質(zhì)教育、全面發(fā)展高校人才的問(wèn)題漸漸凸顯出來(lái)，它不僅僅是知識(shí)的傳授，更是精神的內(nèi)化和升華，而美育作為審美和教育的產(chǎn)物，就顯得格外的重要。近幾年來(lái)，人文素質(zhì)教育的不斷加強(qiáng)，尤其是理工類院校的素質(zhì)教育工作逐步被大家所接受和重視，與之相關(guān)的如以美育人在我國(guó)許多理工科高校中蓬勃發(fā)展、日益壯大，但在實(shí)際的操作和實(shí)施過(guò)程中仍有一些問(wèn)題和困難存在。文章通過(guò)分析現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、重要性以及必要性等，以點(diǎn)帶面地剖析了以美育人的現(xiàn)代性路徑的滲入。

美育 素質(zhì)教育 人才培養(yǎng) 理工科高校 現(xiàn)代性路徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)高校畢業(yè)生要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，保持長(zhǎng)久的、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)斗力，就必須建立有效的人文素質(zhì)培育機(jī)制。素質(zhì)教育的全面發(fā)展與實(shí)施，一直以來(lái)都是我國(guó)高校教育的核心和中樞，其宗旨是全面貫徹黨的教育方針，提高高校的總體水平，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的雙結(jié)合，造就“有文化、有思想、有道德、有情感、遵紀(jì)守法”德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如果說(shuō)家庭教育是孩子人生的一面鏡子，那么學(xué)校教育就是梳理枝節(jié)、造就未來(lái)的一把梳子；學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要重視知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的傳輸，更重要的是要重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)的培育和發(fā)展。但是，在這個(gè)實(shí)用主義至上的時(shí)代，當(dāng)一切都與“經(jīng)濟(jì)”、“成績(jī)”、“效益”之類的詞語(yǔ)相掛鉤時(shí)，人們就會(huì)漸漸地在“利大于弊”還是“弊大于利”的利益權(quán)衡之中失去了方向和自我。在這種思維定勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，高校尤其是理工類院校人文素質(zhì)的教育工作就顯得有些力不從心了。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋闹R(shí)方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它不同于科學(xué)教育的是：“科學(xué)”的重點(diǎn)在于教人如何去做事，“人文”的重點(diǎn)在于教人如何去做人；“科學(xué)”提供的是“器”，而“人文”提供的是“道”。

現(xiàn)如今，強(qiáng)烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給我們的刺激同樣沖擊著高校的大學(xué)生。我國(guó)高校中一直存在著這樣一些現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)于學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)教育課程并不重視，認(rèn)為是來(lái)去自由、可有可無(wú)的課程，曠課遲到早退的事情時(shí)有發(fā)生，甚至有一些學(xué)生利用人文課的時(shí)間做與上課無(wú)關(guān)的事情。筆者在學(xué)校當(dāng)輔導(dǎo)員的時(shí)候，曾經(jīng)做過(guò)“如何提升理工科學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)”的課題研究和演講，并對(duì)所帶的260余名機(jī)械類學(xué)生做過(guò)走訪、傾談和調(diào)查問(wèn)卷，其結(jié)果卻不盡如人意。在被問(wèn)及到“為何要選人文素質(zhì)類課程”或者“你們學(xué)習(xí)人文類課程的目的”的時(shí)候，70%以上的學(xué)生認(rèn)為是為了學(xué)分而完成任務(wù)，因?yàn)槿宋念愓n程考試比較輕松容易通過(guò)，所以沒(méi)有必要花心思去學(xué)習(xí)這門課程；20%的學(xué)生認(rèn)為是為了順應(yīng)社會(huì)的需求，為日后畢業(yè)應(yīng)聘奠定基礎(chǔ)；只有不到10%的學(xué)生認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)可以“擴(kuò)充個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自我的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)”。這樣的數(shù)據(jù)和結(jié)果以及背后隱藏的問(wèn)題確實(shí)令人堪憂。究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面影響。巨大的經(jīng)濟(jì)利益和市場(chǎng)需求使得人文素質(zhì)教育被盡可能地壓縮，甚至是排斥。

2.我國(guó)現(xiàn)有的教育體制和社會(huì)觀念等條件的制約，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的失衡。

3.教師缺乏深厚的文化底蘊(yùn)的依托。

4.以“美”育人作為人文素質(zhì)教育的核心一直處于邊緣化的狀態(tài)。

二、人文素質(zhì)教育與美育的內(nèi)在統(tǒng)一性

人文素質(zhì)教育是人的本性教育，它不僅包含著人的知識(shí)、能力、思想的提升，還包括著道德、情感、行為的規(guī)范。美育，又叫審美教育或美感教育，它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的目的。通過(guò)美育，可以使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

美滲透在生活的方方面面，它不僅可以在繪畫(huà)、音樂(lè)、山水、飾物等形形色色看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)上體驗(yàn)，更重要的是它包含了意識(shí)美、心靈美、職業(yè)美、社會(huì)美等世間一切真善美的事物所帶來(lái)的心靈上的沖擊。只有知識(shí)傳授的教育是蒼白無(wú)力的，美能儲(chǔ)善、能啟真，以美育人作為人文素質(zhì)教育的一個(gè)核心子集、一個(gè)分支，是引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈、自覺(jué)遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則的核心和實(shí)踐手段之一；它豐富了學(xué)生的知識(shí)構(gòu)架，感化了學(xué)生的內(nèi)心世界，其最終目的是使學(xué)生具有健全的人格，豐富的情操，能夠辨別世間的善與惡、真與假、是與非，對(duì)于科學(xué)與人文、感性與理性、真善美的高度統(tǒng)一起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。近代美學(xué)家王國(guó)維先生在《論教育之宗旨》一文中明確提出：“教育之事亦分為三部：智育、德育、美育是也?！边@句話強(qiáng)調(diào)的正是現(xiàn)代教育改革倡導(dǎo)的人文素質(zhì)教育，美育恰恰是其重要的組成部分，兩者在教育理念和教育目的有著志同道合的作用和內(nèi)在的必然性與統(tǒng)一性。

三、理工類院校如何通過(guò)多樣化的“以美育人”，因材施教達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的

一些傳統(tǒng)保守的教育理念認(rèn)為美育或是人文素質(zhì)教育是文科生、藝術(shù)生、體育生的“專利”，對(duì)于理工科的學(xué)生并沒(méi)有什么切合實(shí)際的利益，尤其是理工類的院校，這種毫不掩飾的“優(yōu)越感”和片面的教育理念曾一度導(dǎo)致了我國(guó)高?！爸乩磔p文；重專業(yè)輕基礎(chǔ)；重功利輕素質(zhì)”的教育誤區(qū)。而事實(shí)證明，理工類學(xué)生接受人文素質(zhì)教育可以與本專業(yè)的知識(shí)架構(gòu)相結(jié)合，形成文理互動(dòng)、文理滲透，雙互雙贏的效果。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子在其長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，就提出了“因材施教”的教育理念，也就是說(shuō)孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性和特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮學(xué)生各自的特長(zhǎng)。同樣，在實(shí)施人文素質(zhì)教育和美育的同時(shí)，也可以采用揚(yáng)長(zhǎng)避短的方式對(duì)學(xué)生之間的個(gè)體差異和個(gè)性分化進(jìn)行因材施教，達(dá)到最佳的理想的教育效果。因此，高等教育要改革人才培養(yǎng)模式，完成由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，就更應(yīng)以“因材施教”為原則，把總體發(fā)展要求與個(gè)體差異統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

多樣化的美育方式不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，而且能夠陶冶學(xué)生的情操，更重要的是通過(guò)世間真善美的事物為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美好的、積極向上的生活態(tài)度，從而體現(xiàn)一個(gè)健全的人格體系。王陽(yáng)明的“格物致知”就是“重格物，致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的道德實(shí)踐精神和審美教育思想理念，那么如何通過(guò)“美”的教育來(lái)達(dá)到人文素質(zhì)教育的最終目的呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1.提高高校的教師素養(yǎng)。我們把教師比喻成“園丁”，而園丁對(duì)于花園的理解和定義最終決定了花園的整體的視覺(jué)效果，這就好比審美教育，教師是教學(xué)任務(wù)的組織者，是學(xué)生知識(shí)與情感交流的對(duì)象。教師的審美素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)生審美能力的高低。因而，提高高校的教師素養(yǎng)是做好審美教育的前提和保障。

2.美化校園自然環(huán)境?！疤烊撕弦弧笔钦軐W(xué)范疇上最為常用的學(xué)術(shù)詞語(yǔ)之一，它是指審美主體和審美客體之間相互交融，達(dá)到“物我合一”的境界。人與自然的相互統(tǒng)一有助于提升學(xué)生的思想、情感，從內(nèi)心真正地激發(fā)學(xué)生自我的審美意識(shí)，給人以一種愉悅的感覺(jué)，讓他們身臨其境，感受積極向上、陽(yáng)光蓬勃的自然之美。

3.注重高校審美教育教學(xué)，開(kāi)設(shè)與“以美育人”相關(guān)的主題創(chuàng)造性活動(dòng)。開(kāi)設(shè)相關(guān)的審美教育課程，比如音樂(lè)、繪畫(huà)、壁畫(huà)、攝影等藝術(shù)鑒賞課程，不僅可以讓學(xué)生在知識(shí)的長(zhǎng)河中了解當(dāng)時(shí)的人物故事、歷史背景等，擴(kuò)充人文知識(shí)，而且還通過(guò)學(xué)習(xí)理解課程背后的美的感染作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感、形象和思維。同時(shí)，開(kāi)展一些與“以美育人”為主題的創(chuàng)造性課外活動(dòng)，比如紅歌比賽、文學(xué)藝術(shù)講座、文藝演出、參觀歷史博物館、文藝作品展等等。讓學(xué)生真正走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)，正確地樹(shù)立他們的美育觀念，挖掘?qū)W科中的美育內(nèi)容，運(yùn)用美和美感激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，達(dá)到科學(xué)美、內(nèi)容美、形式美、社會(huì)美的和諧統(tǒng)一。

四、理工類院校人文素質(zhì)教育中“以美育人”與現(xiàn)代性路徑的結(jié)合與探索

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人，高等教育要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！痹诿嫦?1世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化的操作工具促進(jìn)了教育方式方法的改變，使得教育觀念與措施與時(shí)俱進(jìn)，和國(guó)際化的科學(xué)技術(shù)接軌，而人文素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是要注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人文精神，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，利用現(xiàn)代的、高科技的網(wǎng)絡(luò)手段和方法使他們懂得如何做人做事，如何求真、求善、求美、求理想，引導(dǎo)學(xué)生追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高理想的價(jià)值，建立他們自愛(ài)、自律與自制的精神，使他們?cè)诳茖W(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，還具有高尚的人格、道德、精神和審美品位。

因而，筆者認(rèn)為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)條件下加強(qiáng)人文素質(zhì)教育“以美育人”的核心對(duì)策，除了樹(shù)立正確的人文素質(zhì)教育觀，還要樹(shù)立“以人為本”的人文素質(zhì)教育觀，因?yàn)檫@不僅是人文知識(shí)的傳授，更重要的還包含了人文精神的培育。

1.開(kāi)設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)與美育網(wǎng)站，大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)虛擬化校園建設(shè)。我國(guó)高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)教育和美育網(wǎng)站，利用現(xiàn)代化的管理科學(xué)理論和技術(shù)手段建立科學(xué)有效的、自動(dòng)化信息教育管理系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進(jìn)行人文素質(zhì)教育，為學(xué)生搭建豐富的學(xué)習(xí)資源和互動(dòng)平臺(tái)。比如，設(shè)置人文素質(zhì)教育基地、人文素質(zhì)教育的講座和新聞、人文素質(zhì)教育的研究、人文素質(zhì)教育成果展、古今中外文明的藝術(shù)家作品展、校園文化與社團(tuán)活動(dòng)、BBS討論站等等。這樣不僅僅注重了人文知識(shí)的傳播，豐富了網(wǎng)絡(luò)校園文化的內(nèi)涵，更加強(qiáng)了學(xué)生人文精神的培育，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，在思想的海洋中遨游，在潛移默化中漸漸地增強(qiáng)素質(zhì)，升華精神。

另外，可以大力加強(qiáng)電子化、設(shè)備化的校園文化素質(zhì)教育建設(shè)基地。比如，在校園中設(shè)立專門的人文電子圖書(shū)角，以觸摸式固定電腦電子瀏覽器為核心，四壁布置各種人文素質(zhì)教育的詩(shī)詞、繪畫(huà)、電影、雕塑、名人名作等，上空用滾動(dòng)的人文天屏（自然景觀、人文景觀、校史景觀）做點(diǎn)綴，配上優(yōu)雅的音樂(lè)，營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑、健康積極、格調(diào)高雅的人文氛圍，寓教于美、寓教于樂(lè)，陶冶情操，充實(shí)心靈，讓學(xué)生在一個(gè)濃郁的美的人文素質(zhì)空間里全面地發(fā)展。

2.將自然學(xué)科和人文學(xué)科交叉結(jié)合，挖掘?qū)W科中的美育內(nèi)容。美育在自然科學(xué)和人文科學(xué)之間起著至關(guān)重要的橋梁作用。在我國(guó)高校的一些專業(yè)已經(jīng)在用“美”將科學(xué)與人文聯(lián)系在一起，比如機(jī)械類的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，就是將工程設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)。它們?nèi)缤峭粋€(gè)天平上的兩個(gè)不同的砝碼，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是核心，顏色形態(tài)是關(guān)鍵，工業(yè)設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的自然屬性和社會(huì)心理的定位，將材料的結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料披上形態(tài)、色彩、裝飾的外衣，達(dá)到了自然科學(xué)和人文審美的統(tǒng)一。但僅僅這些是不夠的，將人文素質(zhì)教育與美育應(yīng)用滲入到每門學(xué)科的教育當(dāng)中，積極地調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性是我國(guó)素質(zhì)教育長(zhǎng)期以來(lái)一直考慮的問(wèn)題。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該將知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，多開(kāi)展一些知識(shí)競(jìng)賽，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，舉辦展覽、征文活動(dòng)，開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)等，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)情、奉獻(xiàn)祖國(guó)、認(rèn)知社會(huì)、服務(wù)人民，樹(shù)立起他們正確的人生觀、價(jià)值觀，激勵(lì)青年學(xué)生為國(guó)家的復(fù)興、民族的富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)和奮斗的精神。

五、結(jié)語(yǔ)

基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)理工科高校以美育人的現(xiàn)代性路徑的探討是一個(gè)持久性的問(wèn)題，它需要在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地積累和總結(jié)，不能拘泥于單純的條條框框的課堂講授方式，更多的是多層次、多跑道的立體式開(kāi)放教學(xué)。對(duì)于每個(gè)學(xué)子而言，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活無(wú)疑是青春洋溢、豐富多彩的，它代表著一個(gè)學(xué)子從青澀走向成熟的重要轉(zhuǎn)擇點(diǎn)。比如，學(xué)生的知識(shí)面、思維方式、處事方式、人生觀、價(jià)值觀都會(huì)因?yàn)榻佑|的人群或是受到的教育的不同而相互差異，因而在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)教育的全面化、個(gè)性化、社會(huì)化、時(shí)代化都是至關(guān)重要的。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！睋Q句話說(shuō)就是“把我們學(xué)到的種種知識(shí)全部忘掉，最終剩下的就是素質(zhì)。”十幾年的寒窗苦讀經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀最終剩下的是生活和教育賦予我們的崇高理想、完美人格、追求真理的科學(xué)精神和生存能力。美是對(duì)人精神的升華，是對(duì)心靈的洗禮，只有常抓不懈、因地制宜、因材施教，才能使得“科學(xué)”和“人文”兩手抓兩手都要硬，才能讓學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，成為真正“教書(shū)”與“育人”的地方。因而，打造21世紀(jì)人文素質(zhì)教育新視點(diǎn)，將“以美育人”的現(xiàn)代性路徑融入素質(zhì)教育這一新的系統(tǒng)工程，具有非常重要的意義。但歸根結(jié)底，新時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)現(xiàn)代性路徑的滲入只是一種新型的教育手段，而教育的主體和客體依然是人，教師思路的開(kāi)闊和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性仍然占著主導(dǎo)的地位。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為高?！耙悦烙恕钡默F(xiàn)代性路徑滲入帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，我們要不斷地積極探索素質(zhì)教育的新方法、新途徑，為推動(dòng)人文素質(zhì)教育的新發(fā)展，為開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)“以美育人”工作的新局面作出新的貢獻(xiàn)。

[1] 孟天屹.美育在高校人文素質(zhì)教育中的作用.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版第6卷，2005年8月第3卷

[2] 程澤峰.論孔子教育思想在語(yǔ)文文學(xué)素質(zhì)教育中的作用.遼寧師專學(xué)報(bào)，2009（3）

[3] 廖愛(ài)春.高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題和對(duì)策.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2000（3）

[4] 銀健.大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2002年12月第22卷

[5] 張慶威，章立源.加強(qiáng)高等學(xué)校的人文素質(zhì)教育.高等教育.1999（4）

[6] 楊叔子.高校的人文素質(zhì)教育不應(yīng)忽視.中國(guó)科學(xué)報(bào).1995.10.16

（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院 陜西西安 710071）

（責(zé)編：若佳）

F270，G647

A

1004-4914（2014）01-009-03

西安電子科技大學(xué)“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目”之課題“理工科院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”成果之一，課題號(hào)：72123794）