張 璐

(淮北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

一、高師聲樂(lè)教育的目標(biāo)

在高師聲樂(lè)教育的人才培養(yǎng)中，傳授專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)知識(shí)是基礎(chǔ)，培養(yǎng)音樂(lè)審美能力是關(guān)鍵，養(yǎng)成高藝術(shù)素質(zhì)是根本。而作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的“母機(jī)”，我們高師聲樂(lè)教育一定還要有更高層次的追求。

(一)培養(yǎng)人才，發(fā)展人才

大學(xué)擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)等多種功能，而我認(rèn)為人才培養(yǎng)是大學(xué)最根本的任務(wù)。人才，不單單只是豐富的知識(shí)，能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的養(yǎng)成更是考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)秉承著技法和人文齊頭并進(jìn)的理念，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，在作品的內(nèi)外挖掘與之相關(guān)的人文精神內(nèi)涵，傳授知識(shí)的同時(shí)，也逐漸加強(qiáng)了人文的滲透力。這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，不僅會(huì)唱歌，還能唱好歌；不僅會(huì)欣賞音樂(lè)，還能分析理解音樂(lè)，在他們今后的教育崗位上，就能把更多具有人文精神內(nèi)涵的音樂(lè)和歌曲傳承給下一代。

(二)樹(shù)立“真善美”

科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么？是真、善、美。真善美的統(tǒng)一是人類(lèi)理想的最高境界。高師聲樂(lè)教育應(yīng)秉著對(duì)真善美的追求，完善“知識(shí)——能力——素質(zhì)”的教育結(jié)構(gòu)，真正的體現(xiàn)大學(xué)精神和大學(xué)文化內(nèi)涵。真，是探索事物的本質(zhì)，對(duì)事物的客觀(guān)規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)有科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)和了解，掌握其理論與實(shí)踐的核心；善，指探索實(shí)踐成果的價(jià)值，造福于人類(lèi)，把美妙的歌聲帶給大眾，為提升大眾的音樂(lè)素質(zhì)盡綿薄之力；美，是探索實(shí)踐成果結(jié)構(gòu)上的和諧及形式上的美妙，努力發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的審美價(jià)值，探究音樂(lè)多元化的審美特征。離開(kāi)了真，談不上善和美；沒(méi)有善，也達(dá)不到真和美；而缺乏了美，真和善就不可能完全，美是人類(lèi)在真和善基礎(chǔ)之上的更高層次的追求。反之，聲樂(lè)教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的真善美，也能夠更好的使科學(xué)精神與人文精神相融合。

二、高師聲樂(lè)教育存在的問(wèn)題

高等師范院校的聲樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)都存在著許多的問(wèn)題。這其中有的是歷史遺留問(wèn)題，有的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的問(wèn)題，也有的是體制問(wèn)題。無(wú)論哪一種，都會(huì)嚴(yán)重制約聲樂(lè)教育的良性發(fā)展，使之遠(yuǎn)離教育的初衷，與教育真正的目的背道而馳。

(一)聲樂(lè)教育的功利化

聲樂(lè)教育最初的目的是陶冶人的情操，培養(yǎng)人對(duì)聲音美的感悟能力。但高校在經(jīng)濟(jì)浪潮的吞噬下，大面積的擴(kuò)大招生，使原有的師生比例產(chǎn)生了嚴(yán)重的不平衡，一對(duì)一的教學(xué)模式被打破，轉(zhuǎn)而改變教學(xué)理念，不得不更多的傾向于市場(chǎng)化，教育的目的越來(lái)越功利化。很多聲樂(lè)教師一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，只顧自己的課費(fèi)掙了多少，不管學(xué)生的音樂(lè)能力提高了多少，把學(xué)生當(dāng)做流水線(xiàn)上的零件，上課下課即可，更談不上因材施教。這種功利化的教育近年來(lái)大有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。

(二)專(zhuān)業(yè)技能的片面化

眾所周知，聲樂(lè)是一門(mén)技術(shù)性很高的藝術(shù)課程，高等教育中聲樂(lè)課程的設(shè)置更是趨向?qū)I(yè)化、技能化。由于聲樂(lè)技巧的可操作性，以及掌握一定技巧后演唱能力的提升，使得學(xué)生和教師會(huì)不自覺(jué)的走入一個(gè)誤區(qū)：發(fā)聲技巧就是聲樂(lè)的核心?？墒菫槭裁春芏嗟膶W(xué)生在掌握了一定的發(fā)聲技巧后，演唱的歌聲并不能打動(dòng)聽(tīng)眾？原因是在多數(shù)聲樂(lè)課堂上，聲樂(lè)知識(shí)和發(fā)聲技巧是教師灌輸給學(xué)生的主要內(nèi)容，鮮有教師把人文教育與聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合、把經(jīng)典的傳統(tǒng)文化與科學(xué)的訓(xùn)練方法相融合， 以致我們培養(yǎng)出來(lái)的聲樂(lè)學(xué)生重技巧、輕內(nèi)涵，最后大多只能是“匠”，而不能成為“家”。

在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人文教育與科學(xué)教育的互補(bǔ)作用已經(jīng)越來(lái)越明顯，那種只重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平的單一、片面的教育目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)從根本上加以矯正，樹(shù)立起科學(xué)精神與人文精神并重的雙重教育目標(biāo)，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育和自身的努力，既具有較高的專(zhuān)業(yè)水平，又具有較高的文化素養(yǎng)，從多方面提高學(xué)生全面素質(zhì)，并給高科技、重物質(zhì)的世界注入必要的人文精神，并以此作為當(dāng)代大學(xué)理想的內(nèi)核。

(三)人文精神的邊緣化

大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，從而引導(dǎo)學(xué)生走上向?qū)W之路的地方。但當(dāng)代高師聲樂(lè)教育的發(fā)展正一步步遠(yuǎn)離這些最基本的職責(zé)，要把人文精神之地變成單一職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，使得人文精神逐漸邊緣化，這是本末倒置的做法。職業(yè)培養(yǎng)可以用一生的時(shí)間來(lái)不斷更新和提高，而精神的種子如果在關(guān)鍵時(shí)候沒(méi)有種下，則恐怕一生都難以改變。

現(xiàn)如今我們的聲樂(lè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生表現(xiàn)出分離的狀態(tài)，即知識(shí)、能力、素質(zhì)的分離，真善美的分離，知識(shí)與智慧的分離，知識(shí)與思想方法、精神修養(yǎng)的分離，出現(xiàn)了有知識(shí)無(wú)精神的一代。這是教育缺少人文精神的表現(xiàn)，應(yīng)引起我們大學(xué)教育者的高度重視。

三、加強(qiáng)人文精神在高師聲樂(lè)教育中的傳承

沒(méi)有人文精神的教育是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。任何知識(shí)如果只有專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，沒(méi)有人類(lèi)高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，就可能用于有害于社會(huì)的目的。聲樂(lè)教育中人文精神缺失帶來(lái)的種種問(wèn)題最終還是要轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)。反過(guò)來(lái)，自覺(jué)而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。這也是以人為本的教育的目的。

(一)教育觀(guān)念回歸本位

具有人文精神的教育應(yīng)是以人為本、學(xué)生主體的教育。培養(yǎng)“完人”——完善而自由的人，具有人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的人，具有服務(wù)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的本領(lǐng)，能使自己與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的人。在柏拉圖看來(lái)，教育的本質(zhì)就是“引導(dǎo)心靈轉(zhuǎn)向”。是將心靈引向超越個(gè)別事物的理念中去，使之直面“事物自身”。為此，必須引導(dǎo)心靈一步步向上，從低層次漸漸提升，在這個(gè)過(guò)程中，使心靈遠(yuǎn)離可感知的存在，去看真實(shí)的東西。

聲樂(lè)教學(xué)不同于其他學(xué)科具有很強(qiáng)的普遍性，它講求因材施教，抓住學(xué)生的特點(diǎn)，塑造學(xué)生個(gè)性化的聲音。教師的主要任務(wù)除了傳授引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握科學(xué)知識(shí)和技能，讓技能為作品和人服務(wù)，還應(yīng)在教學(xué)中堅(jiān)持滲透人文精神，讓這種精神引領(lǐng)著聲樂(lè)教育的發(fā)展，最終撥開(kāi)技術(shù)的面紗，露出音樂(lè)中最本質(zhì)的、最動(dòng)人部分。

(二)突破學(xué)科藩籬

人類(lèi)的知識(shí)是整體的，文史哲之間沒(méi)有明顯的劃分；自然界的現(xiàn)象更是互為關(guān)聯(lián)，渾然一體?？墒怯捎谖覀兡芰Αr(shí)間的限制，人為的把它劃分了學(xué)科，變成了教育結(jié)構(gòu)中畫(huà)地為牢的自我設(shè)限，不但嚴(yán)重阻礙科研的發(fā)展，也限制學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。事實(shí)證明這種人為的學(xué)科劃分必須打破，否則科研受到限制，人才培養(yǎng)也受到影響。

我國(guó)高等教育的先驅(qū)、原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生當(dāng)年曾提出“大學(xué)教育應(yīng)以通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末”。幾十年來(lái)，在我國(guó)當(dāng)代高等教育體系中，通識(shí)教育仍然是一所大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育使命、彰顯大學(xué)精神、提升大學(xué)品位和提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)需要繼續(xù)探索和不斷加強(qiáng)的重要職能。近十年來(lái)，已有很多綜合大學(xué)開(kāi)始積極開(kāi)展通識(shí)教育，整合資源，開(kāi)設(shè)通識(shí)課程，推行人文系列的精品課程計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)校知名學(xué)者給學(xué)生開(kāi)設(shè)精品人文選修課程，使更多的學(xué)生從中受益。

突破學(xué)科藩籬，還可以打破聲樂(lè)教育的片面化。聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在通識(shí)教育的影響下，打通文、史、哲學(xué)科，全面的吸收人文知識(shí)，提升人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生超越專(zhuān)業(yè)知識(shí)限制、羈絆，開(kāi)拓心胸、眼界，擁有明辨是非、美丑、善惡的理性批判力；擁有高遠(yuǎn)的、超越當(dāng)下的希冀和追求；培養(yǎng)出更全面、靈活、辯證的思維方式，更為合理、富有彈性的知識(shí)結(jié)構(gòu)；更好地認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)理想、增長(zhǎng)理性的力量。

(三)加強(qiáng)經(jīng)典文化實(shí)踐

改變時(shí)下我國(guó)高等教育不重視原著經(jīng)典的現(xiàn)狀，應(yīng)精心設(shè)計(jì)人文教育最基本的必修課，以經(jīng)典(包括人文經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)經(jīng)典)閱讀為中心，建設(shè)大學(xué)本科人文教育的主干課程，無(wú)疑有利于開(kāi)闊探索人文精神傳承的課題。

人文精神的傳承還應(yīng)注重民族性、國(guó)際性相結(jié)合。值得借鑒的是，國(guó)外大部分的高校人文教育方面的課程內(nèi)容設(shè)置多以本民族文化為主。因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著民族的個(gè)性。但我們也絕不可關(guān)起門(mén)來(lái)，與世隔絕。弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更好的吸收外國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感以及對(duì)外來(lái)文化的正確理解，形成民族意識(shí)與國(guó)際視野的統(tǒng)一觀(guān)念。

四、聲樂(lè)教育中的人文精神傳承實(shí)踐

繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)等作品和各種表現(xiàn)形式都能夠表現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)的人文精神。在中國(guó)，最能表現(xiàn)人文精神意境的作品當(dāng)屬詩(shī)歌，它給人們提供一個(gè)廣闊的思想空間和遐想天地，是陶冶情操、提升品位的最好材料。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合的典范，在聲樂(lè)教學(xué)中使用古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為教學(xué)材料，是對(duì)經(jīng)典文化的有效傳承。在傳授科學(xué)發(fā)聲技巧的同時(shí)，滲透了人文精神，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有韻律美和意境美的美學(xué)特征經(jīng)典，建立弘揚(yáng)和發(fā)展本民族文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升審美素養(yǎng)，為后續(xù)完善自身的藝術(shù)人格和魅力打下基礎(chǔ)。

德奧藝術(shù)歌曲的人文精神核心是德文詩(shī)詞的歌詞。這類(lèi)歌曲在音樂(lè)風(fēng)格上不同于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，雖然也講含蓄美，但是音樂(lè)旋律稍顯自由奔放，語(yǔ)言的美學(xué)特征又不同于漢語(yǔ)古文，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)是一種全新的語(yǔ)言韻律。歌曲的創(chuàng)作背景、文化都與德奧的歷史息息相關(guān)，在練習(xí)德奧藝術(shù)歌曲的同時(shí)，了解它國(guó)的民族文化，掌握不同民族音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)言特征的不同，傳承各種經(jīng)典文化的人文精神。

人文精神的傳承注重心靈的感染和潛移默化。融入人文精神的教育就不一定是急功近利的。正所謂，使一個(gè)人富起來(lái)可能是容易的，但使一個(gè)人有文化、有氣質(zhì)就很難。每一位高師聲樂(lè)教育工作者都有責(zé)任在未來(lái)的歷史階段，繼續(xù)探討如何有效的實(shí)施人文素質(zhì)教育、如何有效地使人文精神與科學(xué)精神真正結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)出新的一代對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)有著深切責(zé)任感的、有著美好追求的人類(lèi)靈魂的工程師。

參考文獻(xiàn)：

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