張 靜

(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 戲劇系，安徽 合肥 230601)

一、在表演教學(xué)引入生活觀察訓(xùn)練的必要性

1.觀察訓(xùn)練作為表演教學(xué)中的重要手段，是引導(dǎo)新生入門的最佳方式。這一練習(xí)可以在新生入學(xué)后的第一學(xué)期進行。這生活觀察階段，教師要啟發(fā)學(xué)生進行深入生活活動，使學(xué)生的視野更為開闊，同時積極調(diào)動學(xué)生感官對世界的認知，不但要用雙眼去觀察，還要用心靈去體會。通過現(xiàn)象看到食物的本質(zhì)，發(fā)掘其深刻的社會含義和人文含義。這些觀察能夠幫助學(xué)生快速進入認知與反思，一些被忽略的生活細節(jié)，可能被學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出具有意義的審美體驗。

2.通過觀察訓(xùn)練，學(xué)生可以對生活中的人和事進行整合分析，在語言和行為的把握上也會更加準確。對于作品中的人物、事件做到深刻分析，才能使人物的外在特征與內(nèi)在心理變化得到充分展示。通過觀察學(xué)生可以認識到，在不同的環(huán)境中人物會做出不一樣的反應(yīng)，這些變化不但反應(yīng)在語言、動作上，也能夠表現(xiàn)在行為、表情、心理波動上。不同的角色在不同環(huán)境下的不同表現(xiàn)，就是表演中的差異性，認識到其中的差異，也就為學(xué)生日后的個性化表演奠定了基礎(chǔ)。

3.使學(xué)員的演出經(jīng)驗百寶箱更豐富。一個成功的演員總是在生活中不斷的積累收獲，這些積累可以通過學(xué)習(xí)、觀察、夢想、感知、假設(shè)等方式來完成，這些方式運用在表演中，就會為演員打造出一個自己的百寶箱，其中的經(jīng)驗是最為寶貴的財富。這個比喻不但指出了深入生活觀察的重要性，而且還為未來演員的發(fā)展塑造了“法寶”。由于經(jīng)驗的積累，不同素材不同經(jīng)歷都會儲存在這個百寶箱中，以供演員日后應(yīng)用。百寶箱更注重學(xué)生在平時的積累和提煉，以豐富經(jīng)驗為演出打好底子，這才是通過觀察生活獲得的最大收獲。

二、觀察練習(xí)如何開展

1.內(nèi)容與方法的設(shè)定

在生活的大舞臺上，每個人都是不可替代不會重復(fù)的角色，這些豐富多彩的生活素材，為戲劇舞臺表演提供了源源不斷的靈感。但是在這些紛繁的素材中，怎樣才能提煉出有價值的東西？哪些內(nèi)容能夠為我所用？這些就是觀察發(fā)現(xiàn)的重點。在觀察中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行素材分類，比如在人物的觀察中，就要充分發(fā)掘人物的特點，找出他們的與眾不同之處，將其進行“人物分類”。以下舉例說明：在生活經(jīng)常可見的拾荒者，也就是人們俗稱撿破爛的人，他們?yōu)榱松罱?jīng)常不顧臟和累，日復(fù)一日的艱難生活。在生活觀察中，就要將這種具有典型性的人物發(fā)現(xiàn)“共同點”和“不同點”，分析出他們屬于哪一類型人物，進行人物形象的分類和定位。就以拾荒者為例，他在撿破爛的同時也對小區(qū)居民的垃圾進行分類回收，按收購重量計價，由于他常年在小區(qū)穿梭，與居民打交道，從來沒有出現(xiàn)過缺斤短兩現(xiàn)象，所以贏得了小區(qū)居民的信任和尊重。小區(qū)中有不少人并不因為拾荒者的工作性質(zhì)而輕視他、疏遠他，而是在他需要幫助的時候伸出援手，而他見到小區(qū)居民后也經(jīng)常樂觀的打招呼，不卑不亢。這個例子就可以作為人物分類的依據(jù)，只有充分掌握了人物的個性特點，才能在“頭腦信息庫”對這些資料進行整合、分析，再通過不斷的琢磨、體會、研究，將這些理論性的東西轉(zhuǎn)化為個人感知認識，在舞臺表演中充分運用。

2.在表演中運用觀察結(jié)果

在表演中運用觀察結(jié)果是一個先理論到實踐的過程，也是從體驗到表現(xiàn)的一個過程。這個過程包括了觀察、模仿、模擬、創(chuàng)造四個階段。由于觀察過程已有論述，所以本章節(jié)將對后面三個部分進行探究。

模仿是表演的初級階段，在這一階段，教師會要求學(xué)生將有關(guān)人物特征的觀察結(jié)果體現(xiàn)在舞臺表演上，例如在服裝、妝容方面，會要求學(xué)生盡量向觀察對象靠攏，這樣才能縮短演員與實際人物之間的距離感，“表象統(tǒng)一”是模仿成功的一個重要指標。其后就要對被模仿人物的言行舉止、表情語言等方面進行詮釋，也可以說模仿是將觀察到的人物特征照搬上舞臺。模仿成功后，接下來就是模擬階段。斯氏說過“只是機械地模仿人的體驗在形體上的反映，亦即不是情感本身，而是它的外部結(jié)果，不是精神內(nèi)容，而只是表達這種內(nèi)容的外部形式”可見只進行模仿是不夠的，要在觀察與模仿的過程中要研究揣摩人物外部表現(xiàn)下的內(nèi)部真正的行為動機，以及由這種動機背后體現(xiàn)的人物的個性與心理。根據(jù)這些抓住事物的本質(zhì)并深入到人物的內(nèi)部機體中去體驗。如果感覺到了人物特色，就能夠在表演中體現(xiàn)出來，因為人的心理與形體是統(tǒng)一的。

個人行為受到主觀意識支配，所以一個人的行為很大程度上可以反映其內(nèi)心世界。人們習(xí)慣關(guān)于通過語言、行為、特定動作等來表達內(nèi)心的喜怒哀樂，同時這種表達也會引起周圍環(huán)境的共鳴，這就是行為“感染”說。在對周圍事物構(gòu)成影響的同時，自己的內(nèi)心變化也會通過行為進一步體現(xiàn)。以考試作弊的學(xué)生為例，在考試中有作弊行為的學(xué)生，往往格外注意監(jiān)考老師的一舉一動，哪怕是老師無意識的動作，也會造成學(xué)生的過度緊張。在這個過程中，學(xué)生會出現(xiàn)呼吸急促、手心冒汗、眼神飄忽等狀態(tài)，尤其是在監(jiān)考老師接近作弊學(xué)生時，這種緊張會更加嚴重。有經(jīng)驗的監(jiān)考老師經(jīng)常可以輕松的發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊行為，因為作弊者已經(jīng)將自己的行為明顯帶到了表情和動作中。所以在人物情態(tài)的捕捉上，要發(fā)現(xiàn)和觀察具有典型性的人和事，以便提煉出舞臺焦點。

作為專業(yè)演員要認識到，沒有觀眾會長時間保持觀看熱情，如果沒有足夠吸引觀眾的表演，演員就會失去舞臺，所以不斷提升表演技巧就顯得尤為重要。所以在觀察生活的同時，也要與表演緊密聯(lián)系，以形神兼?zhèn)錇殄憻挏蕜t。如果僅僅是將自己觀察到的一些生活情態(tài)照搬舞臺，則表演的藝術(shù)性與可視性就會大打折扣，表演也就失去了相應(yīng)的藝術(shù)價值。

在人物觀察中，表演者不可能將一個人一天的生活事無巨細的在舞臺上模仿出來，而是選取被觀察者一天當(dāng)中有特點的生活場景來模仿，所以這就為表演者提出了一個模仿中提煉加工的問題。提煉加工是模仿的必要階段，只有將有特色、抓眼球的部分提煉出來，才能使表演更為出彩，也更能吸引觀眾的注意力。

在學(xué)生觀察中有如下事例：火車站的三個農(nóng)民分別是同鄉(xiāng)，一個是走親戚要回家的年歲稍長者，另外二人是姐妹倆，他們都從火車站準備回家。在他們的聊天做成中觀察者得知，年紀較大的走親戚的人因為城里親戚態(tài)度冷淡，感覺到自己被輕視，心中極為不滿；而兩姐妹中的姐姐來車站是接妹妹回家的，因為妹妹出門打工不幸被騙，只好無奈返家，姐妹二人神情也是憤怒無奈的，不同身份的三個人在等車過程中描述了自己的憤怒、不平、無奈的心理感受。

這些情景被學(xué)生觀察記錄后，從人物的身份、語言、動作、眼神等方面進行了分析，通過模仿與模擬的階段后，進入藝術(shù)加工和搬上舞臺的準備。在內(nèi)容提煉上采用了這樣的形式：第一步，上場。用語言充分展示他們的氣憤、尷尬和郁悶。第二步，在他們的對話過程中，出現(xiàn)一名年紀不大賣瓜子的靦腆男孩，這三個人見到小男孩推銷瓜子，就表示要嘗嘗味道是否可口，然后再考慮買不買。這個過程主要是為后面“不買”做鋪墊，因為學(xué)生想通過這一過程，表現(xiàn)三個人的小農(nóng)意識以及愛占便宜的人物特點。他們只嘗不買的行為讓小男孩感到吃不消，最后被嚇跑。而這三個人還不停將白吃的瓜子皮扔到地上。第三步是車站工作人員前來制止三個人亂扔瓜子皮的行為，沒想到三個人不但不承認錯誤，反而強詞奪理說自己沒扔。車站工作人員被指出“農(nóng)村人沒素質(zhì)”時，本來被歧視的三個農(nóng)民憤怒了，看到車站工作人員是一名女性，就更加肆無忌憚將不滿情緒發(fā)泄在她身上。車站工作人員無奈之下叫來保安。本段設(shè)計是表演的中心部分，也是沖突最為強烈的部分，在這一點表演中，觀眾可以清晰的看到不同人物的不同個性。第四步當(dāng)保安到來后，這三個農(nóng)民有害怕了，他們想方設(shè)法脫身，這一階段又表現(xiàn)出他們膽小怕事的個性。以上例子就是在觀察生活后，對收集到的素材進行提煉加工的結(jié)果，而且在演出后收到了良好反響，觀眾也給與了很高評價。

參考文獻：

[1]焦菊隱.焦菊隱文集[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2005.

[2]貝拉.依特金.表演學(xué)[M].北京:華夏出版社，2009.