張 漫

(長江大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 荊州 434023)

薇拉·凱瑟是美國文學(xué)歷史上罕見的以描寫拓荒者在美國中西部生活的女作家。她曾多次獲得普利策小說獎。而她的拓荒小說代表作《我的安東尼亞》描寫了美國西部拓荒者們通過自己勤勞雙手構(gòu)建自己家園的故事。小說以吉姆·伯丹的回憶為線索，以內(nèi)布阿斯加州的大草原為背景，展現(xiàn)了美國中西部移民者們勤勞勇敢艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程。

一、歐洲文化與美國文化沖突

《我的安東尼亞》主要敘述歐洲移民者們在美國建立屬于自己的家園的故事，因此小說中不乏有著多重文化的交集。通過對歐洲舊文化和美國本土新文化的碰撞，能讓讀者更深刻理解多重世界文化。

在小說中，安東尼亞的母親用很不地道的英語這樣表述了夢想：“美國是個(gè)很大很大的國家，可以給很多很多的錢和土地給兒子，很多很多的丈夫給女孩兒。”從母親的話語中，可以感覺得到，美國是一個(gè)處處是黃金，隨時(shí)都可以發(fā)財(cái)?shù)膰摇６鴮?shí)際上，在南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國最發(fā)達(dá)的地方——東部，已經(jīng)被早期的移民者所占據(jù)了。美國中西部實(shí)際上是一個(gè)地理環(huán)境十分惡劣，人煙稀少的地方。這對于滿懷信心和激情的移民者們無疑是當(dāng)頭一棒。生活條件的困苦，精神的寂寞使得很多移民者感覺未來渺茫，但大多數(shù)的移民者選擇留下，無畏地與大自然斗爭，去征服西部的每一寸土地。

背井離鄉(xiāng)是一種無以言表的痛楚。而對于移民者們?nèi)绾卧趦?nèi)布拉斯加大草原建立屬于自己的家則是更大的挑戰(zhàn)。這不僅要面對惡劣的自然環(huán)境，更重要的是從自己原先的文化中走出來，去融入新的文化。文化身份又或文化認(rèn)同，是指文化和文學(xué)研究中特定群體或民族的本質(zhì)特點(diǎn)，有著本體論的信仰。當(dāng)處于一個(gè)陌生的環(huán)境中的時(shí)候，每個(gè)民族或者個(gè)人，都會面臨文化認(rèn)同的危機(jī)。因此，對于移民者們，重建文化認(rèn)同成為一個(gè)不可回避的問題。在小說中，凱瑟這樣描述安東尼亞的父親在陷入文化困境卻不能自拔的狀態(tài)：“阿爸想老家想得心里十分的難受。他在老家的時(shí)候，總會拉小提琴，結(jié)婚的時(shí)候拉，跳舞的時(shí)候拉。但來到了這里，我求他拉小提琴他也不拉。有的時(shí)候他從盒子里面拿出了小提琴，卻只是用手撫摸撫摸而已?！卑矕|尼亞的父親可以說是歐洲傳統(tǒng)文化的代表，雖然移民到了新的國家，可他仍然沉浸在屬于自己的原始文化中。他在找尋新文化的路途上時(shí)不時(shí)的表現(xiàn)出焦慮。由于生活的壓力和思鄉(xiāng)情結(jié)的加重，死亡對于雪默爾達(dá)成了一種解脫。而在他自殺后，挪威公墓卻拒絕接納一個(gè)波西米亞人。移民所遭遇的不僅是雙重文化的困境，更是母體文化與異質(zhì)文化的沖突。這使得移民者們無法跨越自己原有的文化。在與新文化出現(xiàn)分歧時(shí)，屬于移民者們內(nèi)心深處的文化規(guī)矩就會突顯出來。比如雪默爾達(dá)太太不顧眾人反對，按照波西米亞風(fēng)俗，把雪默爾達(dá)葬在了十字路口。對于移民者來說，文化身份認(rèn)同最大的障礙則表現(xiàn)為文化記憶與文化選擇的沖突。

相較于父親對傳統(tǒng)文化的不離不棄，安東尼亞選擇接受現(xiàn)實(shí)。她積極的學(xué)習(xí)英語、烹調(diào)和料理家務(wù)，她把歐洲文化與美國西部現(xiàn)實(shí)很好的結(jié)合在了一起，從而確保了安東尼亞的成功。而安東尼亞這一角色的塑造，也是凱瑟對歐洲文明的崇敬之情和對移民者辛勤耕耘的敬慕。

二、女性文化與男權(quán)文化的沖突

小說創(chuàng)作的時(shí)代仍然是一個(gè)男權(quán)至上的社會。傳統(tǒng)理念認(rèn)為，相夫教子、洗衣做飯則是女人的本職工作。作者凱瑟則刻畫出一位堅(jiān)強(qiáng)忍韌的安東尼亞這一女性形象。小說中，描寫吉姆的祖父、哈林先生、卡特先生的筆墨雖不多，但是卻代表著以男性權(quán)利為中心的社會特點(diǎn)。當(dāng)談及到吉姆對祖父的印象時(shí)候：“他不會感情用事。他謹(jǐn)慎思考且態(tài)度嚴(yán)格，對他我有點(diǎn)兒畏懼?！弊娓缸鳛榧依镒钅觊L的長輩，是一家之主，什么事情都得聽他的。而幼小的吉姆受祖父的影響，有著根深蒂固的男性權(quán)威。他討厭安東尼亞說話時(shí)的拿腔拿調(diào)：“我是一個(gè)男孩，她一個(gè)小姑娘，我對她這種保護(hù)人的態(tài)度憤憤不平?！倍芳业泥従?，哈林先生，則是男權(quán)主義典型的代表人物。當(dāng)哈林先生在家的時(shí)候，哈林太太對其他人都不能注意，專心照顧她的丈夫，孩子們也會很早地休息。哈林先生對安東尼亞跳艷舞的事情極為反感，也經(jīng)常指著她：“你要么放棄跳舞，要么就去其它的地方?！痹谖鞣轿幕?，一切都是按照男人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來制定，女人根本沒有發(fā)言權(quán)。傳統(tǒng)的男權(quán)文化剝奪了女性尋找自我的權(quán)利。長期以來，法國哲學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃所描述的“第二性”的女人們在男性統(tǒng)治的世界中艱難地生存。她們順從于父權(quán)和夫權(quán)，從不被允許有著屬于自己的事業(yè)和生活。

小說主人公安東尼亞，獨(dú)立自主，堅(jiān)忍不拔，不怕困難，是一個(gè)擁有完整人格的新時(shí)代女性。她熱愛生活，喜歡自由，積極向上，遇到挫折會迎頭而上。當(dāng)面對暴風(fēng)雪與父親的自殺身亡，安東尼亞表現(xiàn)出未所有過的堅(jiān)強(qiáng)。她毫不猶豫地挑起家庭重任，像男子漢一樣的維持生活中的每一件小事情。她為自己像男子漢感到驕傲，她這樣評論自己：“我現(xiàn)在能像男人一樣工作?！夷馨堰@塊貧瘠的土地變成一塊富饒的農(nóng)場?！鄙钜矝]有讓安東尼亞失望，她成為一名勇于向男權(quán)說不的女性，最后她建立了一個(gè)幸福美滿的大家庭。而小說中另一位女性代表，弗朗西絲·哈林，是一位精明能干的女性。她口若懸河，善于理財(cái)，持商有道。很多男人都對她望塵莫及。“曾經(jīng)有幾個(gè)人想在做生意的時(shí)候欺騙她，反倒是落了個(gè)很不好的名聲。她對周圍好幾公里的莊稼人都很了解；比如他種了多少地，收獲了多少，家里有多少人等等情況?！彼朴谔幚砗萌穗H關(guān)系，很多不相信別人的人都會把自己的心里話訴說給她聽。她曾和祖父一起出謀劃策，從放債人維克·卡特的手里救出很多不幸的農(nóng)民。

安東尼亞和弗朗西絲·哈林這些獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)且能干的成功女性形象的塑造，表明女人可以不依靠男人，完全可以憑借自己雙手的能力去開拓屬于自己的天空。

凱瑟的這部拓荒小說，可以說是給美國的女性文學(xué)點(diǎn)燃了一盞指路明燈，可以說是女權(quán)主義的拓荒史，小說中能干自立的女性形象超越了一般的傳統(tǒng)女性，對于現(xiàn)在社會來說，仍具有著激勵(lì)女性的意義。

三、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的沖突

在結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)之后，美國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。此時(shí)的美國社會追求著金錢至上的理念，各種拜金主義和物質(zhì)欲望彌漫在整個(gè)美國社會，人們已經(jīng)無暇顧及自己的精神追求而沉浸在對金錢和物質(zhì)的漩渦中。凱瑟借此對小說中的人物既有真誠的希望，對原始的清新文化有著懷念，又有對物質(zhì)主義社會的批判。

文化是一個(gè)持續(xù)不斷吐故納新的過程。數(shù)以萬計(jì)的移民拓荒者繼承了歐洲的傳統(tǒng)文化并在新土地上發(fā)揚(yáng)了新的文化，在物質(zhì)力量和精神力量的支持下，實(shí)現(xiàn)了生命價(jià)值的統(tǒng)一。作為拓荒者的核心人物，安東尼亞，體現(xiàn)了非同尋常的創(chuàng)造力和吃苦耐勞的精神。她是西部文明拓荒者的化身。小說最后，安東尼亞被塑造成為“大地母親”的形象：“她站在果園里，用手觸摸著一顆小小的蘋果樹，看著那些蘋果，你會感覺到在經(jīng)歷了種植、培育之后得到果實(shí)的欣喜之情。她所有的一切都是來自于她那不知疲倦?yún)s提供著精神動力的身體。她猶如一個(gè)豐富的寶藏，如那太古民族的奠基人。”通過這一段的描述，安東尼亞完美地融合了新文化與舊文化。這位年輕的移民者，能在新世界扎根下來，并開拓了屬于自己的偉大事業(yè)，是堅(jiān)韌不拔的生命意志對拓荒精神的最好詮釋。

小說中的城市生活可以說是毫無生氣，冷冰冰的氛圍充斥在生活的每個(gè)角落。黑鷹鎮(zhèn)是美國西部的一個(gè)典型的小鎮(zhèn)。它代表著一種體面有文化的生活態(tài)度。人們住房周圍有著白色的柵欄和綠油油的庭院，街道是十分寬闊的，小樹也是春意盎然。但實(shí)際上，單調(diào)、乏味的小鎮(zhèn)生活與大自然自由奔放的節(jié)奏相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)吉姆從農(nóng)田來到了黑鷹鎮(zhèn)，他感到十分的不適應(yīng)。當(dāng)他走在毫無生氣的街道上時(shí)，街道兩邊的住房是“那么的不堪一擊，似乎包含著戒備、嫉妒和哀愁。依我看來，這些住房里面的人是對現(xiàn)有生活的逃避和推脫，這種戒備的生活方式猶如生活在一種統(tǒng)治之下。”鎮(zhèn)上的人們大多沒有自己的性格，他們懶散，不專注，“大多沒有什么愛好，他們付完賬單就下班回家，推嬰兒車，為草地澆水，周末家人出去游玩”。他們墨守成規(guī)，從來不會為了現(xiàn)狀而改變自己。從整體上而言，他們與拓荒者的反面，現(xiàn)代工業(yè)文明幾乎摧毀了傳統(tǒng)的道德理念，凸顯了工業(yè)文明所帶來的社會問題。

小說中對偉大拓荒者的贊揚(yáng)，使得人們不得不對現(xiàn)實(shí)生活重新思考。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，拓荒者堅(jiān)韌不拔、努力拼搏和積極向上的精神也愈發(fā)顯得重要，這對物欲橫流的社會不得不說是一種有力的矯正。

四、結(jié)語

《我的安東尼亞》體現(xiàn)了中西部多重文化的沖突與交融。凱瑟曾說：“中西部這個(gè)偉大的區(qū)域，才讓我們可以看見美國地方主義這一頑固模式的崩潰?！毙≌f中對移民生活的困難和尋找文化認(rèn)同的困境意寓著對新舊文化的理解和贊同，體現(xiàn)了傳統(tǒng)歐洲文化的歷史悠久以及新興美國文化海納百川的寬廣胸懷的文化精神。以安東尼亞為首的拓荒女性，是新時(shí)代的女性形象，對后來的女性有著很好的榜樣和啟迪作用。城市生活和簡單的農(nóng)村生活對比，提醒著人們即使在發(fā)展物質(zhì)財(cái)富文明的同時(shí)，也要注重精神財(cái)富的發(fā)展。

小說《我的安東尼亞》讓我們領(lǐng)略到了作者薇拉·凱瑟獨(dú)特的文學(xué)美麗，既有對傳統(tǒng)文化的守護(hù)，也有對獨(dú)立女性的支持，對現(xiàn)實(shí)社會的批判和對精神理想的追求。小說中優(yōu)秀的文化價(jià)值觀對現(xiàn)代社會有著很好的啟示作用,具有很大的社會意義。

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