胡水

摘 要：面對日益突出的全球生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)教育應(yīng)運(yùn)而生。這是一種教育方式，更是一種教育理念。目前，在我國高校生態(tài)教育實踐中存在著很多問題，對這些問題進(jìn)行大致的梳理，并就此提出生態(tài)教育應(yīng)該遵循的原則，以及其內(nèi)在的價值取向，對于從整體上提升高校生態(tài)教育水平，不斷提升大學(xué)生生態(tài)意識，具有重要的理論和實際意義。文章就這些方面內(nèi)容進(jìn)行探索，以期為進(jìn)一步的研究起到一定鋪墊作用。

關(guān)鍵詞：高校生態(tài)教育 原則 理念 環(huán)境保護(hù)

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2014）02-063-03

中國共產(chǎn)黨十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！备咝３袚?dān)著生態(tài)教育的重要任務(wù)，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識，強(qiáng)化他們的生態(tài)觀念，對他們進(jìn)行有效、有力的生態(tài)教育，對于促進(jìn)社會和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的合格建設(shè)者具有重要意義。

一、目前高校生態(tài)教育方式存在的問題

生態(tài)教育是目前高校教育熱點之一。最近若干年，我國高校生態(tài)教育已取得一定成果，但還存在若干問題，主要體現(xiàn)在教育方式和理念上，有待進(jìn)一步改善和提高。

1.教育的非系統(tǒng)性。同高校思想政治教育體系一樣，生態(tài)教育也應(yīng)是一門系統(tǒng)性、綜合性，涉及到多學(xué)科的門類。但現(xiàn)實情況是，生態(tài)教育分布在生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué)等不同學(xué)科內(nèi)部，各學(xué)科都從不同角度進(jìn)行教育。例如，生態(tài)學(xué)主要是從物種層次介紹地球上的生物化學(xué)過程；地理學(xué)是從地質(zhì)構(gòu)造和土壤水文等層次介紹資源分布，以及人類合理使用能源等問題；而系統(tǒng)科學(xué)主要是從生物巖石圈，整個地球生物系統(tǒng)循環(huán)，乃至環(huán)境保護(hù)等角度進(jìn)行生態(tài)教育；哲學(xué)則是從自然觀角度，我國高校主要是從馬克思主義生態(tài)自然觀角度介紹可持續(xù)發(fā)展，以及科學(xué)發(fā)展觀等問題。

而實際上，生態(tài)教育應(yīng)該具有體系性和層次性。它應(yīng)該包括具體學(xué)科、實踐學(xué)科和生態(tài)哲學(xué)這三個層次。但現(xiàn)實問題是，生態(tài)專業(yè)類的學(xué)生只是在學(xué)習(xí)專業(yè)課時接觸生態(tài)教育內(nèi)容，非生態(tài)類專業(yè)的學(xué)生只是在思想政治教育類相關(guān)課程教學(xué)過程中，接觸有關(guān)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)教育的內(nèi)容。因此學(xué)生對“生態(tài)教育”這個宏觀問題都是管窺蠡測，不能從全面系統(tǒng)的高度認(rèn)識環(huán)境問題，認(rèn)識環(huán)境保護(hù)對我國可持續(xù)發(fā)展的重要意義。進(jìn)一步來講，這種非全面系統(tǒng)的生態(tài)教育不能培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實際問題的能力，從而使生態(tài)教育流于形式，而無法達(dá)到其深層次，使學(xué)生樹立“人與自然和諧發(fā)展的理念”，并付諸于實踐的目的。

2.教育的非針對性。生態(tài)環(huán)境問題全球具有共性特征，但不同國家和地區(qū)又具有個性化特點。因此，高校在進(jìn)行生態(tài)教育的過程中，更應(yīng)針對不同地區(qū)的現(xiàn)實特點，突出問題意識。我國地質(zhì)地形地貌復(fù)雜多樣，南北東西各有特點。屬于不同地區(qū)的高等院校，更應(yīng)從區(qū)域的實際情況出發(fā)，介紹與本地區(qū)相關(guān)的一系列生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)等問題。但遺憾的是，高校普遍更重視從學(xué)理層次對大學(xué)生進(jìn)行通識性教育，其結(jié)果必然是“只見森林、不見樹木”，而且這種教育很容易流于形式，起不到幫助學(xué)生樹立正確生態(tài)觀和環(huán)保意識的目的。

其次，高校生態(tài)教育更應(yīng)善于抓主要矛盾。我國生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題是水土流失和土壤沙化。這個問題能否順利解決，直接影響到能否實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的問題。很多高校對這個問題只是粗略提及，而不是結(jié)合我國歷史文化和現(xiàn)狀，對產(chǎn)生這一問題的原因進(jìn)行深入探究和分析，這必然導(dǎo)致學(xué)生“知其然而不知其所以然”，不能形成一種宏觀、縱向?qū)徱晢栴}的視角和立場，從而失去生態(tài)教育最本質(zhì)的意義。

再次，生態(tài)教育也應(yīng)注意大學(xué)生人文素養(yǎng)與情懷的培育，而這也是目前高校生態(tài)教育的不足之處。自工業(yè)文明開始，人與自然的關(guān)系逐漸疏離與異化，這也導(dǎo)致了人類對自然的漠視與破壞。為了改變這種狀況，高校生態(tài)教育更應(yīng)強(qiáng)調(diào)地域文化和特色，并整理出本土文化中對自然尊重和保護(hù)的智慧，普遍形成一種“共榮、共生、共發(fā)展”的理念，這樣才更容易被學(xué)生理解并接受，使這種教育深入人心并落到實處。

3.教育的非實踐性。生態(tài)教育應(yīng)該關(guān)注實踐，其意義也在于從不同層次引領(lǐng)學(xué)生分析、思考并解決現(xiàn)實生態(tài)及環(huán)境保護(hù)等問題。馬克思也認(rèn)為，以往一切哲學(xué)都在解釋世界，而問題在于改造世界。這也是生態(tài)教育的初衷和本質(zhì)。但實際情況是，高校只是在理論層次講授與“生態(tài)”相關(guān)的某些內(nèi)容，而沒有生態(tài)教育實踐類課程，而且教師在教學(xué)過程中，不能夠理論聯(lián)系實際，從而無法達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明社會的主體，只有使他們在日常生活中踐行生態(tài)保護(hù)理念，生態(tài)教育才是成功的。從長遠(yuǎn)發(fā)展講，應(yīng)該使學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，這要求高校在教育過程中必須使學(xué)生意識到生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化給人類帶來的巨大威脅。值得參考的方法是，帶領(lǐng)學(xué)生參觀某些污染嚴(yán)重的地域，使他們身臨其境感受到環(huán)境惡化給人類帶來的巨大災(zāi)難，這必然會產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。然而，很多高校僅僅利用課堂進(jìn)行生態(tài)教育，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識與體會，只是機(jī)械地學(xué)習(xí)書本內(nèi)容，而無法達(dá)到知行統(tǒng)一，最終改造世界的目的。

二、高校生態(tài)教育應(yīng)遵循的基本原則

高校生態(tài)教育是在人類面臨一系列“全球問題”背景下興起的，進(jìn)行這種通識性教育必須遵循以下原則。

1.危機(jī)意識教育原則。隨著科技的不斷進(jìn)步，以及人類不斷向自然的索取和掠奪，水土流失和環(huán)境惡化等一系列問題也不期而至，人類的生存和發(fā)展受到了威脅和挑戰(zhàn)，生態(tài)危機(jī)不可避免地發(fā)生并擴(kuò)大。實質(zhì)上，生態(tài)危機(jī)是人類主客二分思維方式的必然結(jié)果?！跋蜃匀婚_戰(zhàn)”離我們雖然越來越遙遠(yuǎn)，但人類依然深深地陶醉于工業(yè)文明給我們帶來的巨大利益中。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”但人類依然堅信科技的力量無所不能，相信危機(jī)會被科技克服，這種思想是極為可怕的。一旦自然系統(tǒng)發(fā)展到非可逆的地步，人類的一切努力都會變得毫無用處。endprint

因此，生態(tài)教育必須融入危機(jī)意識，這需要人們價值觀念的改變，需要從交互主體式的視角去看待人和自然的關(guān)系，把環(huán)境看做人類有機(jī)體的一部分，樹立“非人類中心主義”的價值觀念，在和自然的交互過程中，既要學(xué)會如何索取，也要學(xué)會如何給予，保持自然生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。這種觀念是高校生態(tài)教育刻不容緩的，也是必須首要堅持的原則。

2.普及性教育原則。高校生態(tài)教育更應(yīng)該注意普遍性和普及性。首先，從教育對象上來講，這種教育應(yīng)該面向高校全體學(xué)生，不分學(xué)科和專業(yè)。高校學(xué)生是中國未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，它們必須具有最起碼的生態(tài)意識和環(huán)保理念。尤其對于理工類大學(xué)生而言，這種要求更為實際和迫切。其次，從教育過程來講，生態(tài)教育應(yīng)該始終貫穿大學(xué)四年學(xué)習(xí)。學(xué)生從剛?cè)雽W(xué)就應(yīng)接受生態(tài)基礎(chǔ)教育，然后一步步加深并提高。從理論到實踐，再到哲學(xué)上的反思，使學(xué)生具有分析并解決問題的能力。最后，從教育主體來講，高校教師無論何種學(xué)科背景，都應(yīng)從自己本專業(yè)的角度，或多或少向?qū)W生進(jìn)行一定程度的生態(tài)保護(hù)教育。這種教育應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科特點，采取自己擅長的方式，有針對性地結(jié)合本?；虮镜貐^(qū)的實際，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)知識的普及。

3.生態(tài)道德教育優(yōu)先原則。理想信念是世界觀的核心內(nèi)容，是人們處理問題的指引和導(dǎo)向。傳統(tǒng)道德過分追求社會需要，易于把自然割裂于人的視野之外。因此，高校生態(tài)教育應(yīng)該更為強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，把包括人類在內(nèi)（下轉(zhuǎn)第67頁）（上接第64頁）的地球所有生物納入道德考量的范疇。我國處在社會轉(zhuǎn)型時期，在這一特殊時期，高校生態(tài)教育更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，使他們樹立人與自然、人與社會共同發(fā)展和繁榮的理念。曾幾何時，高校學(xué)子傷害動物的事件屢見報端，這意味著高校生態(tài)教育的某種失誤。高校是人力資源的加工廠，其加工質(zhì)量好壞直接影響著我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。因此，高校在生態(tài)教育過程中，應(yīng)該把生態(tài)德育教育作為重中之重。在具體操作過程中，可以借鑒和吸收西方生態(tài)倫理某些觀點或內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會分析和辨別，并在思想的碰撞中形成正確的觀點。這種教育才是深入人心并受學(xué)生歡迎的。

三、高校生態(tài)教育的價值取向

1.樹立以實踐為基礎(chǔ)的環(huán)保觀念。自然界是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類在工業(yè)文明發(fā)展的過程中，對自然界進(jìn)行了巨大的掠奪，導(dǎo)致產(chǎn)生了很多災(zāi)難性的后果。在目前的狀況下，人類已經(jīng)意識到生態(tài)保護(hù)和節(jié)約能源的重大意義，高校生態(tài)教育擔(dān)負(fù)著普及這種觀念，并使之深入人心的任務(wù)。

高校生態(tài)教育應(yīng)該注重“生態(tài)實踐課”的開設(shè)，這類課程在不同學(xué)科、不同專業(yè)都可以展開。應(yīng)該使學(xué)生更多地深入農(nóng)村、工廠和醫(yī)院等場所，獲得與環(huán)境和生態(tài)相關(guān)的一手資料，并鼓勵他們參與或進(jìn)行這方面的科學(xué)研究。同時，高校還應(yīng)通過加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)增強(qiáng)學(xué)生的實踐意識。在校園開辟更多的公共綠地，種植更多的花草樹木，使學(xué)生受到更多生態(tài)文化的熏陶，使他們在潛移默化中形成一種環(huán)保的理念。最重要的是，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合本學(xué)校、本地區(qū)和本專業(yè)的特點，使學(xué)生了解他們身邊的一些環(huán)保和生態(tài)問題，這樣更能激發(fā)他們的參與意識，不斷地提升學(xué)生生態(tài)實踐的主動性和創(chuàng)造性。

2.樹立對科技辯證批判的揚(yáng)棄理念?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來了無盡的利益，同時，其負(fù)效應(yīng)也不斷產(chǎn)生，甚至在一定程度上，給人類帶來了局部性的災(zāi)難。在目前生態(tài)教育中存在的一般性問題是，一些教師容易過多強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，甚至把生態(tài)危機(jī)問題歸咎于科技發(fā)展，這絕對不是歷史的和辯證的態(tài)度。人是社會發(fā)展的主體，科技只是其附屬品，它既能給人類帶來進(jìn)步，也能給人類制造災(zāi)難，問題的關(guān)鍵是如何利用它。

正確的做法是，教師在生態(tài)教育的過程中，對科學(xué)技術(shù)應(yīng)該持積極肯定的態(tài)度。要肯定其在人類文明發(fā)展史上的巨大推動作用，否則，就會陷入歷史虛無主義。當(dāng)然，也要適當(dāng)講授其負(fù)面影響，而且這種負(fù)面效應(yīng)并非科技本身帶來的，而是科技不斷異化，被人類錯誤或者濫用的結(jié)果。科技發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是一對矛盾。在高校生態(tài)教學(xué)中，既不能回避問題，也不能過分夸大問題，甚至有很多問題，教師也無法直接給出答案，可行的做法是，應(yīng)該從世界觀的高度講清楚科技、生態(tài)以及環(huán)保大系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系，讓他們對科學(xué)技術(shù)有一個辯證批判，借鑒吸收的態(tài)度。

3.樹立以人為本、和諧共生的兼容理念。非人類中心主義觀點認(rèn)為，人類中心主義是生態(tài)破壞和環(huán)境污染之源，因此其中有的激進(jìn)派別甚至提出停止人類發(fā)展這一主題。對于這樣的觀點，我們首先要給予充分的理解。其次，我們還要堅持以人為本的理念，主張在人和自然的相互作用中，任何時候都要把人的利益置于首要地位，使人的能力不斷得以釋放，使人的價值不斷得以實現(xiàn)，而這必然和生態(tài)以及環(huán)境保護(hù)等問題產(chǎn)生沖突。因此，人類的發(fā)展也必須堅持可持續(xù)性，這是主要和本質(zhì)的，與此同時也要兼顧環(huán)境的代價。

因此，高校生態(tài)教育要給學(xué)生樹立“天人合一”的自然觀，即一種共同進(jìn)步，共榮共生的理念。人類在發(fā)展的過程中，要把生態(tài)和環(huán)境作為自己有機(jī)體的一部分，時刻注意其是否健康，而且還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“反哺”，加大生態(tài)改善和環(huán)保的力度。人類要從內(nèi)心深處認(rèn)識到，地球的生態(tài)環(huán)境是我們?nèi)祟愇ㄒ坏纳婕覉@。生態(tài)教育必須使學(xué)生能夠樹立這種理念和價值。進(jìn)一步來講，也要使它們成為這種理念的踐行者和傳播者。

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（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

（責(zé)編：呂尚）endprint