●孫方

淺析馬克思主義唯物史觀

●孫方

唯物史觀即歷史唯物主義，是馬克思主義哲學的重要組成部分。作為無產(chǎn)階級的歷史觀，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展普遍的規(guī)律，正確指導人們對于社會現(xiàn)象和歷史發(fā)展規(guī)律的認知，促使社會主義由空想向科學轉(zhuǎn)變，揭示了社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運動。

唯物史觀 馬克思主義哲學 科學 社會發(fā)展規(guī)律

一、唯物史觀的產(chǎn)生與發(fā)展過程

馬克思唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，是人類科學思想的最大成果之一。如同馬克思本人所說；“要發(fā)現(xiàn)這種唯物的歷史觀,沒有前提是絕對不行的?！蔽ㄎ锸酚^作為馬克思主義哲學的重要內(nèi)容,在馬克思和恩格斯諸多著作中都有闡述，不同時期的著作對唯物史觀的形成發(fā)展都有著不同的影響。

1.1844年《政治經(jīng)濟學手稿》初步形成唯物史觀。馬克思在做《萊茵報》編輯時通過與官方關(guān)于萊茵省議會林木盜竊案和地產(chǎn)分析以及摩塞爾農(nóng)民狀況的論戰(zhàn)之后，開始逐漸探索經(jīng)濟問題。他認為自己當時“善良的‘前進’愿望大大超過實際知識”，所以通過在巴黎的進一步學習，于1844年發(fā)表《政治經(jīng)濟學手稿》。這篇文章指出,將市民社會作為唯物史觀的重要切入點。馬克思借用“市民社會”概念鮮明地概述了，市民社會作為生產(chǎn)關(guān)系，是構(gòu)成政治國家和其他觀念形態(tài)上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)這一唯物史觀基本原理,并不像黑格爾所說的政治國家決定市民社會，而是作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的市民社會決定政治國家等上層建筑。將市民社會作為經(jīng)濟基礎(chǔ)，順著這個思路馬克思引入了唯物史觀。與此同時，馬克思還發(fā)表了《政治經(jīng)濟學批判導言》提出了生產(chǎn)分配原理，是馬克思探索資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律的重要前提。同時期的恩格斯發(fā)表《英國工人階級狀況》對資本主義社會的工人階級狀況進行了科學的調(diào)查研究和分析綜合，揭露了資產(chǎn)階級同工人階級之間的階級斗爭和資本主義國家的階級本質(zhì)。

2.1845年《關(guān)于費爾巴哈的提綱》唯物史觀的創(chuàng)立?！短峋V》對費爾巴哈不徹底的唯物主義進行了批判，并提出了實踐的重要性，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，明確了社會實踐在社會歷史中的基礎(chǔ)作用。以科學的實踐觀為整個唯物史觀的基石，《提綱》正確解決了唯物史觀的基本問題，即社會存在與社會意識的關(guān)系問題。同年的《德意志意識形態(tài)》完成了對費爾巴哈唯物主義的徹底清算。從論述人類歷史的前提和社會政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的相互關(guān)系，闡明了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，揭示了國家的階級實質(zhì)，并對唯物史觀作了概括性的論述。1844年馬克思發(fā)表的《神圣家族》完成了對黑格爾派的徹底清算。批判黑格爾的唯心史觀及其稱群眾為“精神的敵人”，把群眾說成是“非批判的”、是消極被動的“群氓”。闡述了無產(chǎn)階級的重要歷史作用。

3.1859年《政治經(jīng)濟學批判序言》唯物史觀的進一步發(fā)展。《序言》從五個層面為對歷史唯物主義進行經(jīng)典性的表述。文章從宗教的批判到哲學的批判，從哲學批判到國家和法的批判到私有制的批判，逐步深入，直到資產(chǎn)階級社會關(guān)系，最終達到對資本主義經(jīng)濟關(guān)系這一最深層結(jié)構(gòu)的批判。1867年《資本論》第一卷出版，從唯物史觀切入剩余價值理論。其所蘊含的經(jīng)濟學的科學理論范式，是整個馬克思主義經(jīng)濟學理論體系的“硬核”。1844年恩格斯發(fā)表《家庭、私有制與國家的起源》運用歷史唯物主義分析原始社會的一部全面、系統(tǒng)的重要著作，是恩格斯運用唯物史觀研究國家的重要成果。它科學探討了原始社會的家庭關(guān)系、私有制、階級的起源和國家起源，進一步發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理，并極大地豐富了馬克思主義的政治學說。

二、唯物史觀的基本內(nèi)涵

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！墩谓?jīng)濟學批判序言》中提到：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系?！边@里的生產(chǎn)關(guān)系主要包括：生產(chǎn)資料歸誰所有，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品如何分配。這些顯然是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具體來說它是一種物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系。人類社會發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系：原始共產(chǎn)主義，奴隸制下的生產(chǎn)關(guān)系，封建制下的生產(chǎn)關(guān)系，資本主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系和共產(chǎn)主義初始階段社會主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系。這些不同生產(chǎn)關(guān)系的更替不是由人類意識而定，是社會生產(chǎn)力狀況發(fā)展所產(chǎn)生的。

2.社會存在決定社會意識。社會生產(chǎn)的物質(zhì)生活過程，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會意識即精神生活過程。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是唯物史觀的基本問題。馬克思正是科學地解決了這個問題，從而才使自己的社會歷史理論——歷史唯物主義成為科學的理論。

3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的動力，決定社會形態(tài)的變革和演進。社會發(fā)展和變革的根源和動力就是人類社會的矛盾。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使落后的生產(chǎn)關(guān)系不能與之相適應(yīng)，于是便出現(xiàn)了社會革命來變革舊的生產(chǎn)關(guān)系而代之以新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣才能解放生產(chǎn)力，才能解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的主人翁，是社會精神財富與物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會變革發(fā)展的決定性力量。在不斷延伸發(fā)展的實踐活動中，以海納百川的智慧力量，為社會前進、改造提供源源不斷的創(chuàng)新動力。馬克思主義認為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，工人階級政黨只有同人民群眾保持密切的聯(lián)系，取得人民群眾的擁護，才是不可戰(zhàn)勝的?！闭缥覀凕h的根本宗旨就是全心全意地為人民服務(wù)。

三、唯物史觀的應(yīng)用

唯物史觀的第一次應(yīng)用就是馬克思、恩格斯對于資本主義的剖析。馬克斯、恩格斯認為，隨著資本主義社會的發(fā)展，社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾日益激化，由此決定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾也日益激化，整個社會日益分化為兩大直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級為了徹底擺脫受剝削受壓迫的苦難命運，使自身和全人類獲得徹底的解放，就必須拿起階級斗爭這一有力武器，徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，摧毀資產(chǎn)階級的國家機器，建立起以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度。通過歷史唯物主義得出“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

正是在這一歷史唯物主義基本原理的指導下，列寧的俄國共產(chǎn)黨領(lǐng)導俄國無產(chǎn)階級推翻了沙皇的反動統(tǒng)治，建立了蘇維埃社會主義國家。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民推翻了封建主義、帝國主義和官僚資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，建立了社會主義的新中國。

在當今社會運用唯物史觀來解決問題就要做到以下幾點：

1.承認歷史，尊重歷史。承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，其內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的。承認歷史，尊重歷史，取其精華，揚長避短，這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。勃蘭特有一句名言：“誰忘記了歷史，誰就在靈魂上有病。”歷史是人類實踐活動最客觀的見證，是民族的根，大樹沒有了根的存在，哪怕枝繁葉茂綠葉成蔭，也無法長久存活。尊重歷史，承認事實，才能分清是非。只有尊重歷史，才能贏得未來。

2.聯(lián)系歷史來觀察和分析問題。以史為鏡，以史為鑒，用歷史的觀點來觀察和分析問題，使得我們可以更加全面、客觀和實際地看待、分析以及處理問題。有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性，聯(lián)系結(jié)合當時的時代背景，進一步理解歷史人物與歷史事件的出現(xiàn)；有了歷史的觀點，我們就會更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性、側(cè)重點地開展工作。歷史提供的不只經(jīng)驗，還有教訓，我們在前輩的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實際，取其精華，去其糟粕，就可以提高效率少走彎路。

3.有選擇地繼承并發(fā)展歷史。歷史具有繼承性，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想、材料為前提，繼承前人的思想和勞動成果。而歷史的繼承，不是對舊事物的全盤否定或肯定，而是有選擇性的，克服其陳腐落后的東西，保留其合理先進的因素?？v觀歷史唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，以史為鑒、立足歷史、堅持實事求是，做人類精神文明物質(zhì)文明歷史的推進者，做腳踏實地的實踐者，這就是一個革命者應(yīng)該采取的科學的態(tài)度。

四、唯物史觀的重大意義

唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思一生中最偉大的功績之一,具有劃時代的意義。它從根本上宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn),使唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅(qū)逐出去了。從此，馬克思就在唯物史觀這塊堅實的基礎(chǔ)上，開始了全面建造馬克思主義理論大廈的偉大事業(yè)。今天我們重新學習馬克思、恩格斯的早期著作，探討馬克思唯物史觀的形成過程，對于我們把歷史唯物主義運用于當代中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐中，堅持和發(fā)展這一科學的社會歷史觀，澄清西方某些學者在唯物史觀形成問題上的種種混亂，劃清唯物史觀和唯心史觀的界限，具有重大深遠的理論意義和現(xiàn)實意義。

[1] 列寧.馬克思主義的三個來源和三個組成部分.列寧選集，第2卷，人民出版社，1995

[2] 馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱.馬克思恩格斯選集，第l卷，人民出版社，1995

[3] 馬克思.（政治經(jīng)濟學批判）序言.馬克思恩格斯選集，第2卷，人民出版社，1995

[4] 列寧.唯物主義和經(jīng)驗批判主義.列寧選集，第2卷，人民出版社，1995

[5] 恩格斯.路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié).馬克思恩格斯選集，第3卷，人民出版社，1995

（作者單位：西安電子科技大學 陜西西安 710000）

（責編：若佳）

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