陳 偉

（武漢大學(xué) 簡(jiǎn)帛研究中心，湖北 武漢 430072）

《馬禖祝》是睡虎地秦簡(jiǎn)日書(shū)甲種的最后一篇，書(shū)寫(xiě)在156背～160背之上①睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1990年。本篇圖版見(jiàn)115－116頁(yè)，釋文注釋見(jiàn)227－228頁(yè).。這篇竹書(shū)在整理者之外，還有多位學(xué)者作過(guò)研究②饒宗頤：《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究·馬禖祝辭》，饒宗頤、曾憲通《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》，42－45頁(yè)，中文大學(xué)出版社1982年；劉信芳：《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)〈日書(shū)·馬〉篇試釋》，《文博》1991年第4期；劉樂(lè)賢：《睡虎地秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》，308－313頁(yè)，文津出版社1994年；王子今：《睡虎地秦簡(jiǎn)〈日書(shū)〉甲種疏證》，515－521頁(yè)，湖北教育出版社2003年；林清源：《簡(jiǎn)牘帛書(shū)標(biāo)題格式研究》，130－135頁(yè)，藝文印書(shū)館2004年；郭永秉：《睡虎地秦簡(jiǎn)字詞考釋兩篇》，《出土文獻(xiàn)與古文字研究》第3輯，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年.，認(rèn)知不斷推進(jìn)。最近我們?cè)谘凶x時(shí)亦有幾點(diǎn)心得。下面先抄錄簡(jiǎn)文③釋文參考了前揭學(xué)者的意見(jiàn)。如“四廄行大夫”連讀，從劉信芳先生之說(shuō)?！百睢备尼尀椤按巍?，從郭永秉先生之說(shuō).，然后再作說(shuō)明。

馬禖祝曰：先牧日丙，馬禖合神。·東鄉(xiāng)（向）南鄉(xiāng)（向）各一［馬］□□□□□中土，以為馬禖，穿壁直中，中三腏，156背四廄行大夫先□次席。今日良日，肥豚清酒美白粱，到主君所。主君笱（茍）屏馬，驅(qū)其央（殃），去157 背其不羊（祥），令其口耆（嗜）□，□＝耆（嗜）□（飲），律律弗□自行，弗驅(qū)自出，令其鼻能糗（嗅）鄉(xiāng)（香），令耳悤（聰）目明，令158背頭為身衡，脊為身剛，（胠）為身［張］，尾善驅(qū)（驅(qū)）□，腹為百草囊，四足善行，主君勉飲勉食。吾159 背歲不敢忘。160背

“馬”字書(shū)于156背天頭。編繩之下，接著書(shū)寫(xiě)“禖祝曰”等字。學(xué)者對(duì)篇題有不同理解。饒宗頤先生認(rèn)為“馬”是篇題，但又將該篇稱(chēng)之為“馬禖祝辭”。整理小組、劉信芳先生認(rèn)為“馬禖”連讀，為篇題。劉樂(lè)賢先生以“馬禖?！睘槠}。王子今、林清源先生則將“馬”與157背天頭所書(shū)的“■”看作篇題。郭永秉先生指出：劉樂(lè)賢先生的解釋有一定道理。但篇題如果是“馬禖祝”，不但和日書(shū)甲種標(biāo)題的書(shū)寫(xiě)格式不盡一致，而且以“曰”字作為祝辭開(kāi)頭，與古代祝辭之前多以“祝曰”開(kāi)頭的習(xí)慣不合。我們覺(jué)得此篇篇題可能本就是“馬”（指本篇祝辭所為祈禱的對(duì)象），“禖祝曰”以下則是祝辭的正文。今按：我們傾向于劉樂(lè)賢先生的看法。這有兩層考慮。其一，“祝曰”之下所記，并不像是祝辭，而是祝禱的準(zhǔn)備。具體的禱辭，似乎是從“次席”之后才開(kāi)始。只是因?yàn)闆](méi)有出現(xiàn)“曰”或“祝曰”，才模糊了文意的層次。其二，在簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中，篇題與“曰”相連的情形并非絕對(duì)不存在。馬王堆漢墓帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》記云：“求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以為酒，飲之。”①馬王堆漢墓帛書(shū)整理小組：《馬王堆漢墓帛書(shū)〔肆〕》，139頁(yè)，文物出版社1985年.這里的“求子之道”，應(yīng)該相當(dāng)于篇題。帛書(shū)《雜療方》記云②《馬王堆漢墓帛書(shū)〔肆〕》，128頁(yè).：

［令］蜮毋射：即到水，撮米投之。

·一曰：每朝啜柰二三果（顆），及服食之。

·一曰：每朝啜蘭實(shí)三，及啜陵（菱）芰。

這里的“一曰”即承上揭篇題“令蜮毋射”而言。類(lèi)似情形亦見(jiàn)于秦簡(jiǎn)。周家臺(tái)秦簡(jiǎn)《已齲方（二）》記云③湖北省荊州市周梁玉橋遺址博物館：《關(guān)沮秦漢墓竹簡(jiǎn)》，130頁(yè)，中華書(shū)局2001年.：

已齲方：以叔（菽）七，稅（脫）去黑者。操兩瓦，之東西垣日出所燭，先貍（埋）一瓦垣止（址）下，復(fù)環(huán)（還），禹步三步，祝曰：“嘑（呼）！垣止（址），笱（茍）令某齲已，予若叔（菽）子?！倍鴶?shù)之七，齲已，即以所操瓦而蓋□。

·其一曰：以米亦可。男子以米七，女子以米二七。

因而，“馬禖祝”作為篇題的可能性，并不能從篇題體例上予以排除。

·已齲方：見(jiàn)東陳垣，禹步三步，曰：“皋！敢告東陳垣君子，某病齲齒，笱（茍）令某齲已，請(qǐng)獻(xiàn)驪牛子母。”……（《已齲方（一）》）

·已齲方：見(jiàn)車(chē)，禹步三步，曰：“輔車(chē)車(chē)輔，某病齒齲，笱（茍）能［令某］齲已，令若毋見(jiàn)風(fēng)雨。”……（《已齲方（三）》）

·先農(nóng)：以臘日，令女子市買(mǎi)牛胙、市酒。過(guò)街，即行（拜），言曰：“人皆祠泰父，我獨(dú)祠先農(nóng)?！钡絿锵拢瑸橐幌瑬|鄉(xiāng)（向），三腏，以酒沃，祝曰：“某以壺露、牛胙，為先農(nóng)除舍。先農(nóng)笱（茍）令某禾多一邑［7］，先農(nóng)恒先泰父食。”到明出種，即□［邑最富］者，與皆（偕）出種。即已，禹步三出種所，曰：“臣非異也，農(nóng)夫事也?！奔疵徽呙唬骸澳巢荒苣c（傷）其富，農(nóng)夫使其徒來(lái)代之。”即取腏以歸，到囷下，先侍豚，即言囷下曰：“某為農(nóng)夫畜，農(nóng)夫笱（茍）如□□，歲歸其禱?！奔磾仉喽?，與腏以幷涂囷廥下。恒以臘日塞禱如故。（《先農(nóng)》）

此外，《瘧》篇亦有“若笱（茍）令某瘧已”之語(yǔ)⑤《關(guān)沮秦漢墓竹簡(jiǎn)》，136頁(yè).，其后殘壞，未知其詳。

綜觀(guān)這些實(shí)例，可知“茍”是祝辭中的關(guān)鍵詞，往往與“令”配合使用。表明如果所禱神祇滿(mǎn)足了祈愿，祝禱者就將履行承諾進(jìn)獻(xiàn)祭品。與周家臺(tái)幾篇祝文有所不同的是，在《馬禖?！分校捌垺北硎镜钠碓副容^復(fù)雜，不是那么單一；與后文的幾個(gè)“令”字句，即“令其口嗜”、“令其鼻能糗（嗅）鄉(xiāng)（香）”、“令耳悤（聰）目明”、“令頭為身衡”之間，還有“驅(qū)其央（殃），去其不羊（祥）”等語(yǔ)（其實(shí)也屬于對(duì)馬禖的祈愿）。雖然如此，彼此之間的邏輯關(guān)系并無(wú)二致。

明確了這一點(diǎn)，可以幫助我們認(rèn)識(shí)竹書(shū)的斷讀。在近處，“主君笱（茍）屏馬”應(yīng)作一句，主君即馬禖。屏，保護(hù)義?！稘h書(shū)·王莽傳上》：“成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道?！鳖?zhàn)ⅲ骸捌粒q擁也。”，似讀為“同”，協(xié)同義。又卷子本《玉篇·言部》：“詷，《蒼頡篇》：調(diào)也。”依此，竹書(shū)中也可能是調(diào)理、畜養(yǎng)義。在遠(yuǎn)處，“笱（茍）”字引起的文句一直延展到“主君勉飲勉食”。即假如馬禖滿(mǎn)足了祈愿，就可以放量飲食。

“令其口耆（嗜）”的“口”，早先發(fā)表時(shí)無(wú)誤⑥《云夢(mèng)睡虎地秦墓》編寫(xiě)組：《云夢(mèng)睡虎地秦墓》，圖版143，文物出版社1981年.。后來(lái)正式刊布時(shí)，大概因?yàn)檗D(zhuǎn)寫(xiě)或排版的疏失，誤作“□”⑦《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》228頁(yè).。讀者或未察，應(yīng)訂正。

“（胠）為身張”的“□”，整理小組將第一字釋為“腳”，研究者無(wú)以為疑。其實(shí)此字從“劫”作，應(yīng)釋為“胠”之異文?！都崱I(yè)韻》：“胠，腋下也?；驈慕佟！薄稄V雅·釋親》：“胠，脅也?！备尼尯?，竹書(shū)對(duì)馬身體部位的敘述，從頭開(kāi)始，到脊、胠（脅）、尾、腹、足，從前而后，自上而下，更有順序；同時(shí)也消除了腳、足同見(jiàn)的矛盾?！皬垺弊终硇〗M缺釋。劉信芳先生指出：第四字依稀可辨為“長(zhǎng)”字。今按：在紅外影像中，劉信芳先生的猜測(cè)可以坐實(shí)。不過(guò)，該字所在的竹簡(jiǎn)左側(cè)已殘去。完整時(shí)應(yīng)是“張”字。

（本文撰寫(xiě)時(shí)，參考了劉樂(lè)賢先生所作的集釋?zhuān)?jǐn)致謝忱。）