張旭輝

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 政史系，甘肅 隴南 742500)

一 前言

甘南藏族自治州(以下簡稱甘南州)隸屬于甘肅省，地處甘、青、川、藏四省交界地帶，轄夏河、瑪曲、碌曲、卓尼、迭部、臨潭、舟曲及合作七縣一市。總?cè)丝?6.43萬，其中藏族33.93萬，占總?cè)丝诘?9.7%；農(nóng)牧業(yè)人口56.04萬，占總?cè)丝诘?2%。①作為全國十個藏族自治州之一的甘南州成立于1953年，它是古絲綢之路唐蕃古道的重要通道，是離內(nèi)地最近的雪域高原，自然風(fēng)光秀麗，民族特色濃郁，歷史上一直是連接漢、藏、回三地的主要紐帶。

在甘南藏區(qū)民族構(gòu)成中，除藏族以外回族是第二大少數(shù)民族，也是人口總數(shù)僅次于藏族的一個民族，歷史上回族在甘南藏區(qū)一直有著舉足輕重的地位。改革開放以來，甘南藏區(qū)的經(jīng)濟取得持續(xù)快速發(fā)展，社會面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化。這與甘南藏區(qū)各民族的共同努力是分不開的，而作為甘南人口重要組成部分的回族，所做出的貢獻則更是尤為突出,這也引起了社會各層人士的普遍關(guān)注?；谶@一現(xiàn)實，筆者嘗試從史學(xué)的角度對甘南藏區(qū)回族的產(chǎn)生與發(fā)展做一考證、梳理，以期對社會各界的研究提供一些幫助。

二 甘肅回族的主要來源

1.隋唐時期。

回族作為中國一個新興民族的產(chǎn)生主要是蒙元時期的事情，但是在此之前回族人的主要族源——中亞人已經(jīng)活動在中國的土地上。因此，甘肅回族的最早出現(xiàn)至少可以追溯和前推到隋唐時期，據(jù)很多史料記載，在唐朝由于統(tǒng)治者實行開明的統(tǒng)治政策，對外商貿(mào)往來十分頻繁，大量的中亞商人通過絲綢之路進入中原，或經(jīng)商，或定居。在當(dāng)時這些中亞人主要來源于大食、波斯等國，他們的后裔逐漸與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，成為了最早的一部分回族人，但是總體上來說數(shù)量不多，因此上并沒有形成一個獨立的民族。當(dāng)時的中原人誤將這些人當(dāng)成是北方原有的“回鶻人”，而將其統(tǒng)稱為“回回人”。根據(jù)一些史料記載，這些回回人及其后裔大部分就定居在今甘肅、陜西、新疆一帶。

2.蒙元時期。

到了蒙元時期，大量的西亞、中亞穆斯林開始進入中原。在蒙古大軍大舉西征擴張的過程中，曾將大量中亞、西亞的穆斯林編入大軍帶入中原，在中原作戰(zhàn)失敗后，這些穆斯林即留居此地，此后逐漸與當(dāng)?shù)厝送ɑ槿诤希蔀榻裉旎刈宓闹匾M成部分。今甘肅、青海、寧夏地區(qū)的大量居民也都是這些人與中原人融合的后裔。因此才有史書記載的“元時回回遍天下，及時居甘肅者尚多”。②正是在蒙元時期，回族逐漸形成為一個獨立的民族，開始出現(xiàn)在中華民族的大地上。

3.明清時期。

到了明朝，回族主體仍然主要是蒙元時期沿襲下來的后代，并且在這一時期已經(jīng)成為了人口數(shù)量較大的一個民族。其中的絕大部分都定居在甘肅、青海地區(qū)。清朝時期主要有兩部分穆斯林遷入甘肅，一部分是從今新疆哈密、吐魯番等地遷入的維吾爾人和回回人，這些被遷來的維吾爾族與回族，后來有一部分又返回故地，但大多數(shù)人留下來和當(dāng)?shù)鼗刈迦跒橐惑w，成為甘肅回族的重要組成部分。另一部分是在清末同治年間回族反清起義失敗后，陜西和寧夏的很大一部分回族穆斯林被強制遷進甘肅。史書記載，同治十二年(1873年)左宗棠下令將“西寧陜回老弱婦女壯丁合計兩萬有奇，悉數(shù)遷移平?jīng)?、清水、秦安諸處”。③由此可見，他們被分散安置在西北各地，尤其以甘肅為多。[1]

4.小結(jié)。

綜上所述，回族最早從隋唐時期開始產(chǎn)生，經(jīng)過蒙元時期的基本形成和快速發(fā)展，到了明清時期逐漸定型。到了現(xiàn)代社會，回族已經(jīng)成為我國數(shù)量最大、分布最廣的一個少數(shù)民族群體。甘肅作為回族最早產(chǎn)生與定居的省份，已經(jīng)成為回族群體重要的聚居區(qū)?；刈鍖τ诟拭C經(jīng)濟社會各方面的發(fā)展也日益發(fā)揮著舉足輕重的作用，可以說關(guān)注回族的發(fā)展，很大程度上也是在關(guān)注甘肅乃至整個西北地區(qū)的發(fā)展。

三 甘南藏區(qū)回族的產(chǎn)生與發(fā)展

1.甘南回族的產(chǎn)生。

回族進入甘南藏區(qū)最早可以追溯到蒙古軍隊擴張時期。公元1252年，元世祖忽必烈從西北出發(fā)經(jīng)四川前往云南征服大理政權(quán)，率領(lǐng)的“探馬赤軍”和“西域親軍”中就有許多回回穆斯林。當(dāng)時蒙古大軍途經(jīng)洮州(今臨潭縣和卓尼縣一帶)時留居一個多月，離開時曾留下一部分軍隊駐守洮州。元朝統(tǒng)一全國后，各地探馬赤軍接受“隨處入社與編民等”④的命令，這些回回軍中的穆斯林大部分就定居在洮州從事“屯、墾、牧、養(yǎng)”等活動，成為甘南回族最早的來源之一。

甘南回族大量的移入也與明朝的軍事事件緊密相關(guān)。據(jù)史料記載，明洪武“十二年春(公元1379年)正月……洮州十八族番叛，命沐英討之”。⑤回族將領(lǐng)征西將軍沐英率領(lǐng)的南方籍明軍平息洮州的十八番酋三副使叛亂，當(dāng)時南京回族大戶敏大鏞就是這次討伐中的六人指揮之一。叛亂平息后沐英留下一部分將士在洮州筑城戍守，世居臨潭，這些留戍的將士中很多都是沐英率領(lǐng)的回族將士，他們成為甘南回族的重要來源。顧頡剛先生在1938年考察西北教育時對洮州的民族來源記載:

“此間漢回人士，問起由來，不出南京、徐州、風(fēng)陽三地……若趙、若馬、若楊皆自謂南京芒絲巷人。此間有民歌曰:‘你從哪里來?我從南京來。你帶得什么花兒來?我?guī)У密岳蚧▋簛??！轃o茉莉花，其為移民記憶中語無疑也”。[2]

據(jù)地方史料記載，當(dāng)時洮州回族的姓氏比較單一，主要有丁、馬、敏、蘇、黎、張、李、王、單、肖、吳、鮮、牟等姓，而其中又以丁、馬、敏三姓最多。據(jù)《洮州丁氏祖譜存稿》、海氏《依錄亙古家傳墳院冊》、《甘肅回族史綱要》及其它文獻記載，丁姓始祖丁盛洲、敏姓始祖敏大鏞、吳姓始祖等均來自南京；蘇姓始祖來自陜西；鮮姓始祖來自隴西；海姓遠(yuǎn)祖海承陽來自西域，后裔海汪于唐初來蘭州，明朝洪武初年有海天弼、海天化跟隨明朝將領(lǐng)李文忠來洮州；馬姓始祖來自陜西以及甘肅臨洮。[3]由此可看出，這些姓氏中的很多都是從外部遷移進來的，此后便成為甘南回族重要的組成部分。

為了滿足回族居民宗教生活的需要，將士們就在當(dāng)?shù)匦藿饲逭嫠拢芭f洮禮拜上寺，在舊城，明洪武丁未年創(chuàng)建”。⑥明代洮州的商業(yè)活動十分發(fā)達，各民族之間貿(mào)易往來頻繁，回、藏、漢等民族主要進行茶馬貿(mào)易，此外皮革、食鹽、糧食等都已成為互相交易的重要商品，洮州逐漸成為西北地區(qū)的漢藏貿(mào)易中心之一?！芭f洮堡為洮州舊地，較新城為繁富，其俗重商善賈，漢回雜處，番夷往來，五方人民貿(mào)易者絡(luò)繹不絕。土著以回人為多，無人不商，亦無人不農(nóng)。”⑦由此看來，在明代洮州不僅商業(yè)發(fā)達，而且也已經(jīng)成為當(dāng)時甘肅回族重要的聚居區(qū)之一。

到了清朝末年，回民起義失敗后，陜西寧夏等地的一部分回民也被左宗棠遷進今甘南一代，自此以后，甘南地區(qū)的回族人口達到頂峰，回族與漢族、藏族之間的貿(mào)易往來愈加興盛。甘南地區(qū)的臨潭舊城，夏河拉卜楞、合作鎮(zhèn)等地逐漸形成了商貿(mào)中心，甘肅、青海等其他地區(qū)的回族也紛紛前來經(jīng)商，他們當(dāng)中的很多人也隨即定居于這里，逐漸形成了新的回族聚居區(qū)。

2.近現(xiàn)代甘南回族的發(fā)展。

明末清初，甘南己經(jīng)有了相當(dāng)數(shù)量的回族，當(dāng)時甘南一帶主要分屬于洮州衛(wèi)、河州衛(wèi)和岷州衛(wèi)管轄，大量的回族在這里定居，主要從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)。今天甘南州臨潭縣的新城和舊城，在那時已經(jīng)成為回族的兩大商業(yè)中心。到了清朝后期，洮州一帶回族的人口不僅大大增加，而且在分布范圍上也有了顯著的擴展，在今合作和拉卜楞這些藏區(qū)的交通要道上，也開始出現(xiàn)了經(jīng)商的回族。自此，回族在甘南藏區(qū)逐漸形成了“大分散，小聚居”的分布格局，成為甘南民族的重要組成部分。

清朝同治二年(1863年)狄道(今定西市臨洮縣)回民、穆夫提門宦第九輩教主馬云，因不堪忍受朝廷官員操縱地主鄉(xiāng)紳濫殺無辜而率眾起義。這次起義持續(xù)了五年之久，直到同治七年(1868年)以失敗告終。起義失敗后，今臨洮、定西等地的回族大部分逃難到了河州、洮州等地，使得今甘南地區(qū)特別是臨潭的回族人口再次增加。當(dāng)時有不同宗的幾十戶馬、王等姓回族逃到臨潭舊城，同時也有逃到臨潭舊城安家落戶的，當(dāng)時縣內(nèi)回族居住的村莊多達48莊。[3]清朝末年甘南回族已經(jīng)有了很大的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)氐闹饕褡逯弧?jù)《洮州廳志》記載:“自同治兵焚至光緒五年(1879年)，清查漢民共3541戶，20430口；回民共1250戶，10116口?！碑?dāng)時，由于甘南藏區(qū)政治形勢較穩(wěn)定、賦稅負(fù)擔(dān)較輕，因此不斷有各地的回民內(nèi)遷。回民的大量遷入繁榮了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟貿(mào)易，據(jù)拉卜楞當(dāng)?shù)厝藗餮裕呵宓拦饽觊g，拉卜楞寺寺主第三世嘉木樣活佛為了民族貿(mào)易方便起見，專門派人從河州請來了回、漢八家商人，讓其在拉卜楞“叢拉”旁建房設(shè)店經(jīng)商，并為其中一部分人解決了資金不足的困難。這些回、漢商人的經(jīng)商活動在寺院的保護下得到發(fā)展，也為拉卜楞地區(qū)商業(yè)繁榮打下了基礎(chǔ)。⑧

到民國初期，甘南社會總體相對穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易逐漸繁榮，甘南臨潭的新、舊二城和夏河的拉卜楞、合作等地，形成了一些大大小小的商貿(mào)市場。據(jù)《甘南州志》記載：當(dāng)時，在臨潭舊城從事商貿(mào)活動的多數(shù)是本地的回族。拉卜楞地區(qū)的商戶大多是臨夏回族，他們來拉卜楞從事商業(yè)活動，其中一部分人在此定居下來，世代繁衍生息，逐漸形成甘南回族的又一個重要聚居區(qū)。[4]但是民國時期，當(dāng)時的國民政府不承認(rèn)回回是一個民族，對回族實行歧視和殘酷鎮(zhèn)壓，這引起了回民的極大不滿。1928年河州事變時，回民馬仲英率領(lǐng)大軍途經(jīng)甘南時燒殺搶掠，引起了回、漢、藏的相互敵視，以至于仇殺。事后卓尼楊土司和臨潭縣政府辦理善后事宜，以抓獲叛亂人員的名義，在臨潭大肆屠殺回民。⑨經(jīng)過這次大清洗，臨潭縣回族人口銳減，甘南其它部分縣區(qū)也受波及。

在河州事變過程中，有不少回民為了躲避戰(zhàn)亂，從今臨夏州遷到甘南大夏河流域一些地區(qū)定居，從而使甘南回族總?cè)丝谟钟辛艘欢ǖ幕厣Ｔ谶@一時期，夏河拉卜楞鎮(zhèn)回族人口大幅增加，成為甘南回族新的聚居點。當(dāng)時，“拉市回民人口二百來戶，一千余人，其中漢回占百分之八十，撒拉回占百分之二十，已操商業(yè)上之牛耳?！雹獾矫駠哪?1935年)，“縣城又分為二部，一為市場，一為寺院，各有二千六百人……市民之中，藏民占百分之四十五，回民占百分之三十六，漢民占百分之十九”。這一時期合作鎮(zhèn)在回族人口僅次于縣城(拉卜楞鎮(zhèn))，“民國二十八年保甲統(tǒng)計，市內(nèi)漢、回居民與陌務(wù)、卡加兩村共三二六戶，一二三二口，回(族)居多”。1941年時，夏河全縣的穆斯林人數(shù)為2380口，其中男1189口，女1194口?？梢娺@一時期，夏河縣的回族人口總數(shù)是不斷上升的。

新中國成立后，甘南回族的人口總數(shù)穩(wěn)步上升，分布范圍也逐漸擴大。1953年第一次人口普查時，甘南共有回族24349人，主要分布在臨潭、卓尼、夏河三縣。1982年全國第三次人口普查時甘南共有回族35761人，分布范圍擴展到甘南州的各個縣區(qū)。到了新世紀(jì)初，2000年甘南回族總數(shù)達到41163人，其中又以臨潭縣、卓尼縣、夏河縣、合作市四地為主要聚居區(qū)，其它縣區(qū)也都有不同數(shù)量的回民分布。

四 甘南與回族的交互關(guān)系

從歷史角度來看，甘肅是回族產(chǎn)生與發(fā)展的重要地方，時至今日也已經(jīng)成為了回族人民主要的聚居區(qū)之一。反過來講，回族在甘肅的產(chǎn)生與發(fā)展斷斷續(xù)續(xù)也已經(jīng)有了一千多年的歷史，在這段漫長的歷史當(dāng)中，甘南藏區(qū)對于甘肅回族的發(fā)展無疑扮演著重要的角色。在那些社會動蕩的年代，特別是回族遭受政治、軍事、生活等多方面打擊與壓迫的年代，這里成為了回族人民重要的避難所。

從民族自身來看，回族是一個善于經(jīng)商的民族，可以說“哪里有回民，哪里就有商貿(mào)”。因此，回民在甘南藏區(qū)的出現(xiàn)與發(fā)展，很大程度上帶動了甘南地方的經(jīng)濟發(fā)展，豐富了甘南地區(qū)各民族的經(jīng)濟生活，更進一步講，經(jīng)濟的活躍與發(fā)展也為當(dāng)?shù)厣鐣畹母纳频於藞詫嵉幕A(chǔ)。在今天，多個民族都已經(jīng)在甘南藏區(qū)共同生存與發(fā)展，并且業(yè)已形成了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”的民族生活的和諧局面。

注釋

①數(shù)據(jù)源于甘南州政府宣傳資料.

②《明史》卷332.《西域傳》4.

③左宗棠:《書贖》卷十二.

④《新元史·世祖本紀(jì)》三.

⑤參考《明史.太祖本紀(jì)》.

⑥⑦張篤彥主修、包永昌總纂:《洮州廳志》卷三《寺觀》，1934年蘭州俊華印書館排印.

⑧政協(xié)甘南藏族自治州委員會主辦.甘南文史資料(第十九輯).

⑨《為洮西難民呼吁》,《回教青年》第3卷第1-2期，1940年.

⑩李式金:《拉卜楞之民族》，載《邊政公論》1947年6卷1期.

[1]甘肅省志·民族志[M]. 蘭州：甘肅人民出版社，2003：123.

[2]顧頡剛,王樹民.甘青聞見記[M]. 蘭州：甘肅人民出版社，1988：60-61.

[3]臨潭縣志[M]. 蘭州：甘肅民族出版社，1997：777.

[4]甘南藏族自治州州志[M]. 蘭州：民族出版社，1999：990.