于偉峰,魏亞文

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

論馬克思主義民生思想的中國化

于偉峰,魏亞文

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

馬克思主義理論首次將民生問題置于唯物史觀的視角之下，將人的自由而全面的發(fā)展視為追求的最終目標(biāo),從現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展的角度為出發(fā)點(diǎn),形成了以解決民生為導(dǎo)向的民生思想。中國共產(chǎn)黨的奮斗史，就是馬克思主義民生思想在中國的發(fā)展史，從毛澤東的全心全意為人民服務(wù)的民生思想，到中國特色社會主義理論體系中中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生建設(shè)，再到以習(xí)近平為總書記的黨中央主張從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面大力推進(jìn)民生建設(shè)，馬克思主義民生思想的中國化在不斷發(fā)展和完善。

民生思想；馬克思主義中國化；中國特色

國計(jì)與民生的關(guān)系一直是中國社會發(fā)展中的重要問題，國家發(fā)展和民生建設(shè)相互影響。民生一詞最早出現(xiàn)在《左傳》“民生在勤，勤則不匱”，主要是指百姓。隨著社會的發(fā)展，民生一詞的含義也具有了時代的特色，主要指人民生活狀態(tài)和自身生存發(fā)展的狀況以及與此相關(guān)因素的總和[1] 2。經(jīng)典馬克思主義理論要求實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含著諸多民生思想。中國共產(chǎn)黨在中國革命建設(shè)、改革和發(fā)展過程中始終關(guān)注人民生存和發(fā)展的實(shí)際，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，踐行唯物史觀指導(dǎo)下的民生思想，將其同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民生思想的中國化。

一、馬克思主義的民生思想

馬克思主義理論中雖然并未提及“民生”二字，但卻蘊(yùn)含著豐富的民生思想，它首次將民生問題置于唯物史觀的視角之下，將人的自由而全面發(fā)展視為理論所追求的最終目標(biāo),從現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展的角度為出發(fā)點(diǎn),形成了以解決民生為導(dǎo)向的民生思想。

(1)以唯物史觀為指導(dǎo)的民生思想。馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，是以人們生存和發(fā)展所需要的最基本的吃、穿、行為出發(fā)點(diǎn)，從而揭示人生存和發(fā)展本質(zhì)的哲學(xué)思想。歷史唯物主義同舊唯物主義不同，它并不從表面直觀理解人的生活，將民生理解為一種低級的生物性的活動，而是站在人生存生活的具體實(shí)際出發(fā)去理解民生的內(nèi)涵。馬克思說：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！盵2]79民生是一切歷史發(fā)生發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在唯物史觀指導(dǎo)下的馬克思主義的民生思想，以其所特有的歷史價(jià)值解釋了民生的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。

(2)以人的生存和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的民生思想。馬克思主義理論關(guān)于民生問題的思想和觀點(diǎn)中首先需要解決和滿足的就是人的生存和發(fā)展問題，這是馬克思主義民生思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人類的生存和發(fā)展是進(jìn)行其他一切活動的基礎(chǔ)，異化勞動使廣大無產(chǎn)階級在勞動過程中的付出和回報(bào)無法對等，資本家們?yōu)榱俗非笞畲蠡氖Ｓ鄡r(jià)值，不斷壓榨廣大勞動人民，而無產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，首先要解決生存問題，要用自己的力量改善無產(chǎn)階級艱難的處境。在馬克思恩格斯看來，人只有滿足自身的生存和發(fā)展需要，才能夠有動力進(jìn)行社會生產(chǎn)活動，并通過社會生產(chǎn)活動進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的需要的滿足，所以實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展問題是馬克思主義民生思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

(3)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的民生思想。在馬克思主義理論中，馬克思恩格斯十分重視人的解放和發(fā)展問題，將人的自由而全面的發(fā)展作為人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著社會的不斷革新和發(fā)展以及社會物質(zhì)文明的迅速積累，人類在物質(zhì)條件不斷成熟的情況下，開始追求更為全面的發(fā)展，追求精神層面的滿足，以期實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。所謂人的自由而全面的發(fā)展，是指全社會每一個人的自由而全面的發(fā)展，而并非一部分人的發(fā)展，它要求將人的全面發(fā)展置身于整體社會環(huán)境之下，將人自由而全面的發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]馬克思主義的民生思想所追求的人的全面發(fā)展，是要實(shí)現(xiàn)人的各種社會關(guān)系的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)勞動力對于復(fù)雜多變的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的適應(yīng)力，實(shí)現(xiàn)人類對于自然和社會規(guī)律的掌握和駕馭，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的轉(zhuǎn)變。

(4)以解決民生為導(dǎo)向的民生思想。資本主義制度下對利益的追求使得民生問題凸顯，這要求我們建立社會主義制度以實(shí)現(xiàn)人民生活水平的提高以及社會的和諧進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在馬克思看來,社會主義制度是優(yōu)于資本主義制度的,它是將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、鄉(xiāng)村結(jié)合起來，通過教育實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的積累和豐富。社會主義旨在消滅階級差別，實(shí)現(xiàn)社會主義制度下各種社會關(guān)系的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展。因此，馬克思主義所追求的就是以解決民生為導(dǎo)向的，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的民生社會。

二、毛澤東的民生思想

中國共產(chǎn)黨對于民生問題的研究和探索是從新民主主義革命時期開始的，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命和社會主義革命和建設(shè)中高度重視人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)，重視土地問題、工業(yè)發(fā)展等問題的解決，毛澤東同志在其多部著作中都闡述了豐富的民生思想，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

(1) 堅(jiān)持將人民的利益放在首位。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，視人民群眾的利益為首要利益。毛澤東認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和國家的主人，人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)就是中國共產(chǎn)黨努力奮斗的目標(biāo)。人民群眾利益得以實(shí)現(xiàn)，黨的工作就有力量和源泉。要時刻關(guān)心人民群眾的利益得失，使黨和國家當(dāng)前的政策符合群眾的需求和思想發(fā)展水平[4]。黨是代表民族利益、代表人民利益的黨，黨和人民群眾的利益是一致的，人民利益的實(shí)現(xiàn)就是黨的追求，除此之外，黨本身絕無私利可圖。

(2)以現(xiàn)實(shí)為依托尋求民生改善。半殖民地半封建的社會現(xiàn)實(shí)中，民生的改善必須基于社會現(xiàn)實(shí)，首先就要以暴力革命的方式改變現(xiàn)實(shí)的社會性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放。在土地問題上，我黨積極采取措施解決農(nóng)民賴以生存的土地問題，實(shí)行“減租減息”等一系列措施，經(jīng)過新民主主義革命，推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放。在三大改造中，我黨建立起了代表人民利益的社會主義公有制，建立了社會主義的經(jīng)濟(jì)制度。在社會主義工業(yè)化過程中，我黨努力推進(jìn)社會主義國民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系的建立，經(jīng)濟(jì)在一定時間內(nèi)取得了較快發(fā)展，但由于急于求成而忽略了生產(chǎn)力的實(shí)際水平，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到挫折，民生建設(shè)受到影響。

三、鄧小平的民生思想

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在十一屆三中全會后堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在認(rèn)真總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索民生建設(shè)，指出社會主義的本質(zhì)以及現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾，提出要將生產(chǎn)力的發(fā)展置于首位，其民生思想體現(xiàn)了馬克思主義民生思想的中國化。

(1)將生產(chǎn)力的發(fā)展作為解決民生問題的前提。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會主義，認(rèn)為只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的生活水平才能得到提高，社會主義制度的優(yōu)越性才能得以體現(xiàn)，社會主義生產(chǎn)關(guān)系才能穩(wěn)固發(fā)展，社會主義才能擁有堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)。因此，鄧小平同志針對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題，回答了社會主義的本質(zhì)問題，將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，以此來促進(jìn)社會物質(zhì)財(cái)富的積累，促進(jìn)人民生活質(zhì)量的提高，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(2)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心實(shí)現(xiàn)民生的發(fā)展。社會主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕[5]。鄧小平高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提出社會主義本質(zhì)理論，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高人們物質(zhì)文化水平，并將生產(chǎn)力的快速發(fā)展作為社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，將我國的民生建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系起來，將民生的改善置于國家發(fā)展的重要地位，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)民生改善，以社會主義初級階段的基本矛盾為依據(jù)將國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，提出先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念。鄧小平堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、以物質(zhì)生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)從而改善人民民生的思想，為民生問題的解決奠定了物質(zhì)的和思想的基礎(chǔ)和條件。

四、江澤民的民生思想

生產(chǎn)力的高速發(fā)展離不開社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為我國的社會建設(shè)提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ),但同時也帶了財(cái)富分配不均、資源浪費(fèi)等一系列影響社會可持續(xù)發(fā)展的民生問題。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體站在經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時期，心系人民，提出“三個代表”重要思想，指出中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義民生思想的中國化。

(1)注重人的發(fā)展和民生的改善。江澤民同志將民生問題的改善和人的全面發(fā)展理論相結(jié)合，高度關(guān)注人民群眾生活質(zhì)量的改善和提高。他強(qiáng)調(diào)社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展有賴于人民，因此要不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展[6]。人得以全面發(fā)展的依托條件是民生的改善，要以正確的指導(dǎo)思想和行之有效的措施在理論和實(shí)踐上對關(guān)乎民生方方面面進(jìn)行改善，促進(jìn)民生事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，進(jìn)一步補(bǔ)充“三步走”戰(zhàn)略計(jì)劃、全面建設(shè)小康社會、實(shí)施西部大開發(fā)等改善民生的政策措施；在處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的同時，關(guān)注人民利益的實(shí)現(xiàn)問題，力爭在改革中實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和生活發(fā)展；正確處理效率與公平的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)效率與公平的雙發(fā)展。

(2)民生是“三個代表”思想的重要體現(xiàn)。“三個代表”重要思想強(qiáng)調(diào)我黨在先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化發(fā)展中所肩負(fù)的重要責(zé)任，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的要求和目標(biāo)，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”重要思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新時期的特點(diǎn)和要求，強(qiáng)調(diào)通過物質(zhì)和精神兩個層面的建設(shè)實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是我國民生建設(shè)的新發(fā)展，是馬克思主義民生思想中國化取得的新進(jìn)步。社會主義國家執(zhí)政黨對于人民利益的重視，有利于實(shí)現(xiàn)社會主義的人民當(dāng)家做主的民主政治本質(zhì)，體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

五、胡錦濤的民生思想

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，民生建設(shè)已經(jīng)成為不可忽略的一部分，我國進(jìn)一步充實(shí)馬克思主義的民生思想，不斷賦予其中國化的新內(nèi)涵，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了要用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)以改善民生為目的的社會建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，讓改革的成果惠及更多的人民群眾。

(1) 堅(jiān)持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了民生建設(shè)必須關(guān)注民權(quán)、民情、民利，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，使黨和人民群眾始終保持血肉聯(lián)系。權(quán)為民所用，就是正確看待手中權(quán)力，并且將權(quán)力真正用于人民群眾，為群眾謀利，將人民的利益以及民生事業(yè)放在重要位置。情為民所系，就是要堅(jiān)持在執(zhí)政過程中對人民充滿感情，要尊重人民，要全心全意為人民服務(wù)。利為民所謀，就是要從人民的利益出發(fā)，將人民利益的實(shí)現(xiàn)作為黨行動的最高標(biāo)準(zhǔn)，中國共產(chǎn)黨來自于人民，人民的利益就是黨的利益所在，作為執(zhí)政黨，必須堅(jiān)持服務(wù)于人民，造福于人民。

(2)構(gòu)建以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會。構(gòu)建以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會是進(jìn)行社會主義民生建設(shè)的重要舉措，民生的改善離不開社會的和諧，和諧社會的發(fā)展也必須基于人民生活水平的不斷提高。以改善民生為重點(diǎn)，就是要堅(jiān)持處理好胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中所提出的六大任務(wù)，處理好教育發(fā)展問題、就業(yè)擴(kuò)大問題、收入分配問題、社會保障問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、社會管理問題等，加大民生建設(shè)和改善的力度，努力為人民群眾創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和社會生產(chǎn)環(huán)境，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，促進(jìn)社會公平正義的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，構(gòu)建以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會。

(3)改善民生必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是國家和社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)思想，民生建設(shè)離不開科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)民生建設(shè)，就是始終堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，積累物質(zhì)財(cái)富，為民生改善奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，努力解決社會主義初級階段的主要矛盾；堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人的全面發(fā)展，妥善處理好不同利益群體的關(guān)系，使人民利益得到最大化的實(shí)現(xiàn)；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，關(guān)注基層文化事業(yè)，關(guān)注教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等各方面的需求滿足，關(guān)注人們生存、生活、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展，關(guān)注城鄉(xiāng)區(qū)域間、經(jīng)濟(jì)社會與自然間、不同社會群體間的和諧發(fā)展，充分調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，加快社會建設(shè)步伐。

六、習(xí)近平的民生思想

推進(jìn)社會主義民生建設(shè)，使人民過上幸?？鞓返纳?，是中國共產(chǎn)黨始終不懈的追求。以習(xí)近平為總書記的黨中央高度重視民生問題，主張從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面大力推進(jìn)民生建設(shè)，多謀民生之利，多解民生之憂，積極推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓廣大人民過上更加美好的新生活。

(1) 深化經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展。黨的十八大提出了全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)全面深化改革的目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生不斷改善的基礎(chǔ)之上，讓人民群眾所創(chuàng)造的社會財(cái)富充分惠及全體人民，這一目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“抓住重點(diǎn)，圍繞解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，回應(yīng)人民群眾的呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用”[7]。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的成績舉世矚目，但在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，許多社會問題亟待解決，“兼顧效率和公平、更加注重公平”是推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生建設(shè)和諧共進(jìn)的有效途徑。黨的十八屆三中全會中指出在遵守經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，充分了解和尊重人民，不斷增加人民的財(cái)富積累，保障人民在經(jīng)濟(jì)活動中的主體地位，同時調(diào)節(jié)不同利益群體之間的關(guān)系，保障農(nóng)民利益的實(shí)現(xiàn)，不斷促進(jìn)社會的公平正義，增進(jìn)人民福祉。

(2)深化政治體制改革，完善政治民生建設(shè)。黨的十八屆三中全會中明確指出“緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會主義您住政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”[8]。政治體制改革有助于人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，是改善民生的一項(xiàng)重要舉措，事關(guān)人民群眾在國家政治生活中的根本利益。深化政治體制改革，有助于增強(qiáng)人民的主人翁意識，提高人民參與政治生活的積極性。在進(jìn)行政治民生建設(shè)的過程中，黨和國家高度重視人民群眾的主人翁地位，提出從民主政治制度、法治中國以及權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督三個方面進(jìn)行建設(shè)，豐富民主的形式，讓人民群眾更加廣泛的參與政治生活中，實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利，從而提高政治民生建設(shè)的水平。

(3) 深化文化體制改革，激發(fā)文化民生創(chuàng)新。文化是一個民族精神建設(shè)的家園，而人民是社會主義文化建設(shè)的主體，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視社會主義文化建設(shè)，將文化建設(shè)同人民群眾的精神生活密切聯(lián)系，不斷推進(jìn)社會主義文化民生的建設(shè)。在新的歷史時期，以習(xí)近平為總書記的黨中央更加強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)人民群眾社會主義文化建設(shè)的主人翁意識，履行每一個公民的文化義務(wù)，行使每個公民的文化權(quán)利，真正將文化建設(shè)同民生建設(shè)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文化民生的新發(fā)展。在黨的十八屆三中全會中，明確提出要深化文化體制改革，將我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。在進(jìn)行文化體制創(chuàng)新和改革的過程中，要關(guān)注文化管理體制的健全，堅(jiān)持政府和企業(yè)分開，行政單位和事業(yè)單位分開，以正確的輿論為導(dǎo)向，加強(qiáng)文化的對外開放水平，促進(jìn)公有制和非公有制文化企業(yè)的和諧發(fā)展。與此同時，以文化建設(shè)與人民生活緊密相連為指導(dǎo)原則，構(gòu)建完善合理的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，各項(xiàng)文化建設(shè)工作要聽取群眾的評價(jià)和反饋，了解群眾的文化需求，進(jìn)而推動文化惠民項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)全民文化素質(zhì)的提高，推進(jìn)文化民生的進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展。

(4)深化社會體制改革，推進(jìn)社會民生革新。保障和改善民生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宗旨和要求，加強(qiáng)社會生活的建設(shè)，促進(jìn)社會的公平正義，對于民生的發(fā)展具有重要意義。我們黨的民生思想中國化的歷史進(jìn)程中要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，不斷在民生建設(shè)中尋求突破，造福于民。在新的歷史時期，社會民生建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)在教育、就業(yè)、收入、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老、住房等方面取得新的進(jìn)步和發(fā)展。改革發(fā)展取得了眾多成果，要將這些成果更多更好的惠及人民群眾，就要深化社會體制改革，推進(jìn)社會民生的革新，在關(guān)乎人民生存生活發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施和條件配備上進(jìn)行綜合改革，使人民能夠在社會生活和社會建設(shè)中感受到民生的改善，感受到自身利益的保證，感受到社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。

(5)深化生態(tài)文明體制改革，加快生態(tài)民生建設(shè)。生態(tài)問題是社會主義建設(shè)事業(yè)中的一個重要問題，對于社會主義和諧社會的建設(shè)以及可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，就民生領(lǐng)域來說，生態(tài)建設(shè)和民生建設(shè)相互影響和制約。人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會領(lǐng)域中的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展離不開好的生態(tài)環(huán)境，與此同時，民生建設(shè)的良性循環(huán)也會促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。如今我國一些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸階段，結(jié)合新的社會現(xiàn)實(shí)，我黨在十八大中首次提出建設(shè)美麗中國的要求，將生態(tài)建設(shè)和民生建設(shè)結(jié)合起來，這是我黨民生思想中國化的一個重要突破。進(jìn)行生態(tài)民生建設(shè)，這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于人民在節(jié)約、友好的生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行生產(chǎn)生活，從而實(shí)現(xiàn)社會的有序發(fā)展。同時，也有利于解決民生建設(shè)所遇到的資源環(huán)境發(fā)展瓶頸的束縛，減少環(huán)境污染對人類身體健康所造成的危害，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會同民生建設(shè)的全方位結(jié)合，必然會帶來民生的全方位改善，增強(qiáng)人民的幸福指數(shù)。

總之，馬克思主義中國化就是用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國建設(shè),馬克思主義民生思想中國化就是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)[9]。其過程就是不斷探索和解決中國社會發(fā)展過程中所面臨的一系列民生問題的過程，就是探索和解決什么是馬克思主義、什么是新民主主義革命、什么是社會主義、怎樣建設(shè)黨、怎樣建設(shè)中國特色社會主義、怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展等一系列問題的過程。馬克思主義民生思想的中國化始終堅(jiān)持將人民的利益放在首位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，始終將馬克思主義的基本原理同中國的民生現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，在歷代中國共產(chǎn)黨人的不斷探索過程中，中國特色社會主義民生建設(shè)不斷取得新發(fā)展，馬克思主義民生思想中國化的不斷取得新進(jìn)步。

[1] 孫學(xué)玉.當(dāng)代中國民生問題研究[M].北京:人民出版社,2010:2.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:79.

[3] 黃建軍.馬克思主義經(jīng)典作家民生思想及其在中國的發(fā)展[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2011(4):7-12.

[4] 王有斌,米正華.馬克思主義民生思想中國化的發(fā)展脈絡(luò)[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2011(4):67-70.

[5] 盧繼元.中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義民生理論的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].海軍工程大學(xué)學(xué)報(bào),2010(4):75-80.

[6] 盧繼元.中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義民生理論中國化的歷史回顧[J].軍事歷史研究,2011(4):11-17.

[7] 人民出版社編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議文件匯編[M].北京:人民出版社,2013:67.

[8] 人民出版社編寫組.《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2013:49.

[9] 王昌英.民生：歷史的追求與現(xiàn)實(shí)的選擇[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2009(1):44-49.

[責(zé)任編輯 位雪燕]

Sinicization of Marxist Thought of People’s Livelihood

YU Wei-feng, WEI Ya-wen

(CollegeofMarxism,HebeiUniversityofTechnology,Tianjin300401,China)

It is Marxism that studied the issue of people’s livelihood from the perspective of historical materialism for the first time, and formed the thought of people’s livelihood with human’s survival and development as the starting point, whose ultimate goal is human’s freedom and comprehensive development. In a sense, CPC’s history of struggles is the development history of Marxist thought of people’s livelihood in China. Mao Zedong’s thought of serving people whole-heartedly, construction of people’s livelihood by previous generations of central leadership in the theoretical system of socialism with Chinese characteristic, and Xi Jinping’s proposal of promoting the construction of people’s livelihood from economic, political, cultural, social and ecological aspects all display the successive development of sinicization of Marxist thought of people’s livelihood.

the thought of people’s livelihood; Sinicization of Marxism; Chinese characteristic

2014-05-18

河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目(HB11MK014)。

于偉峰(1963—)，男，河北大城人，教授，主要從事毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系與中國傳統(tǒng)文化教育研究。 E-mail：ywf@hebut.edu.cn

A81

A

1673-9779(2014)03-0254-05