曾長秋，喻 軍

(中南大學馬克思主義學院，湖南長沙410083)

一 在政治工作中重視發(fā)揮人的作用

譚政(1906－1988)是我軍卓越的政治工作者，先后擔任紅軍和八路軍的總政治部副主任、解放軍的總政治部主任，經(jīng)歷了我軍政治工作從初創(chuàng)、發(fā)展到成熟的全過程。他一生有諸多軍隊政治工作方面的論著，尤其是《關(guān)于軍隊政治工作問題》的報告，成為繼《古田會議決議》之后，關(guān)于人民軍隊建設(shè)和軍隊政治工作的又一重要歷史文獻。譚政多方面闡述了一切從實際出發(fā)、實事求是的立場和原則，對軍隊思想政治建設(shè)進行了深入的理論探討和廣泛的社會實踐，尤其是“以人為本”思想在我軍政治工作中的運用。

(一)強調(diào)軍隊性質(zhì)，明確主體定位

在譚政軍隊政治工作的實施過程中，馬克思主義關(guān)于以人為本思想體現(xiàn)在他對軍隊性質(zhì)的正確認識和準確把握上。正如《關(guān)于軍隊政治工作問題》的報告所寫:“中國共產(chǎn)黨從它參加與領(lǐng)導中國民族民主革命以來，從它參加與領(lǐng)導為這個民族民主革命而戰(zhàn)的革命軍隊以來，就創(chuàng)設(shè)并發(fā)展了軍隊中的革命的政治工作。這種政治工作的基本原則，是以民族民主革命的綱領(lǐng)教育軍隊，是以人民革命的精神教育軍隊。使革命軍隊內(nèi)部趨于一致，使革命軍隊與革命人民、革命政府趨于一致，使革命軍隊完全服從革命政黨的政治領(lǐng)導，提高軍隊的戰(zhàn)斗力，并進行瓦解敵軍、協(xié)和友軍的工作，達到團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人、解放民族、解放人民的目的，這就是我們的軍隊和其他軍隊的原則區(qū)別?！保?］210對人民軍隊革命目標的確立，是譚政以人為本思想的總原則。他在開展政治工作時非常重視發(fā)揮人的作用，準確地把握“人是歷史發(fā)展的動力”這一準則，重視軍人自身思想政治素質(zhì)在軍隊建設(shè)中的重要作用，堅持發(fā)揮軍人的主體性和主導性，從宏觀上樹立我軍全心全意為人民服務(wù)的思想，將“人民軍隊”的主體定位作為出發(fā)點和落腳點，并針對軍隊的具體任務(wù)開展政治工作。

(二)牢記軍隊使命，立足以人為本

譚政在軍隊政治工作方面，豐富和發(fā)展了毛澤東的政治工作理論。其工作中的以人為本理念，是對毛澤東關(guān)于“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”的有力詮釋。馬克思主義關(guān)于“以人為本”的要義，在于“實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展”。而要實現(xiàn)這一目標，首要的是實現(xiàn)民族的解放、建立人民的政權(quán)。在中國當時的現(xiàn)實條件下，就是推翻舊制度建立新制度，主要依靠力量則是人民軍隊。這就使我軍在價值觀上把人民利益放在首位，把確保人民建立新社會，在新社會享有當家作主的權(quán)利作為重要使命。譚政立足軍人本身也是人，具有人的一般自然屬性和社會屬性，同時又是肩負無產(chǎn)階級歷史使命的特殊群體，因而突出大局上的“以人為本”。在這一總體思想的指導下，譚政在軍黨關(guān)系、軍民關(guān)系、軍政關(guān)系和對敵斗爭中，都把人視為決定軍隊建設(shè)和革命戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。一方面，他把以人為本的理念貫穿于官兵思想政治工作中，開展無產(chǎn)階級革命軍隊的性質(zhì)教育，注重發(fā)揮官兵在各個歷史時期的主觀能動性;另一方面，他在群眾工作、對敵工作中立足工作對象的實際當中，開展深入細致的政治工作，以爭取最優(yōu)的工作實效。

二 官兵關(guān)系中的人本思想

(一)關(guān)注物質(zhì)需求，解決實際困難

在紅軍初創(chuàng)到發(fā)展的過程中，譚政總是以士兵為中心，在戰(zhàn)斗中、生活中遵循人的需要原則，去關(guān)心和愛護士兵，通過以兵為本的思想政治工作方法，提升部隊的戰(zhàn)斗力。在紅軍反“圍剿”的戰(zhàn)斗中，譚政寫了《高興圩戰(zhàn)斗的政治工作報告》，指出除了做好戰(zhàn)前動員，另外一項重要工作就是解決陣地上的飲食、衛(wèi)生問題。為了給戰(zhàn)士在物質(zhì)上充分保障，政治工作者要發(fā)動群眾慰勞部隊，送開水和洗澡水上陣地，并派送糧隊、洗衣隊上前線，保證后勤給養(yǎng)［1］12。譚政在總結(jié)紅軍政治工作的成功經(jīng)驗時談到，“政治工作必須關(guān)心戰(zhàn)士、愛護戰(zhàn)士，同情他們的境遇，并為改善這種境遇而努力”［1］146。東北解放以后，為了贏得全國的勝利，針對少數(shù)同志的家在東北不愿入關(guān)的情況，為解決其后顧之憂，譚政在《東北野戰(zhàn)軍政治工作會議上的報告》中指示:“因家庭困難，發(fā)生顧慮，我們已經(jīng)打電報給東北局，由東北局發(fā)布之時，由行政委員會下達命令，大力開展擁軍優(yōu)屬工作，解決擁軍優(yōu)屬問題。”［1］333全國解放以后，譚政對官兵的休假制度及婚姻問題作了講話。他的《在中南軍區(qū)漢口高干會議上的講話》指出，為了搞好工作，要推行休假制度，在遵守軍隊紀律的前提下關(guān)心官兵的婚姻生活［1］404。以上這些以官兵現(xiàn)實需求為本的政治工作，充分體現(xiàn)了譚政關(guān)于“現(xiàn)實的人”的理解是具體的、活生生的人，是在“一定歷史條件和關(guān)系中的個人，不是思想家所理解的‘純粹’的個人”［2］。他認為，軍人首先是“現(xiàn)實的人”，這是開展軍隊政治工作的邏輯起點。

(二)尊重人格平等，實現(xiàn)官兵一致

在譚政看來，官兵關(guān)系的和諧事關(guān)軍隊內(nèi)部的團結(jié)，是軍隊戰(zhàn)斗力的保障，也是我軍區(qū)別于舊軍隊的主要特征。正確處理官兵關(guān)系是軍隊政治工作的重要內(nèi)容，無論是在戰(zhàn)爭年代，還是在和平年代，他都重視部隊生活中的官兵一致原則。如果說紅軍時期沒有建立相對穩(wěn)定的根據(jù)地，官兵還能做到同吃同住、一視同仁的話，在抗戰(zhàn)中由于八路軍、新四軍改編為國軍，軍隊中逐漸出現(xiàn)了軍閥作風。譚政敏感地意識到了這一現(xiàn)象，于1943年寫了《肅清軍閥主義傾向》一文，指出軍閥主義的表現(xiàn)是“官兵關(guān)系不正常，官兵之間脫節(jié)，我們部隊中某些干部不關(guān)心部隊、不關(guān)心下級人員與戰(zhàn)士，對他們的情緒與生活不聞不問”［1］185。在干部中間，還出現(xiàn)了比職務(wù)高低的現(xiàn)象。按照毛澤東“必須善于愛護干部、提高他們，檢查他們的工作”的要求，譚政認為，愛護干部要從思想上入手，改正有不正確思想的干部，要用說服的方法，不得已才使用斗爭的辦法，處分干部要有一定的程序。思想政治工作要尊重工作對象的主體地位，將官兵置于平等的地位，使其人格受到尊重。對忽視官兵一致的作法，要在民主的氣氛中開展批評與自我批評。譚政于1949年1月寫了《關(guān)于兩個月征詢計劃的報告》，他認為:“一方面，要加強自我批評，同時還要開展批評，干部要檢討，士兵也可以批評干部;另一方面，只有批評，沒有表揚是不好的，有時要著重表揚其優(yōu)點。不要對人只批評，只看到他的缺點，而不看他的優(yōu)點?！保?］367這樣做，才能做到軍官愛護士兵，尊重士兵的人格，建立平等友愛關(guān)系，才能稱得上官兵一致。

(三)適應(yīng)時代要求，促進全面發(fā)展

新中國建立以后，軍隊的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，必須使廣大官兵轉(zhuǎn)變觀念，為建立現(xiàn)代化國防做好思想準備。譚政在《中南軍區(qū)漢口高干會議上的講話》中明確提出，建立強大的國防，官兵必須學習文化。當時部隊中有80%的文盲，實現(xiàn)國防現(xiàn)代化就要把學文化放在首位，并提出了學文化的具體措施和要求。要實現(xiàn)馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展以及毛澤東講的“沒有文化的軍隊，是愚昧的軍隊”，譚政制定了我軍歷史上具有劃時代意義的《關(guān)于在干部中普及中等教育和高等教育的指示》和《干部政治理論學習計劃》兩個重要文件。在南京舉辦的各軍區(qū)、各兵種領(lǐng)導干部讀書班上，譚政既主持政治經(jīng)濟學的讀書活動，又將自己的名字列入學生名冊。在我軍推進現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，隨著環(huán)境的變化，部隊出現(xiàn)了新的矛盾和問題，其中官兵的心理問題是一個不容忽視的現(xiàn)象。譚政在調(diào)研和視察部隊政治工作時敏銳地發(fā)現(xiàn)，由于個別官兵的心理困惑得不到及時疏導和正確教育，釀成事故。他分析主要原因是，心理問題發(fā)現(xiàn)不及時，干部管教方法簡單生硬，教育方法不當，使本可避免的事故發(fā)生了。為此，1957年6月他寫了《關(guān)于當前部隊官兵矛盾和軍民矛盾的考察報告》，提出“建立士兵代表大會制度;認真嚴肅處理士兵的控訴、要求與建議;改善新兵教育，加強思想教育工作”［1］541－544，以杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。這是我軍政治工作中第一次就軍人的心理問題進行專題論述，豐富了軍隊政治工作的內(nèi)容。

三 群眾工作中的人本思想

(一)堅持從嚴治軍，保護群眾利益

譚政堅持從嚴治軍，在《論革命軍隊的政治工作》中指出:“任何軍隊如果不能實際地在人民心理上改變著關(guān)于舊軍隊的觀感，那么，這個軍隊就不能成為人民的軍隊?！保?］1491929 年春，大柏地戰(zhàn)斗打響以后，在紅軍沒有糧食吃的情況下，是白拿老百姓藏起來的糧食?還是讓官兵餓肚子?譚政創(chuàng)造了“打收條”的辦法，一方面解決了部隊的糧食困難，另一方面又使紅軍遵守了群眾紀律，這是以群眾利益為本的新創(chuàng)造。在抗戰(zhàn)時期，譚政進一步強調(diào)“三大紀律八項注意”的重要性，強調(diào)人民群眾的利益絲毫不容侵犯。1943年1月25日，譚政以八路軍留守兵團司令部和政治部的名義發(fā)布了《關(guān)于擁護政府愛護人民的決定》。這是人民軍隊歷史上第一個擁政愛民公約，主要內(nèi)容為:“服從政府法令;保護政府，幫助政府，尊重政府;不得侵犯群眾利益;借物要還，損壞東西要賠償;積極參加生產(chǎn)，減輕政府和人民負擔;了解民情風俗;向人民宣傳，傾聽人民意見?！边@個公約充分體現(xiàn)了人民軍隊愛人民，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，受到了邊區(qū)政府和群眾的歡迎。在解放戰(zhàn)爭時期，譚政的《在東北軍區(qū)政治工作會議上的報告》對部分官兵群眾觀點薄弱、脫離群眾的現(xiàn)象進行了剖析，指出其嚴重危害性，要求進行整軍，并制定具體實施方案［1］278－282。全國解放以后，譚政更加注重群眾的民生問題。他于1956年9月寫的《建軍新階段中政治工作的若干問題》，批評了一些軍隊干部對人民群眾的利益不像過去那樣關(guān)心，在營區(qū)建設(shè)、軍用機場建設(shè)等方面，存在侵害群眾的利益的行為。他指出，軍隊應(yīng)利用時間幫助人民進行生產(chǎn)，參加社會活動［1］513。

(二)立足客觀實際，提高群眾覺悟

從人民軍隊創(chuàng)立到發(fā)展壯大的過程中，人民群眾對我軍在各個階段所承擔的歷史使命是在不斷地認識之中的。紅軍創(chuàng)立時期就非常注意宣傳發(fā)動群眾，提高他們的思想覺悟，使之對革命軍隊由不認識到認識，由認同到擁護。期間，譚政對開展群眾思想政治教育做了大量工作。1939年5月，譚政根據(jù)敵占區(qū)與邊區(qū)人民群眾的不同情況，寫了《敵人在華北的現(xiàn)行政策》。他指出，在敵占區(qū)，針對日本侵略者的奴化政策和愚民政策，要求軍隊對群眾教育的主要方針是:“揭發(fā)敵人的欺騙與軟化政策之陰狠性，揭露敵人的殘暴行為，保持敵占區(qū)與內(nèi)地的精神聯(lián)系，打破敵人的封鎖與統(tǒng)制?！保?］62他認為，沒有廣大深入的民眾運動，敵后游擊戰(zhàn)爭是決然不能支持的。對邊區(qū)群眾的抗日熱情，譚政在《肅清軍閥主義傾向》中做了理性分析，認為邊區(qū)與華北的情形不一樣，由于長期處于相對和平且在大生產(chǎn)運動下百姓生活富足了，不能要求在這片土地上制造一種強烈的戰(zhàn)爭氣氛。要通過愛護、積蓄百姓的力量，等到必要的時候予以發(fā)動是完全必要的。他還引用蘇德戰(zhàn)爭的事例，說明人民戰(zhàn)爭的重要性［1］190。譚政關(guān)于軍隊對群眾教育的思想，立足于不同群體生存的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，從人們的認識水平和需要出發(fā)，以我軍的宗旨為目標，做好群眾的教育工作，使人民群眾易于接受，取得了群眾擁護革命軍隊的好效果。

四 對敵工作中的人本思想

(一)抓住敵軍心理，瓦解分化敵人

政治工作對象的心理狀況和心理需求是有針對性開展政治工作的前提，只有準確掌握這一點，政治工作才能收到實效。要達到瓦解分化敵人力量的目的，除了軍事上的打擊之外，抓住敵軍在戰(zhàn)爭中的心態(tài)進行恰當?shù)睦?，可以達到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果?？箲?zhàn)時期，對偽軍、漢奸和日本兵分別采用了不同的政治工作。對漢奸，譚政認為“大小漢奸都是一樣”的觀點不正確，不能一律采取“殺無赦”辦法。我軍的目的在于摧毀、破壞偽組織的存在和統(tǒng)治基礎(chǔ)，剪除敵人的爪牙，陷敵于孤立的局面，因此要采取分化的方針;對偽軍，除了軍事上的打擊，還要擴大其不滿情緒與反日思想，并發(fā)動偽軍家屬吸引其子弟或丈夫回家，促成偽軍反正。在具體步驟上，譚政1939年5月在《敵人在華北的現(xiàn)行政策》中指出:“應(yīng)估計當時當?shù)氐沫h(huán)境與內(nèi)部條件，由低級到高級的程度，不是一開始就提出反正的口號，要逐漸地引導他們接近我方，提高他們的覺悟，逐漸達到反正條件之?！痹诠ぷ鞣椒ㄉ希白⒁庥脛駥?，不宜用指責、詬罵，使之有自新的余地?！保?］63根據(jù)偽軍反正的目的不同，覺悟也不一樣，他指出，偽軍一經(jīng)反正之后，即以誠意相待，爭取他們共同抗戰(zhàn)，不應(yīng)當輕易提出改編而要求他們在思想上、軍隊組織原則和工作制度上，立刻向八路軍看齊，否則，無異斷絕偽軍的反正之路［1］155;對日本兵，譚政認為，一方面要看到其頑固敵視中國的實情，不能離開這一實際情況心存幻想，另一方面要引導其厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺有意識的行動。要利用他們的思鄉(xiāng)心理(櫻花節(jié)等)和長期戰(zhàn)爭給他們及其家人造成的危害和苦惱，減低其戰(zhàn)斗意志，瓦解其精神狀態(tài)，消弭其戰(zhàn)斗力［1］94?？梢姡T政在對敵政治工作中能夠從人的心理和思想出發(fā)，準確地把握和認真分析敵人的心理特點，采取行之有效的工作方法，給對敵政治工作提出了明確的理論指導。

(二)優(yōu)待傷兵俘虜，提升我軍形象

優(yōu)待俘虜是國際法上的一條基本原則，俘虜享有相應(yīng)的人權(quán)。譚政以馬克思主義人本思想為指導，在軍隊政治工作中豐富了這一內(nèi)容。譚政關(guān)于優(yōu)待日本俘虜?shù)恼撌?，不僅包含了外在層面的物質(zhì)待遇，還包含了文化溝通、策反敵軍等方面的內(nèi)容。抗戰(zhàn)初期，他一再強調(diào)優(yōu)待傷兵和俘虜，給他們以應(yīng)有的權(quán)利和待遇，更重要的是通過對俘虜?shù)慕逃?，起到與敵溝通的橋梁作用。譚政在《論敵軍工作的目的與方針》中指出:“做好爭取俘虜?shù)墓ぷ?，啟發(fā)日本士兵的政治覺悟，成為敵軍工作當前的重大任務(wù)?！保?］97圍繞釋放俘虜?shù)膯栴}，譚政針對有些同志在這個方面有顧慮的情況。他提議對日軍俘虜進行教育之后，爭取時機大膽釋放。事實證明，放回去的日軍俘虜把了解到的八路軍政策和對八路軍的印象帶回去，在日軍中提升了八路軍的形象。某些戰(zhàn)斗能取得勝利，與八路軍釋放俘虜不無關(guān)系。譚政也談到:“使日本士兵感謝和稱頌八路軍美德的，不是從政治立場和政治原則出發(fā)，而是從道義立場和道義觀感出發(fā)。”［1］96在此，他客觀地分析了對俘虜政治工作的成效，原因在于沒有教條地運用我軍的政治原則，而體現(xiàn)了政治工作以人為本的指導思想。解放戰(zhàn)爭時期，譚政仍然重視爭取和改造國民黨俘虜兵的工作，提出了一些具體的方法和步驟，除了思想工作要依靠連隊、依靠群眾去做以外，還要從生活上去體諒關(guān)心他們。譚政認識到，人都有自我價值和社會價值的實現(xiàn)需求，基于這一點，他《在東北野戰(zhàn)軍政治工作會議上的報告》中提出:“對俘虜中有技術(shù)的人，要廣泛利用，發(fā)揮其特長，使他們在解放軍里有些地位，上面重視他?！保?］337這樣做，既有利于對俘虜?shù)母脑?，也在一定程度上緩解了我軍技術(shù)人才奇缺的壓力。

五 譚政關(guān)于軍隊政治工作人本思想的當代價值

(一)尊重官兵主體地位，促進官兵全面發(fā)展

譚政畢生致力于我軍政治工作的研究和探索，對毛澤東關(guān)于政治工作地位和作用做了系統(tǒng)的論述，特別是在具體工作中根據(jù)官兵的不同情況，以官兵為中心開展教育，注意發(fā)揮人的主觀能動性，促進官兵思想文化素質(zhì)的提高。在新的歷史時期，我軍轉(zhuǎn)入和平建設(shè)的軌道，黨中央和中央軍委提出要以科學發(fā)展觀引領(lǐng)部隊建設(shè)，為打贏未來高科技戰(zhàn)爭做好準備。恩格斯指出:“贏得戰(zhàn)爭勝利的是人而不是物?！保?］毛澤東也說:“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定因素，決定的因素是人而不是物?！保?］因此，提高官兵素質(zhì)是贏得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵，我們應(yīng)當將官兵自身的建設(shè)和發(fā)展置于軍隊政治工作的首位。胡錦濤指出:“科學發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，軍隊要把以人為本作為治軍和建軍的理念?！保?］如果說革命戰(zhàn)爭年代和共和國建立之初，譚政在軍隊思想政治工作中確立的官兵人本思想的內(nèi)容還受到歷史條件的局限，那么他所確立的這一工作原則在今天依然對我軍建設(shè)具有重要的指導意義。只是在當前軍隊建設(shè)中以人為本的思想更加明確，其內(nèi)容更加豐富，不僅包括尊重官兵的主體地位、官兵一致、保護官兵正當民主權(quán)益和物質(zhì)利益，還包括官兵的文化需要、心理健康、精神需求等方面。正如胡錦濤提出的:“要努力促進和實現(xiàn)官兵的全面發(fā)展，不斷提高官兵的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代革命軍人?！保?］我們還應(yīng)健全軍人的保障制度，切實維護官兵權(quán)益。當代軍人承擔著維護祖國統(tǒng)一，抵御外敵入侵、為國家建設(shè)保駕護航的重任，不能一味只要求他們奉獻，而應(yīng)從人本理念出發(fā)，關(guān)心他們的實際生活，如在官兵的醫(yī)療保險、軍人社會保險、退伍安置、住房制度、傷殘軍人移交地方等方面，應(yīng)加大軍隊與地方的協(xié)調(diào)力度，制定相應(yīng)的政策，解決他們的后顧之憂，激勵他們安心軍營，建功立業(yè)。

(二)貫徹人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，推進軍民多維聯(lián)合

譚政的人本思想體現(xiàn)了人民軍隊的性質(zhì)，即全心全意為人民服務(wù)的宗旨。他遵照毛澤東把宣傳、發(fā)動和教育群眾作為群眾工作的主要內(nèi)容，從群眾的利益出發(fā)，按照不同群眾群體的覺悟水平，采用不同的方法進行教育，以達到群眾擁政愛民、支持人民戰(zhàn)爭的目的。在新時期的軍隊建設(shè)中，我們應(yīng)繼承譚政提出的以人為本的教育原則和方法，融洽軍民關(guān)系，實現(xiàn)軍民結(jié)合打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭的目標。兵民是勝利之本，必須依靠人民進行人民戰(zhàn)爭。恰如譚政一再強調(diào)的，軍民關(guān)系的處理方式主要是密切聯(lián)系群眾，對群眾秋毫不犯，切實維護群眾利益，使群眾認同和支持革命戰(zhàn)爭。在現(xiàn)階段，黨中央將軍民關(guān)系、軍地關(guān)系的和諧，構(gòu)建在此基礎(chǔ)上并進行了新的創(chuàng)造，就是推進軍民的多維聯(lián)合。首先是武裝力量的聯(lián)合，即常備軍與民間后備力量的聯(lián)合，走軍民結(jié)合、寓軍于民的道路;其次是信息的聯(lián)合，即軍隊信息技術(shù)人員與科研機構(gòu)、高等院校和信息產(chǎn)業(yè)中專家的聯(lián)合，確保打贏信息化戰(zhàn)爭;最后是在具體的反空襲戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)中實現(xiàn)軍民聯(lián)合。促進軍民多維聯(lián)合，必須推動兩個文明建設(shè)。在物質(zhì)文明建設(shè)方面，譚政非常重視軍隊參加生產(chǎn)勞動，支援群眾和地方政府從事生產(chǎn)建設(shè)，為現(xiàn)階段融洽軍民關(guān)系、軍地關(guān)系提供了思路。現(xiàn)在，軍隊支援地方建設(shè)已不再停留在簡單的人力和物力層面，而是開展軍地合作，發(fā)展軍民兩用技術(shù)，共同攻克難關(guān)，將軍工企業(yè)轉(zhuǎn)向民用品生產(chǎn)等等。國防建設(shè)要服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上推進國防建設(shè)。同時，以國防科技的發(fā)展帶動民用科技和國民經(jīng)濟發(fā)展，做到國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展［6］。在精神文明建設(shè)方面，譚政提出在日常生活中關(guān)心群眾疾苦等做法，現(xiàn)在仍然不能丟棄。我軍在抗洪搶險、抗震救災(zāi)、反恐等方面的奉獻和犧牲，特別是由此鑄造的新時代革命軍人的精神風貌，是社會主義建設(shè)的寶貴精神財富。

［1］譚政軍軍事文選編寫組．譚政軍事文選［M］．北京:解放軍出版社，2006．

［2］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1960:86

［3］馬克思恩格斯軍事文選:第5卷［M］．北京:人民出版社，1961:81．

［4］毛澤東．毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:437．

［5］胡錦濤．在十屆全國人大四次會議解放軍代表團全體會議上的講話［N］．解放軍報，2006－03－11．

［6］申轍．軍隊實踐科學發(fā)展觀的十二個理論問題探討［M］．北京:長征出版社，2007:97．