謝雅婷

(湖南師范大學美術(shù)學院，湖南長沙410012)

進入21世紀，人類面臨著嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，使得生態(tài)設計理念成為了研究焦點。更具人性化、融合自然韻味和綠色生態(tài)理念的現(xiàn)代辦公空間生態(tài)設計隨之成為當今設計領域的主流。中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，是舉世公認的世界園林之母和世界藝術(shù)奇觀，其造園藝術(shù)蘊含著深刻的生態(tài)美學思想，給現(xiàn)代辦公空間生態(tài)設計帶來了許多啟迪。本文試圖分析中國古典園林的生態(tài)美學思想，并從空間形式、界面材料、花木配置等方面探討中國古典園林生態(tài)美學思想在現(xiàn)代辦公空間設計中的具體運用。

一 中國古典園林的生態(tài)美學思想

(一)“自然”之美

“自然”一詞始見于老子《道德經(jīng)》:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝颂帯白匀弧币鉃椤白约喝绱恕?，即自然的隨意性。而在中國傳統(tǒng)文化中存在著兩種解釋，其一是對自然事物性質(zhì)的總結(jié)，其二是對自然事物范圍的概括。儒家思想的核心是“仁”。孟子曰:“君子之于物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親。親親仁民，仁民而愛物?！薄皭畚铩敝饣纠斫鉃閷ψ匀恢锶≈袝r、用之有節(jié)。道家思想核心是“道”:“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。”“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。”可見老子和莊子都反對人為的干涉自然，主張聽任萬物順其天性自由發(fā)展。佛教則重視對“境”的感悟，在自然山水的“色”中感悟佛性的“空”。中國古典園林作為一個成熟的園林體系，“其精髓就是崇尚自然、師法自然，它追求一種本與自然、高于自然的藝術(shù)境界，追求雖由人作，宛自天開的審美旨趣”［1］。山水、樹木、花草，這些自然景物，都是中國園林藝術(shù)的重要組成部分。幾乎所有的園中都有水池，有假山，有花草，有樹木，創(chuàng)造出一種小橋流水、花香怡人的自然風光。這種創(chuàng)造，不是對自然的機械模仿，也不是被動地順應自然，而是經(jīng)過園林藝術(shù)家匠心獨運的構(gòu)思立意，因地制宜，將古典園林建造成一個妙趣橫生的大自然縮影。

(二)“天人合一”之美

“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，其思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。天，即大自然;人，即人類?！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑?一是指天人一致;二是指天人相應，意為人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁侵袊湃丝创伺c自然關(guān)系的基本態(tài)度，也是指導中國傳統(tǒng)園林建筑建設的中堅思想。中國古典園林布局自由，以表現(xiàn)山水景色的天然之美為主，少見人工雕琢的跡象。園林中的假山造景，并不是對附近任何名山大川的具體模仿，而是集中了天下名山圣景，加以自然界高度的概括和提煉，意在力求神似，進而以合乎邏輯的思維求得“師法自然”、“融于自然”、“順應自然”、“表現(xiàn)自然”，這也是中國古典園林體現(xiàn)“天人合一”哲學思想之所在。中國古典園林將自然美景濃縮在有限的空間環(huán)境中，讓身處其中的人們能感受到自然、擁抱自然，呼吸著來自大自然的新鮮空氣，聆聽鳥語花香、葉上雨聲，使人性返璞歸真，讓人融于情景之中，景融于人的生活之中。其園林設計既體現(xiàn)了對大自然的無限熱愛和尊重，又不曾忽略人對自然的感悟，真可謂是“景無情不發(fā)，情無景不生”，人景相融合一［2］。中國古典園林作為一種獨特的文化載體，生動地闡釋了“天人合一”這一中堅思想。

(三)“無為”之美

“無為”是道家最基本的精神之一。無為的本質(zhì)就是順應自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達到“無為而無不為”?！盀閷W日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”，老子奉行的作為一種治術(shù)存在的“無為”思想，被莊子演化成為一種無為適性的隱逸思想，從而衍生出影響后世的無為美學思想。莊子認為“天地有大美而無不言”、“淡然無極而眾美從之”，天地之所以有“大美”是因為它不假任何造作之力而依“道”自然而然的顯現(xiàn)?！暗馈钡谋举|(zhì)特征在于自然無為，因此美的本質(zhì)特征也在于自然無為?！盁o為”哲學思想一直根植于中國古代文人內(nèi)心，因而這一理念也反映到了由文人創(chuàng)造的古典園林中?！盀闊o為，事無事，味無味”，強調(diào)無為是一種為，無味是一種味。在園林造景和建筑設計上崇尚自然情趣，鐘愛自然本身的肌理、紋路與色彩，追求一種清靜無為、自然而然、不作雕飾的藝術(shù)之美。“粉墻烏瓦的建筑外觀、林木掩映的山石、苔痕密布的曲徑和不加漆飾的木柱等在園林中常常見到。”如白居易的草堂，“木斫而已，不加丹;墻圬而已，不加白;砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉”，就是一種不加人為修飾、追求自然無為之境界的體現(xiàn)。

二 中國古典園林的生態(tài)美學思想在現(xiàn)代辦公空間設計中的具體表現(xiàn)

現(xiàn)代辦公環(huán)境是人們創(chuàng)造財富、凝聚智慧的場所，高效率的工作為社會經(jīng)濟的提高做出了很大的貢獻。而這卻無形地減少了人與自然的聯(lián)系，每天至少三分之一的時間生活在與自然隔絕的辦公空間中，這極大地違背了人類崇尚自然的本性。于是人們對辦公環(huán)境提出了回歸自然的新要求，現(xiàn)代設計師則需更多地注重空間環(huán)境中的生態(tài)因素。中國古典園林展現(xiàn)的生態(tài)美和古人造園藝術(shù)的偉大智慧，這無疑成為現(xiàn)代辦公空間生態(tài)化設計的藝術(shù)借鑒。中國古典園林的生態(tài)美學思想在現(xiàn)代辦公空間設計中的具體表現(xiàn)可以從以下3個方面進行探討解讀:

(一)空間形式——造自然之境

現(xiàn)代辦公空間根據(jù)工作形式對工作空間的劃分有特殊的要求，功能需求的不同使得空間有大小之分，工作人員級別和工作性質(zhì)的不同使空間有敞隱之分。而為滿足空間內(nèi)自然光、色、風、景的介入，則需考慮空間形式的變化，做到大小層次、虛實變化。“空間亦能運用大自然樸拙而不失生動的色彩，捕捉撲朔迷離的自然光影?！保?］中國古典園林對整體空間的把握講究“因勢利導”，由此我們可知空間本身的存在并不是完全符合人們對空間的需求的，而是需要運用各種方法和手段豐富空間意趣。我們可以從線、面、體三個方面分析中國古典園林給現(xiàn)代辦公空間設計帶來的啟示與借鑒。

就“線”而言，其所表現(xiàn)的盤旋與往復能充分的展示生命的活力和靈動，中國古典園林中有曲橋、小徑、汀步。這些線要素增添了空間的情感，豐富了空間的層次［4］?，F(xiàn)代辦公空間若能把握“線”要素的特質(zhì)，利用其連貫性貫穿空間的頂面、地面和立面，就既能連貫統(tǒng)一，又能區(qū)分空間。例如，蘇州美綴時裝飾工程有限公司的辦公空間中運用植物的枝干造型的延展性，連接上下層的空間界面，展現(xiàn)一種健康積極的空間語言，給人以空間視覺延伸感。在公共辦公區(qū)域中我們常常需要設計屏風或隔斷，這除了可用面來完成，同樣可以使用線來表達，例如可利用竹子挺拔簡潔的特質(zhì)，組合排列成線形隔斷，既能分割空間又不完全封閉。

就“面”而言，有直、曲、斜面和虛實之分。在古典園林中有云墻、花墻、竹林等面要素?，F(xiàn)代辦公空間可以在面的形式上多做變化，既要體現(xiàn)面的分隔作用，又要使空間透氣不閉塞。

就“體”而言，從其體量大小來在空間中是獨立存在的空間元素。古典園林中表現(xiàn)為亭臺、樓閣、小榭的穿插，這些設置既獨立于空間中，又與之融為一體。在現(xiàn)代辦公空間中，體的存在可以是多種形式。例如一信投資福建公司的辦公空間設計上借由具有強烈造型感的前臺與折現(xiàn)式的中庭樓梯巧妙的結(jié)合，在視覺上形成多維幾何空間，讓整個空間充滿了幾何造型的美感。除此之外，LOFT空間也是一種常見的現(xiàn)代辦公空間形式，用鋼骨架支撐的體獨立于空間中，亦有亭臺樓閣之趣味。

中國古典園林中這些獨具特色的線、面、體的空間形式在現(xiàn)代辦公空間中的巧妙運用，充分體現(xiàn)了人文與自然相融的和諧之美，營造出舒適隨意的自然之境。

(二)界面材料——展自然之美

中國古典園林中的建筑物在材質(zhì)和色彩上都崇尚自然情趣，例如地板的材質(zhì)，不論內(nèi)外，多用泥土、石頭、黏土、砂礫鋪設，展現(xiàn)這些自然材質(zhì)所帶來的自然風韻。天花板的顏色通常是自然樸素的淡藍色、灰色和白色。墻面的顏色則多用棕色、土黃色和深灰色等大地色系的材料，這些源自于自然的靈感給現(xiàn)代人帶來了無限的啟迪。現(xiàn)代辦公空間設計在材料選用方面，已越來越少地受材料自身性能的限制，開始轉(zhuǎn)向?qū)Σ牧蟽?nèi)在的美感和生態(tài)性的關(guān)注，材質(zhì)色彩的選用也越來越偏向于自然的純粹雅樸。如辦公空間頂面材料的選擇除了常用的石膏板和礦棉板之外，還用到性能溫潤、富有生命的木材來裝飾天花板。木材紋理自然隨意，展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的自由之大美?，F(xiàn)代辦公空間的地面材料要求整體清新自然、樸素大方，常使用仿石材?；u和清水泥。天然石材有一定的輻射，因而使用仿石材的玻化磚既能展現(xiàn)天然石材的自然紋理又環(huán)保。清水泥經(jīng)過處理之后再刷上清漆，使之光亮、平滑且不起塵土，既簡單大方又顯得十分古樸?，F(xiàn)代辦公空間的墻面裝飾設計則更簡化處理，有留白或用純色肌理來表現(xiàn)，似乎展示一種別樣的意趣。例如，萬科地產(chǎn)(重慶)辦公樓的設計在選材和施工工藝上都盡量選擇生態(tài)環(huán)保及可再生的主材料，比如麥秸板、軟木、竹飾面等速成材料，通過獨特的工藝手法在空間上展現(xiàn)出意蘊無窮的自然生態(tài)效果?，F(xiàn)代辦公空間界面材料設計中能親近自然，合理地選用清新、雅樸的自然材質(zhì)，運用從土和植物等自然物象中獲取的基礎色調(diào)，展示大自然的本色之美、和諧之美，這對中國古典園林生態(tài)美學思想的一種典型借鑒和表現(xiàn)。

(三)花木配置——享自然之趣

環(huán)境心理學的研究表明:室內(nèi)自然景觀可以滿足人類向往自然的天性，具有緩解工作壓力和獲得理想視覺景觀的作用。同時，由于植物能夠吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境，具有生態(tài)美方面的作用。因此擴大綠化，把綠化庭院引進室內(nèi)環(huán)境是現(xiàn)代辦公空間設計追求綠色思想的重要內(nèi)容。在這個方面，中國古典園林生態(tài)美學思想可以給予很好的引導和借鑒?，F(xiàn)代辦公空間設計越來越關(guān)注對綠色植物引入和對工作生態(tài)環(huán)境的營造，這不僅能較好地符合人們返璞歸真的心理需求，也能改善空氣質(zhì)量，給人們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境［5］。例如，在辦公空間的樓梯、墻角、窗臺或家具、沙發(fā)轉(zhuǎn)角等位置都可以置放一些自然形態(tài)美好的盆栽或小花池，使人在工作疲憊之時感受到自然帶來的生機和愉悅。這種花木配置方法與中國古典園林綠植設計的“點植”手法很吻合，點植的花木需挑選有獨特風格的，或挺拔蒼勁，或婀娜多姿，或規(guī)整精巧，或盤根錯節(jié)，疏密相間，大小有別，給嚴肅的辦公環(huán)境帶來自然生趣［6］。中國古典園林設計對植物的氣節(jié)和意蘊很是講究，如《幽夢影·卷下》中所說:“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春梅令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感?！币虼耍F(xiàn)代辦公空間設計中對花木配置的選取也應考慮到植物本身的氣質(zhì)以及植物與企業(yè)文化精神的關(guān)聯(lián)。例如，Duddell’s香港創(chuàng)意中心是園林花木配置的經(jīng)典之作，室內(nèi)有各種小盆栽，室外則是生機盎然的綠植相呼應，透過玻璃窗和露臺，人們即可將那隨處流淌的平靜與魅力的綠收入眼底，得以緩解、釋放和安撫如今繁華都市給人的無形壓力，從而讓人們更多地親近自然，感受自然，與自然和諧共生，其實就是對中國古代園林生態(tài)美學思想的一種詮釋。

綜上所述，中國古典園林的藝術(shù)表現(xiàn)形式滿足了人們崇尚自然，渴望在辦公環(huán)境中再現(xiàn)自然的需求，其天人合一、自然至上的生態(tài)美學思想為現(xiàn)代辦公空間設計融入自然元素、營造生態(tài)和諧之境帶來了啟示和借鑒。

［1］彭一剛．中國古典園林分析［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，1986．

［2］姚亦鋒．探尋中國風景園林起源及生態(tài)特性［J］．首都師范大學學報:自然科學版，2001，22(4):81 －87，95．

［3］廖昂．辦公空間設計的人性化特征［J］．建筑知識，2005(6):53－56．

［4］吳宗安．論中國園林曲線與直線的美感寓意［J］．中國園林，1992，8(1):33 －35．

［5］俞堅．理想的辦公空間［J］．建筑與文化，2004(9):76－81．

［6］周維權(quán)．中國古典園林史［M］．2版．北京:清華大學出版社，1999:159－160．