張君賢

（蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021）

1 前言

演藝，是一門表演藝術。在過去，戲劇、歌舞、雜技等均屬于演藝的范疇。而現(xiàn)如今，演藝正逐漸成為一種新興的行業(yè)——演藝產(chǎn)業(yè)，活躍在大眾文化的舞臺之上，豐富人們?nèi)罕姷纳?，成為了社會發(fā)展、文化發(fā)展中的主角。演藝產(chǎn)業(yè)是最早、最傳統(tǒng)并且最具專業(yè)性和市場化特點的藝術行業(yè)，也是最具有再開發(fā)和產(chǎn)品衍生潛力的原創(chuàng)型文化產(chǎn)業(yè)。無論中外各國、各民族都是以自己獨具特色的戲劇、音樂、舞蹈、曲藝等藝術異彩紛呈的舞臺表演形式，最終成為面向演出市場、從多層次的觀眾群體中獲取社會和經(jīng)濟效益的藝術產(chǎn)品。

中國武術是我國文化寶庫中最大的文化遺產(chǎn)，是博大精深的傳統(tǒng)文化的精華。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國武術，其發(fā)展也需要體現(xiàn)出與時俱進的時代特性。透過當前學界的研究理論與實踐，中國武術的當代形態(tài)大致可以分為四種類型：競技武術、大眾武術、學校武術以及文化形態(tài)的武術。其中文化形態(tài)的武術更是包羅萬象、種類諸多。這當中，演藝的武術與文化產(chǎn)業(yè)的關系最為密切。因為中國武術自古以來就擁有著與生俱來的藝術性，其表現(xiàn)形式完全是最具傳統(tǒng)藝術精神的手段，它所塑造出的藝術形象更是具有極強的藝術感染力，這種表現(xiàn)手段本身就是一種表演藝術，因而具有了成為演藝行業(yè)的先天條件，因此，作為一門藝術而存在的中國武術理應可以成為演藝產(chǎn)業(yè)的一個分支得以發(fā)展。

在當今社會，國家與國家的競爭已經(jīng)延伸到了文化爭奪的局面，各國文化之間話語權的爭奪已成為國際上國家之間競爭的一個重要方面。在文化多元化的時代，演藝產(chǎn)業(yè)的競爭實質(zhì)上已經(jīng)成為文化傳播領域中一個非常重大和關鍵的問題。因此，中國武術的發(fā)展也需要開始關注這一文化發(fā)展與傳承的新興領域?；诖耍狙芯窟x擇中國武術與演藝產(chǎn)業(yè)的結合點——中國武術演藝藝術作為研究對象，確立文化產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)作為研究的視角。

2 演藝之藝：中國武術所具有的豐盈藝術元素

2.1 中國武術由“技擊”向“技擊藝術”的轉(zhuǎn)變

在中國的藝術發(fā)展的歷史長河中，我們可以窺探到中國藝術的博大精深與獨特，體現(xiàn)出具有東方神韻的藝術文化屬性，其中包括有書畫藝術、舞蹈藝術、建筑藝術、剪紙藝術等，然而在很長一段時間里，我們卻忽視了一種獨特的民族藝術，一種博大精深的中國文化——中國武術。

“一直以來，人們都很鐘情于武術的技擊性，把武術的發(fā)展放在一個狹小的視野中，從而限制了武術的發(fā)展。幾乎沒有人否認，武術本身還含有藝術、健身、娛樂的功能……”，我們不可否認，在遠古時期“人民少而禽獸多”的生存環(huán)境和競爭中，中國武術搏殺功能最為凸顯，表現(xiàn)為中國武術技擊性的一面，但是我們也不可否認一個不爭的事實，一個為學界和世界各族人們皆認同的一個事實，那就是在中國武技向中國武術形成和發(fā)展過程中，其受到了中國文化的熏陶，“退卻了原始武技的‘搏斗’本元之后，在回避了‘決斗’功能之后，在淡化了‘技擊’色調(diào)之后，發(fā)展成為獨具魅力的中國武術”；從“作為一種生死搏殺手段的傳統(tǒng)武術技擊”逐漸淡化技擊性而追求其健身功能、藝術功能的中國武術呈現(xiàn)在世人的面前?！爸袊湫g所帶來的藝術享受不僅能夠滿足人們的感性需求，它還幫助人們找到了一種審視藝術的心態(tài)”，一種對生活積極追求的心態(tài)。

中國武術隨著社會歷史不斷向前發(fā)展，從以追求中國武術“技擊”屬性轉(zhuǎn)向以追求中國武術的“藝術”屬性轉(zhuǎn)變過程逐漸形成，直至當今的中國武術更加偏重于其藝術功能的發(fā)展，如中國武術舞臺藝術和武術的影視藝術，從而造就了中國武術與藝術的不解之緣，使得中國武術具有了豐富的藝術因子。

2.2 主體與客體：中國武術的藝術審美體驗

中國武術作為一種獨特的肢體藝術形式，在其演變發(fā)展的過程中，融攝歷代武術家的精神思想，他們創(chuàng)造出眾多拳種或套路，如太極拳、二郎拳、少林拳、武當拳、峨眉拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳，在這些拳種套路當中，含有武術家的知識與智慧及其個人情感，可以說，每一個拳種套路的創(chuàng)造過程都是一個艱辛的過程，需要他們長時間去體悟武術動作科學性與合理性，融入了個體對武術的理解和情感體驗，只有這樣我們在練習的過程中可以體會武術家的精神情感。

中國武術是一種追求精神性的藝術形態(tài)，這就意味著人們在演練武術的過程中，演練的創(chuàng)造者是由技到藝、由藝及道，以物態(tài)的人體形象訴諸人的感知，傳遞藝術的審美信息，并獲得永恒的存在。一種藝術“如果不顯出精神,或者說沒有精神,藝術作品也就不復存在”，而中國武術能夠呈現(xiàn)給世人一種精神，審美主體在演練武術的過程中滲入了個人的情感，通過武術的一招一式把武術中所蘊含的氣勢、韻味、節(jié)奏等都淋漓盡致地表現(xiàn)出來，人們通過觀察武術外在的形式來體味中國武術的精神，這種精神也就是中國文化中所孕育的民族精神，以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2.3 技擊語言的表達：中國武術的藝術表現(xiàn)性

中國武術在演練的過程中，要時刻體現(xiàn)出中國武術技擊特性，體現(xiàn)出演練者的精、氣、神，要突出表現(xiàn)出動勢美，通過長期武術訓練，首先可以解放身體的各個環(huán)節(jié)，大大增強力度、速度、柔韌等身體素質(zhì)，達到四肢靈活、姿態(tài)穩(wěn)健、造型挺拔，進而使習武者在演練過程中的一招一式、一舉一動具有壯健勻稱、自然和諧的塑形美，塑造各種人物形象，深刻表現(xiàn)人物內(nèi)涵。在太極拳演練的過程中還要體現(xiàn)出演練者一種活力的充盈美，而且在演練過程中用的全是人的肢體動作，踢、打、摔、拿等運動形式使武術動作具有表現(xiàn)力，觀賞者都從這些動作中，直接感受的是或優(yōu)美柔或粗獷有力的形態(tài)，再由此感受到的是人的生命力（活力）的體現(xiàn)，人的情感、情緒的表達，還可由此領悟與思考到人的生存環(huán)境、社會與政治、道德倫理、法律等的內(nèi)在意蘊。

2.4 中國武術技擊藝術的審美內(nèi)涵

中國武術的藝術美最為世人矚目的應該是在套路中表現(xiàn)出來的美，套路作為中國武術獨特的表現(xiàn)形式，一種承載著中國藝術審美的內(nèi)涵和民族情節(jié)肢體表現(xiàn)形式，一種藝術審美活動形式，在中國武術發(fā)展史中具有舉足輕重的地位，缺失了中國武術的套路也就失去了中國武術發(fā)展的核心。

中國武術套路這種特殊的表現(xiàn)形式是以技擊動作為內(nèi)容，以攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律為依據(jù)編成的組合或整套練習，在其運行中時刻體現(xiàn)出一種藝術美，從其性質(zhì)上來看，武術的技擊美是“對技擊素材的藝術化處理,而表達對武術技擊的一種理想”，這種以原點的“技擊性”去追求“技擊的藝術性”的過程實質(zhì)上就是以藝術性高低為標桿，形成了以“打”去追求“不打”中國武術行為目標，導致了“武術將‘術’與‘藝’的結合，通過實踐而獲得天人相合、萬物歸根的精神體驗與生命的感悟。通過由武悟道，超越武術技擊的外在，實現(xiàn)高層次的自我生命的實現(xiàn)和體悟，使武術成為理想化的技擊藝術。”

3 武術演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類與分析

3.1 武術演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類

目前眾多從事武術演藝產(chǎn)業(yè)的團隊，大多集中在繁華大都市，如北京、上海等地，除此之外，還有大量以武術為學校特色發(fā)展的中國北方省份，如山東、河南、安徽等。這些武術大省群眾基礎好，大都有習武風氣很濃的武術之鄉(xiāng)，武術在當?shù)氐纳鐣绊懨姹容^大，表演機會多，代表政府或在政府舉辦的慶典活動中經(jīng)常參與演出，繼而走出去到海內(nèi)外公演或商業(yè)巡演。

尤其是以河南省登封市嵩山少林寺為龍頭的演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已進行得如火如荼，其表演隊伍特色鮮明、技術水平高超，其知名度和經(jīng)濟實力較為雄厚，外加各級政府支持力度都相對較大。還有少數(shù)是由企業(yè)投資在大都市成立的武術演藝團體，借助文化交流廣泛、商業(yè)演出渠道廣的優(yōu)勢，在節(jié)目制作方面聘請專業(yè)人員進行劇本創(chuàng)作、策劃、編排，根據(jù)劇情進行服裝設計、音樂編寫，另外舞臺場景效果、燈光音響都量身打造，演員選拔面廣，可以挑選出來自全國各地的各類優(yōu)秀演員，節(jié)目整體水平比較高。武術演藝節(jié)目類型以整場節(jié)目為主，以演出時間為依據(jù)劇本故事情節(jié)的發(fā)展而定。演出節(jié)目的風格、內(nèi)容、形式多樣，有以武術為表演形式、以戲劇故事貫穿全劇的舞臺節(jié)目；有將武術世界冠軍和全國冠軍隊組合而成的全明星豪華陣容；有“拳”新定義中國武術美學和解讀中國武術內(nèi)涵；有展示中國武術的最高水平和最新技術；也有競技武術與舞臺藝術的完美結合。本研究通過對全國大范圍武術演藝產(chǎn)業(yè)的細致查閱，獲取了大量的武術演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，歸類如下：（見表1）

表1 中國武術演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類表

3.2 武術演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

3.2.1 武術演藝產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展勢頭

縱觀整個武術演藝產(chǎn)業(yè)，我們可以看出，當前武術演藝產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的勢頭。不僅在國內(nèi)市場開展得如火如荼，在全世界范圍內(nèi)也深受各國人民的喜愛。如舞臺劇《功夫傳奇》，創(chuàng)造性地將武術同芭蕾、現(xiàn)代舞、雜技等藝術形式結合起來，加上別具匠心的舞美、燈光設計以及原創(chuàng)音樂，創(chuàng)造出了瑰麗的舞臺奇觀，該劇上演后被北京的英文媒體贊譽為“一臺將北京劇場藝術帶入一個新時代的演出。”《功夫傳奇》在北京取得了極佳的票房成績，應加拿大及美國演出商之約，《功夫傳奇》一團于2005年赴北美巡演150場，票房收入高達300萬美金，廣受海外觀眾好評。再如《少林雄風》，于2000年2001年兩度在北京參加文化部“相約北京”藝術節(jié)演出，并連續(xù)三年赴北美、兩度赴澳洲巡回演出，足跡遍布美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭七十余城市，中外觀眾40萬人，獲得了巨大成功。

這些武術演藝藝術的蓬勃發(fā)展，充分顯示了武術演藝產(chǎn)業(yè)的潛力，也充分論證了中國武術由“技擊”的具體本質(zhì)向“技擊藝術化”發(fā)展的可行性。以武術藝術性特征為切入點來開展武術演藝，不僅弘揚了中國武術，同時也將中國武術這一寶貴文化遺產(chǎn)帶出國門，走向世界。

3.2.2 武術演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點

從宏觀層面來看，中國武術的形成與發(fā)展和地域文化密切相關，不同地域文化特點造就了不同的武術文化。而武術演藝產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展也和中國地域文化特點息息相關，具體特點可歸納為以下幾方面：

（1）從南北地域文化角度來看，武術演藝產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展以北派（北方）武術文化為主，以北京、山東、河南和四川等地為代表的武術演藝市場發(fā)展勢頭迅猛，演藝產(chǎn)業(yè)目標清晰，產(chǎn)業(yè)鏈完善，格局較大。而南派（南方）武術（如福建、廣東、浙江、江蘇等地）的演藝則相對較為稀少。

（2）武術演藝產(chǎn)業(yè)多數(shù)形成和發(fā)展于北方地域文化底蘊濃厚的傳統(tǒng)武術寺廟。在北派（北方）武術演藝文化產(chǎn)業(yè)中，以河南省登封市嵩山少林寺和北京什剎海體育運動學校等演藝單位為龍頭演藝產(chǎn)業(yè)，武當派武術演藝也逐漸嶄露頭角。

（3）從城市的經(jīng)濟發(fā)展特點和文化氛圍來看，以北京、上海等為首的經(jīng)濟發(fā)達的大都市的武術演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為興盛。而傳統(tǒng)武術文化氛圍濃厚的著名的旅游景點，其武術演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對具有得天獨厚的優(yōu)勢。

4 結論

中國武術在當代社會表現(xiàn)出的已經(jīng)不僅僅是它格殺的功用性，而更為凸顯的是其藝術性。中國武術作為一種人體的藝術，有其博大精深的文化內(nèi)涵和枝繁葉茂的拳種流派，從中我們可以體會到武術家的精神風貌、思想和情感，我們可以欣賞中國武術演練的肢體藝術形象，及其強烈的視覺沖擊力，我們擯棄中國武術原始野蠻的血腥而去追求其技擊的藝術，從而造就了具有豐盈藝術內(nèi)涵的中國武術。

因此，武術演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從創(chuàng)作開始就要注意突出其豐富的文化內(nèi)涵，把武術所包含的中國古代哲學、倫理學、養(yǎng)生學、兵法學等傳統(tǒng)文化思想和觀念以及象征人們特有的價值觀、審美情趣、行為導向的文化內(nèi)涵融入作品中去，使演出作品成為中國武術文化的載體，以此滿足消費者的心理需求、價值認同與社會識別等人文需要，從而從情感上觸動消費者，促使觀眾消費行為的系列活動，而且還要拓展其文化的延伸產(chǎn)品。

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