杜芝明

(重慶中國三峽博物館，重慶400015)

“西南蕃”民族稱謂出現(xiàn)于唐代，流行于兩宋，此后較少出現(xiàn)。相對于“西南夷”、“西南蠻”等民族稱謂，“西南蕃”是在“蕃漢”對稱的大背景下出現(xiàn)的，其蘊涵意義重大。學界對此有關(guān)注(如史繼忠［1］、莫俊卿［2］488、楊武泉［3］50、程應(yīng)镠［4］34、胡起望［5］212等先生)，但不系統(tǒng)，不深入，可商榷。在此基礎(chǔ)上，本文力圖對“西南蕃”進行系統(tǒng)、深入的探討，以就教于各方家。

一

“西南蕃”是伴隨“蕃”作為少數(shù)民族總稱謂的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，而“蕃”的內(nèi)涵經(jīng)歷長期演變才最終作為民族總稱謂出現(xiàn)。

從《說文解字》［6］47(上)《經(jīng)籍籑詁》［7］403(上)《王力古漢語字典》［8］746等文獻看，“蕃”本義為“藩籬”，引申為“拱衛(wèi)”“捍衛(wèi)”，與其他字組合，內(nèi)涵存在三種情況:

一是諸侯國。武帝時，博士狄山就和親指出，“臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠。若湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使蕃臣不自安?！保?］3141“今齊列為東蕃，而外私肅慎，捐國隃限，越海而田，其于義固未可也?！保?0］2547齊國乃“東蕃”，是“華夏”東部藩籬之國，起著抵御少數(shù)民族的作用。

二是星象方位?！疤?，天子庭也，五帝之坐也……其外蕃，九卿也。一曰太微為衡。南蕃中二星間曰端門……東蕃四星……所謂四輔也。西蕃四星……亦曰四輔也?！保?1］291－292太微與南蕃、東蕃、西蕃等星之關(guān)系，是天子、諸侯兩者關(guān)系的反映。

三為少數(shù)民族?！熬胖葜猓^之蕃國”，“九州之外夷服、鎮(zhèn)服、蕃服也”，“九州之外夷服、鎮(zhèn)服、蕃服也者，此經(jīng)總揔而言之，皆曰蕃，分為三服，據(jù)職方而言也?！保?2］892在服事制度中，“蕃”強調(diào)與“九州”對應(yīng)的少數(shù)民族地理空間。“蕃”為少數(shù)民族總稱謂是伴隨“漢人”作為族稱而出現(xiàn)的，而“‘蕃漢’對舉，在唐朝已普遍使用”［13］237－240。

宋代，“蕃”、“蕃漢”、“蕃部”等使用更加普遍，周邊少數(shù)民族皆可稱之為“蕃(部)”［14］。天圣六年(1028)“詔陜西部署司緣邊蕃部使臣、首領(lǐng)等因罪罰羊，并令躬自送納……”［15］2484《宋會要》直接以“蕃夷傳”代替了正史中“四夷傳”，這是“蕃”作為少數(shù)民族總稱謂的充分體現(xiàn)。

綜之，周代，“蕃”與“九州”相對，泛指九州之外少數(shù)民族;戰(zhàn)國，諸雄并立，方位與“蕃”結(jié)合往往指稱與少數(shù)民族接壤的諸國;秦漢，多以“蕃臣”指地方諸侯;隋唐，“蕃”作為少數(shù)民族總稱謂已普遍出現(xiàn)，并常與方位詞合用。

二

“蕃”與方位結(jié)合指稱少數(shù)民族在唐宋較流行，“懷遠驛，掌南蕃交州，西蕃龜茲、大食、于闐、甘、沙、宗哥等國貢奉之事?！保?6］3903其中，“西南蕃”稱謂出現(xiàn)于唐代，流行于宋代。

唐代，史家對“西南蕃”沒有界定，但空間有二:一是黔中道的蠻州，“貞元十三年正月，西南蕃大酋長、正議大夫、檢校蠻州長史、繼襲蠻州刺史、資陽郡開國公、賜紫金魚袋宋鼎……左右大首領(lǐng)、繼襲攝蠻州巴江縣令、賜紫金魚袋宋萬傳?！保?7］482蠻州為宋之勢力范圍，有宋鼎、宋萬傳，從宋鼎為“西南蕃大酋長”看，西南蕃活動區(qū)域當不限于此。一是海外，“主客郎中、員外郎各一人，掌二王后、諸蕃朝見之事?！髂限惯€者，給入海程糧……”［18］1195－1196顯然，“西南蕃”在海外，地域無從得知。而《唐六典》載:“凡四蕃之國經(jīng)朝貢已后自相誅絕及有罪見滅者，蓋三百余國。今所在者，有七十余蕃……各有土境，分為四蕃焉?！保?9］129“七十余國”無黔中道民族，但包括《宋書》《南史》所載之“西南夷”。故“西南蕃”是《宋書》《南史》所記載之“西南夷”即海外諸國。

宋代，“西南蕃”有明確的地理空間，“西南蕃，漢牂牁郡地也。唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州?！保?0］10《樂書》載:“西南蕃，漢牂牁郡地也。東距辰州，西距昆明，南距交阯，北距充州?！保?1］這存在兩個問題:第一，西南蕃只是位于漢牂牁故地，空間上小于漢牂牁郡。而唐置珍、費、夷等州明顯位于充州北部，與《樂書》載“四至”存在出入。第二，《樂書》的“四至”應(yīng)從《舊唐書》“牂牁蠻”抄入，“牂牁蠻……其地北去充州一百五十里，東至辰州二千四百里，南至交州一千五百里，西至昆明九百里?！保?6］14243《舊唐書》反映的是牂牁蠻位置，非“牂牁郡”范圍，《樂書》刪去里數(shù)使由“位置”變成了“范圍”的描述。故“西南蕃”位于“漢牂牁郡地”，為“唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州”;除北面外，其范圍為南交阯、西昆明、東辰州，尤以黔南諸羈縻州的龍、羅、方、石、張、韋、程等西南五(七)蕃為著。此外，有張、二王、騰、謝等蕃部，“其稱大小張、大小王、龍、石、騰、謝等，謂之西南蕃，地與牂牁接”［22］。范成大以“等”、“謂之西南蕃”等表述充分說明該區(qū)域包括了多姓少數(shù)民族?！暗嘏c牂牁接”，方國瑜先生指出:“牂牁……所包之區(qū)域，在各時期不同……唐宋時期之牂牁地名，亦限于漢時所設(shè)之且蘭、毋斂二縣?！保?3］515范成大所指只是黔南諸羈縻州，非黔州所領(lǐng)羈縻州全部，即且蘭、毋斂(今貴陽、都勻區(qū)域)之南。

此外，“西南蕃”還包括其他區(qū)域，“瀘州西南徼外，古羌夷之地，漢以來王侯國以百數(shù)……昆明，在黔、瀘徼外，今西南蕃部所居也?！保?7］5275“昆明為部族之稱，亦用作地名，而在各時期以昆明為名者，不止一處?！贝恕袄ッ鳌迸c《樂書》《舊唐書》所載皆為昆明部族，其區(qū)域與牂牁部族接，“唐設(shè)普寧州、明州隸黔州都督府。宋時以黔州都督地為紹慶府，設(shè)羈縻州縣，惟昆明部族不在其內(nèi)，而稱羅殿國也?！保?3］515－516即今黔西北、滇東北地區(qū)。明人薛瑄說:“(先公)以北方罷學改官四川馬湖府平夷長官司吏，目其地古西南蕃，去中國絕遠?！保?4］唐宋以后，“西南蕃”在文獻中出現(xiàn)少，馬湖地區(qū)被稱為“古西南蕃地”當本之唐宋，而《宋會要·西南蕃傳》也有戎州石門、馬湖一帶少數(shù)民族的記載。［20］36故宋時，滇東北、黔西北、川西南皆為西南蕃部所居，其族群包括了石門蕃部、馬湖部、羅殿、羅氏等。

《宋會要》“西南蕃傳”內(nèi)容包括了川峽四路的“邊夷”?！耙妗㈣?、利、夔州路緣邊居住夷人或有銅鼓、銅器，并許依舊于夷界內(nèi)使用，州縣不得騷擾?！保?0］20南平軍，“皇朝熙寧七年(1074年)，招收西南蕃部，以渝州南川縣銅佛壩地置軍?！保?5］373南平軍，唐開南蠻立南州，宋時“軍之境土，南則牂牁郡之境，北則巴郡之故疆也”［26］。南平軍非宋人界定的“西南蕃”區(qū)域。瀘州少數(shù)民族，政和五年(1115年)，“梓州路轉(zhuǎn)運司言:‘晏州夷族羅氏鬼首呂告向化。’詔補武略郎、西南蕃大巡檢使?！保?0］22“西夷”，乾德四年(966年)七月，王全斌言:“西南夷首領(lǐng)兼領(lǐng)霸州刺史董暠等上章內(nèi)附?！保?0］22

大理、自杞等少數(shù)民族(政權(quán))被稱為“西南(諸)蕃”，“蠻馬。出西南諸蕃，多自毗那、自杞等國來……大理馬，為西南蕃之最?！薄靶U氈。出西南諸蕃，以大理為最?！保?7］106“西南(諸)蕃”包括了大理、毗那、自杞等少數(shù)民族，與范成大《志蠻》內(nèi)容相符。范成大將區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族分為羈縻州洞、傜、僚、蠻、黎、蜑等六個族群，其中，“蠻。南方曰蠻，亦曰西南蕃。今郡縣之外，羈縻州洞……不以蠻命之。過羈縻，則謂之化外，真蠻矣。”［27］101范成大一方面將大小張、大小王、龍、石等“謂之西南蕃”;另一方面將該部分少數(shù)民族以“西南蕃”名之，皆為化外“真蠻”，包括了大小張王等蕃、羅殿、自杞、羅孔、特磨、白衣、九道、蘇綺、羅坐、大理、交趾等。范成大雖然沒有直接以“西南蕃”稱之，但卻納入到了“西南蕃”的論述。

綜之，“西南蕃”作為少數(shù)民族泛稱，活動區(qū)域包括:一是貴州全境，包括漢牂牁郡，唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州。這是西南蕃活動的主要區(qū)域，尤以黔西北羅氏、黔南西南五(七)蕃等為著。二是川峽四路的“邊夷”，如瀘南少數(shù)民族、馬湖、董氏等。三是云南省、廣西西北部，主要是滇東北的石門蕃部、大理及廣西西北部的自杞等。四是《新唐書》所記海外諸國。

三

民族地理觀是“‘華夷之辨’思想在其地理空間上的認識和闡釋所形成的理念、觀念和方法”［28］。史家關(guān)于“西南蕃”的論述皆是唐宋人民族地理觀的反映，而認識的差異性又源自現(xiàn)實以及秦漢以來西南民族地理觀的影響。

唐人對“西南蕃”的認識較模糊且無傳，《舊唐書》將“西南蕃大酋長蠻州刺史宋鼎”的內(nèi)容放入“東謝蠻”。后唐，宋氏勢力壯大，“后唐天成二年，牂牁清州刺史宋朝化等一百五十人來朝。其后孟知祥據(jù)西川，復不通朝貢?！保?7］5276宋人在《宋會要》中單獨為“西南蕃”立傳，并在“四夷朝貢”中將其與其他少數(shù)民族并列。此后，除《宋史》“西南諸夷傳”“黔涪施高徼外諸蠻傳”“瀘州蠻傳”跟“西南蕃列傳”相近外，更無文獻對“西南蕃”單獨立傳。

在“四夷”體系、西南民族地理格局中，“西南蕃傳”的出現(xiàn)是對漢代史家單獨為西南少數(shù)民族立傳的史書編纂體例的繼承，也是對唐宋時期西南少數(shù)民族與王朝來往密切、地位重要性的反映。

關(guān)于“西南蕃”的地理空間，《宋史》“西南諸夷傳”“黔涪施高徼外諸蠻傳”的總論與《宋會要》并無二致，應(yīng)是元人從《宋會要》中抄入，“西南諸夷，漢牂牁郡地。武帝元鼎六年，定西南夷，置牂牁郡。唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州?！薄扒荨⒏⒅葆柰庥形髂弦牟?，漢牂牁郡，唐南寧州、牂牁、昆明、東謝、南謝、西趙、充州諸蠻也?！保?7］5276兩處界定基本一致，但前者為行政區(qū)劃，后者為族群，且內(nèi)容上相互銜接［23］760。“昆明，在黔、瀘徼外，今西南蕃部所居也?！保?7］5276北宋鄭獬也稱呼“西南蕃”所居住區(qū)域為“南徼”而非“西南”，“爾(按:蕃王龍以岳)以豪武，薦居南徼之外……忠孝之心萬里洞見?！保?9］范成大也將大理、自杞等南方少數(shù)民族以“西南蕃”名之。史家對“西南蕃”空間的論述，體現(xiàn)了對漢代史家以(巴)蜀為中心劃分西南民族地理方法的繼承，但又有自己特點。

首先，“西南蕃”只是“西南夷”之“南夷”。該劃分民族的地理方法可追溯至《華陽國志》，該志分為蜀、巴、漢中、南中四個區(qū)域進行論述，“南中在昔，蓋夷越之地，滇、濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、嶲唐，侯王國以十數(shù)?！保?0］229常璩排除“西夷”，將位于蜀漢之南的“南中”從“西南夷”中單獨劃出，就使北南對應(yīng)明顯、東西劃分模糊，進而強化了“南夷”即南中作為獨立民族地理單元的地位。唐代，張守節(jié)直接將“西南夷”定在了“蜀之南”。［9］2991

其次，除“漢牂牁郡地”外，也有“黔、瀘徼外”“南徼”等表述。這是以直接統(tǒng)治區(qū)域(即正州)為中心、以“漢－夷”劃分民族的地理方法，強調(diào)的是“邊州”(黔、瀘州)之外。宋人將“西南夷”之“南夷”以“西南蕃”形式獨立出來，并常以“南徼”“徼外”描述，反映的不僅是巴蜀之“南”，更是直接統(tǒng)治區(qū)域之“南”。

這樣的思想源于唐宋史家整齊劃一的華夷“五方之民”民族地理觀。唐宋史家構(gòu)建的四夷體系是華夷“五方之民”格局中最整齊、規(guī)范的，《晉書》《隋書》《北史》《梁書》等嚴格按四夷(四方)地理格局安排內(nèi)容。《太平寰宇記》全書以“諸夏”、東夷、南蠻、西戎、北狄為綱，四夷空間整齊劃一，華夷“五方之民”地理思想得到集中體現(xiàn)，“古西戎之域，蓋自古肅州以南，甘、涼、洮、鳳、龍、茂、隆、蜀、邛、雅、黎、巂等州之西，并西夷也。”［31］3445這樣的方位觀在宋人中比較普遍，“自洮、岷至威、茂外境為西番，自沈黎至施、黔之外為南蠻，亦有自西域通貨且貿(mào)易皆會于沈黎者?！保?2］史家整齊劃一的方位觀，往往強調(diào)整體而忽略局部，因此唐宋史家將蜀之南的“西南蕃”作為“南蠻”的重要組成部分，將“西南夷”之“西夷”排除在“西南蕃”之外是應(yīng)有之意。

“西南蕃傳”內(nèi)容包括了《史記·西南夷列傳》之“西夷”“南夷”的主要少數(shù)民族，這就導致內(nèi)容與宋人界定的“西南蕃”地理空間存在沖突。就此問題，李燾明確指出:“保、霸二州，密邇維、茂，蓋西夷也。《國史》附此事于西南蕃傳，且云西南蕃乃牂牁郡故地。按居牂牁故地者實為南夷，其族帳首領(lǐng)皆姓龍，與諸董絕不相關(guān)。《國史》誤矣。諸董可號西蕃，若牂牁故地族帳，則不可號南蕃也?！保?5］1309“諸董可號西蕃”反映了李燾的西蕃民族地理觀，這是以王朝統(tǒng)治為中心、劃分四方民族的華夷“五方之民”民族地理觀的體現(xiàn)?！叭魻櫊樄实刈鍘ぃ瑒t不可號南蕃也”，反應(yīng)了李氏認同《宋會要》對“西南蕃”的界定?！澳限倍嘀赣蛲饷褡?，故有“不可號南蕃也”之語。李燾認為將保、霸二州納入“西南蕃列傳”乃“《國史》誤矣”，這實際是兩種不同思想的反映:首先，李燾的思想與《宋會要》對“西南蕃”的空間界定所反映的民族地理觀是一致。其次，宋代史家力圖繼承司馬遷所建立的西南民族地理觀，為西南少數(shù)民族單獨立傳(“西南蕃列傳”)，但具體內(nèi)容只是宋朝羈縻統(tǒng)治下的西南少數(shù)民族，對于邛部川等其他少數(shù)民族，《宋會要》將其與“西南蕃”并列。

在繼承漢代史家西南民族地理觀的基礎(chǔ)上，宋人以疆域為標準將“西南夷”之“西夷”劃分為兩部分:保、霸、茂等羈縻州少數(shù)民族被納入“西南蕃傳”，位于宋實際控制區(qū)域內(nèi);黎州蠻、邛部川等民族與“西南蕃”并列，位于宋實際控制區(qū)域之外，是宋人漢唐舊疆思想的體現(xiàn)。

唐宋史家繼承了秦漢史家為西南少數(shù)民族單獨立傳，以及以巴蜀為中心劃分“南夷”“西夷”的民族分布布局基本理念和劃分方法。［33］宋人不僅為“西南蕃”立傳，其不僅包括了“南夷”，也包括了“西夷”部分內(nèi)容，而且“西南夷”“西夷”“南夷”等稱謂常為宋人所沿用。

從常璩《華陽國志》以《南中志》形式將蜀之南少數(shù)民族獨立出來，到唐代司馬貞直接將“西南夷”定在“蜀之南”，再到《宋會要》《樂書》等直接將“西南蕃”定在“漢牂牁郡地”，漢代史家所載之“西南夷”內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。在整齊劃一方位觀影響下，“西夷”被排除在外，“南夷”卻作為獨立民族地理單元、“南蠻”的重要組成部分以“西南蕃(夷)”形式出現(xiàn)?！拔髂限彪m在“蜀之南”，但“西南”已不是巴蜀之西與南，而是統(tǒng)治中心之西南，這既是以巴蜀為中心劃分南方民族的地理方法，又是以王朝中心劃分民族的地理方法。

南北時期，“西南夷”地理空間發(fā)生了重大變化，唐宋史家繼承了這一思想?！逗鬂h書》載:“永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人……”［34］1685撣國，在今緬甸?！端螘穼⒖臻g具體化，“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上……”［35］2377《南史》《新唐書》《嶺外代答·海外諸蕃國》等所載“西南蕃(夷)”的空間與《后漢書》《宋書》同，皆為疆域外民族;從方位看，其仍處于“中國”的西南方，體現(xiàn)了以疆域劃分民族的地理思想。

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