凌 宏

（蚌埠學(xué)院 辦公室，安徽 蚌埠 233030）

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求[1]。人類社會(huì)發(fā)展歷史表明，任何一個(gè)偉大的民族，都有它的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在新的歷史條件下中華民族價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，它內(nèi)容豐富，具有高度的概況性和指導(dǎo)性[2]。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和全球化的發(fā)展，人們的思想觀念、精神追求都在經(jīng)受著沖擊，有些大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。這種發(fā)展趨勢(shì)正在影響著當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。在當(dāng)今歷史條件下，開展當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑研究研究，探索教育和引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效辦法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。

1 培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

1.1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告首次用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容[3]。對(duì)于這二十四字所概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，不同的群體所包含的內(nèi)容是不同的，對(duì)不同群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑也是不同的。在全球信息化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生同歷史上任一時(shí)期的大學(xué)生相比都具有自己的顯著特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育一定要充分考慮其成長(zhǎng)環(huán)境，要根據(jù)大學(xué)生這一特殊群體的實(shí)際情況，對(duì)二十四個(gè)字所概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容進(jìn)行凝練，明確重點(diǎn)培育內(nèi)容，確定當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)重點(diǎn)落實(shí)在“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善”這八個(gè)字上。其內(nèi)涵可表述為：熱愛偉大祖國(guó)，專研專業(yè)知識(shí)，處處重視誠(chéng)信，待人友好和善[4]。

1.2 培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生樹立正確理想信念的需要

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段是人一生中最關(guān)鍵的時(shí)期之一。在這一時(shí)期的初期，他們實(shí)現(xiàn)了從中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變；在這一時(shí)期的中后期，他們有了明確的專業(yè)方向和未來的事業(yè)規(guī)劃。教育工作者要抓住這一最佳時(shí)機(jī)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到對(duì)他們所進(jìn)行的教育之中。從總體上說，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀是積極和向上的。但也有少數(shù)大學(xué)生，由于自己的一些具體情況，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，感到生活壓力太大，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力較差，特別是面對(duì)當(dāng)前的就業(yè)壓力，有少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了畏懼和恐慌的心理。他們不是面對(duì)壓力區(qū)發(fā)奮圖強(qiáng)、刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，而是受一些消極思想的影響，在理想信念和行為上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，如繼續(xù)發(fā)展下去有可能會(huì)形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育，使其樹立正確的理想信念十分必要。

2.3 培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)大學(xué)生民族凝聚力的需要

一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的凝聚力，主要來自于國(guó)民對(duì)其核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望寄托在他們身上。只有讓他們從思想認(rèn)識(shí)上接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀并能在自己的學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行，才能真正把自己的前途和命運(yùn)同偉大祖國(guó)的前途和命運(yùn)統(tǒng)一起來。當(dāng)前，我國(guó)正處在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，當(dāng)代大學(xué)生的工作時(shí)間正好處在這“兩個(gè)一百年”的時(shí)間段，在建黨一百周年時(shí)他們已走上工作崗位，在建國(guó)一百周年時(shí)他們已成為各自行業(yè)的領(lǐng)軍人才。因此，完全可以說，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重任就落在當(dāng)代大學(xué)生肩上。

3 現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式及存在的不足

3.1 現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

多年來，我國(guó)高校積極開展了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式方面進(jìn)行了探索和嘗試，取得了許多成功經(jīng)驗(yàn)。盡管各高校所采用的教育方法不完全相同，但總體上都屬于理論灌輸模式。這種理論灌輸模式，主要體現(xiàn)在各高校開設(shè)的以思想政治理論課和政治理論學(xué)習(xí)為主的思想政治教育之中。理論灌輸模式具有以下特點(diǎn)：(1)有一套完整的教學(xué)大綱和理論學(xué)時(shí)數(shù)；(2)授課的途徑主要以在課堂的理論講解為主；(3)教學(xué)效果受理論課教師的教學(xué)水平高低影響較大。各高校進(jìn)行理論灌輸?shù)姆绞街饕幸韵聝煞N：(1)在課堂由思想政治理論課教師以授課方式進(jìn)行；(2)以學(xué)生集中政治學(xué)習(xí)加輔導(dǎo)方式進(jìn)行。以上兩種方式雖然形式有所不同，但從本質(zhì)上講都屬于理論灌輸模式。理論灌輸模式依賴?yán)碚摴噍?，其目的是通過理論灌輸使學(xué)生獲得理論知識(shí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)的目的在于應(yīng)用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的也在于應(yīng)用，那就是在實(shí)踐中踐行。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)是要讓學(xué)生在今后的社會(huì)實(shí)踐中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2 現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式存在的不足

3.2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與思想政治教育關(guān)系不夠明確 根據(jù)黨的十八大報(bào)告所提出的 “二十四”個(gè)字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)重點(diǎn)圍繞“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這八個(gè)字來進(jìn)行。這八個(gè)字的內(nèi)容可表述為：熱愛偉大祖國(guó)，專研專業(yè)知識(shí)，處處重視誠(chéng)信，待人友好和善。目前，高校都還沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一名獨(dú)立課程來開設(shè)，較為普遍的做法是在思想政治理論課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。思想政治理論課的教育內(nèi)容同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容雖然是相互聯(lián)系的，但兩者還是有區(qū)別的。思想政治理論課所涉及的內(nèi)容較廣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定理論知識(shí)的要求，在教學(xué)方法上注重理論的完整性和系統(tǒng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容具體，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)沒有相關(guān)系統(tǒng)的理論知識(shí)要求。在思想政治理論課中實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育往往存在著教育目標(biāo)的定位和內(nèi)容的把握不準(zhǔn)等問題，從而在一定程度上影響了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

3.2.2 教育方式方法單一 在培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀途徑方面，許多高校進(jìn)行了積極探索，取得了一些成果，但就教學(xué)上仍存在著教育方式方法單一和教育內(nèi)容枯燥等問題。這些問題的存在使對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能完全跟上時(shí)代發(fā)展的需求，也不能很好的適應(yīng)大學(xué)生的思想特點(diǎn)。教育方式方法單一主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：(1)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者過多注重了教育過程而忽視了教育效果，對(duì)學(xué)生的思想情況了解較少，教育過程與學(xué)生產(chǎn)生不了共鳴。(2)教育者往往按照教學(xué)大綱的要求，過多地追求了教學(xué)的作用，而忽視了大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我教育作用。(3)過多地重視了理論教學(xué)的功能，忽視了實(shí)踐教學(xué)的作用。教育過程是通過一定的方法將教育者的思想觀念強(qiáng)制灌輸給被教育者，使其在思想上接受教育者的觀念，在行為上符合教育者的要求。要讓一個(gè)人接受另一個(gè)人的思想觀念，只靠強(qiáng)制灌輸是很難實(shí)現(xiàn)的[5]。要使被教育者接受教育者的思想觀念，首先要使被教育者認(rèn)為所接受的思想觀念本身是正確的，其次還要采用適當(dāng)?shù)慕逃椒?。?duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的就是要讓他們接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并最終落實(shí)在自己的行動(dòng)中。因此，在進(jìn)行理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，一定要重視理論與實(shí)踐的結(jié)合。

3.2.3 教育載體不夠創(chuàng)新 教育過程總是需要一定的載體，載體是連接教育者和被教育者的橋梁。在當(dāng)今信息化社會(huì)的背景下，教育載體呈現(xiàn)多樣化。采用不同的教育載體所取得的教育效果是截然不同的。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程應(yīng)創(chuàng)新教育載體。社會(huì)實(shí)踐是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)很好載體。在設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案時(shí)，一定要結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)和專業(yè)特色，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，這樣才能收到好的教育效果。教育載體是多種多樣的，網(wǎng)絡(luò)作為一種載體在教育中所發(fā)揮的作用已越來越大?？梢哉f，當(dāng)今人們的學(xué)習(xí)和生活已離不開網(wǎng)絡(luò)。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過建立適合大學(xué)生特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)站，使大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲取資訊的同時(shí)獲得教育內(nèi)容，在不知不覺中得到教育。

4 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑

4.1 以校園文化為載體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育校園化

雖然當(dāng)代大學(xué)生群體具有較高的文化素質(zhì)，但對(duì)不同層次高等院校或同一高校不同專業(yè)的學(xué)生來說，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和接受能力還是有差別的。因此，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的具體特點(diǎn)，尋找有效手段和載體，力爭(zhēng)做到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形象化和具體化。校園文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形象化和具體化的有效載體。高校的校園文化是高校的廣大教職員工在大學(xué)教育理念導(dǎo)向下，在特定的大學(xué)教育活動(dòng)中形成的具有個(gè)性化的校園文化。大學(xué)校園文化不僅能豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，而且對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。高校要增強(qiáng)校園文化的育人功能，推進(jìn)校園實(shí)踐文化建設(shè)?？赏ㄟ^開展以支農(nóng)、支教為特色的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到這些活動(dòng)之中。在推進(jìn)校園實(shí)踐文化的活動(dòng)中，要使大學(xué)生真正深入社會(huì)、了解社會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中自覺地認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任，在實(shí)踐中得到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，要對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行具體化和校園化。在對(duì)教育內(nèi)容具體化和校園化過程中，要對(duì)發(fā)生在校園內(nèi)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的具體事件進(jìn)行深入挖掘和廣泛宣傳，使對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體現(xiàn)在校園文化的各個(gè)角落，成為大學(xué)生在校生活的組成部分之一。

4.2 以政治理論課教師、政治輔導(dǎo)員和學(xué)生自我教育為抓手使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入化

4.2.1 把政治理論課課堂教學(xué)作為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑 思想政治理論課課堂是我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主陣地，思想政治理論課教師是實(shí)施這一教育的主體。目前，高校都還沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一門課獨(dú)立開設(shè)。對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還沒有明確的教學(xué)大綱，所實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容是貫穿在思想政治理論課之中的。因此，思想政治理論課肩負(fù)著使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材和進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生頭腦的重任。傳統(tǒng)的理論灌輸式教學(xué)法在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中必須改變。在教學(xué)上要?jiǎng)?chuàng)新理論課教學(xué)模式和手段，多用感人的事例，以生動(dòng)的形式深入淺出地講解，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和實(shí)效性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)作為一門課程從目前的思想政治理論課中提煉出來單獨(dú)開設(shè)，這樣會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容更加明確，更有針對(duì)性。

4.2.2 充分發(fā)揮政治輔導(dǎo)員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用 政治輔導(dǎo)員一直是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的骨干力量，他們應(yīng)理所當(dāng)然地成為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的組織者、指導(dǎo)者和實(shí)施者。政治輔導(dǎo)員深入學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的全過程，他們和學(xué)生關(guān)系最密切，很多學(xué)生都把政治輔導(dǎo)員當(dāng)作自己的良師益友。在高校中與學(xué)生接觸最多、交往最廣、感情最深的是政治輔導(dǎo)員，這是其他任課教師無法相比的。政治輔導(dǎo)員要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在充分了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、家庭和個(gè)人性格等情況的基礎(chǔ)上，把對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落實(shí)在日常的教育活動(dòng)之中，通過化解他們的心結(jié)，解決他們的實(shí)際困難，引導(dǎo)和幫助他們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.2.3 強(qiáng)化大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的自我教育作用 必要的理論灌輸在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中是必不可少的。因受政治理論課的學(xué)時(shí)數(shù)和理論課教師的理論水平限制，想在政治理論課課堂完全解決當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問題是不可能的。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變?yōu)樾袨闇?zhǔn)則是一個(gè)內(nèi)化的過程，這一過程離不開自我教育。沒有自我教育，任何教育都不能完成。自我教育是教育的理想境界，也是現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)人們的思想形成規(guī)律的研究表明，一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成是自己根據(jù)個(gè)人的需要和有選擇地接受外來教育的過程。在這一過程中，人們是通過主體實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。這一過程是理論教育無法完成的，也是他人無法取代的。因此，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要注意強(qiáng)化他們的自我教育意識(shí)，通過了解他們的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求，充分尊重他們的主體地位，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，將教育引導(dǎo)和自我教育相結(jié)合，最大限度地發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育中的自我教育作用。

4.3 以當(dāng)代大學(xué)生的需求和成長(zhǎng)規(guī)律為切入點(diǎn)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化

4.3.1 以學(xué)生需求為切入點(diǎn)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要面對(duì)學(xué)生就業(yè)這一最大的個(gè)人需求問題。從家庭層面上講，大學(xué)生上大學(xué)的目的就是為了找一個(gè)較好的工作。如果撇開這一實(shí)際需求去進(jìn)行一些空洞的說教式教育，那必將是蒼白無力的。自2009年全球金融危機(jī)以來，世界上大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都受到了這場(chǎng)危機(jī)的沖擊，中國(guó)也不例外。盡管我國(guó)為應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)采取了許多措施，特別是通過大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)刺激了國(guó)內(nèi)的需求，為勞動(dòng)力市場(chǎng)提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，但這些就業(yè)機(jī)會(huì)適合大學(xué)生的只占一小部分[6]。我國(guó)從1999年開始擴(kuò)招以來，高校畢業(yè)人數(shù)激增，同時(shí)，隨著人口結(jié)構(gòu)的變化，特別是很多大學(xué)生為獨(dú)生子女，他們與老一輩相比缺少了一些吃苦的精神。面對(duì)這些問題，對(duì)他們的教育就要從分析中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)入手，盡量為他們提供好的學(xué)習(xí)條件，鼓勵(lì)他們學(xué)好本領(lǐng)。對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行新的就業(yè)觀教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)業(yè)。通過解決學(xué)生這些實(shí)際需求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入日常教育之中，使學(xué)生自覺的把自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)的前途和命運(yùn)結(jié)合在一起，使當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)心深處接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.3.2 對(duì)不同年級(jí)分層教育使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育區(qū)別化 在信息化社會(huì)的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正朝著多元化方向發(fā)展。要使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀首要的是要對(duì)他們進(jìn)行教育。用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝他們的頭腦，堅(jiān)持開展黨的基本理論、基本路線和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，使當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和偉大祖國(guó)的前途命運(yùn)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育要從教育對(duì)象的不同層次入手，因人而異。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的研究結(jié)果表明，處于不同年級(jí)的大學(xué)生無論是在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是在世界觀形成上都存在著很大的差別[7]。因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)分年級(jí)實(shí)施。對(duì)大一學(xué)生來說，他們剛剛開始關(guān)注人生，處于從一名高中生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變的過渡階段。對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)通過開展社會(huì)主義榮辱觀教育來實(shí)現(xiàn)。除發(fā)揮德育課堂的教育主渠道外，還可通過開展一些大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)辨別是與非、善與惡和美與丑。對(duì)于大二的學(xué)生，他們通過一年基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，已初步確定了專業(yè)方向，他們已開始思考人生。對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可著重進(jìn)行愛國(guó)主義和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教育。通過對(duì)國(guó)情和中國(guó)革命歷史的了解，認(rèn)識(shí)中華民族的偉大，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。在歷史比較、發(fā)展比較和中西比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們的必然選擇。對(duì)大三和大四學(xué)生，他們已具有一定的專業(yè)知識(shí)，在人生的規(guī)劃中已想得比較具體。他們通過社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)和其他社會(huì)活動(dòng)已更加了解社會(huì)。對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)著重以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育。通過教育，使當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，在社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)文明的道路上不斷做出新的貢獻(xiàn)。

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀—在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人們?nèi)請(qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[2]田永靜，陳樹文.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效途徑探究[J].思想教育研究，2010(5):22-24.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[Z].2012-11-08.

[4]張丁杰，曾賢貴.論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013,28(2):67-68.

[5]侯爽.關(guān)于灌輸理論與思想政治教育本質(zhì)的再研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(10)：75.

[6]黎玉萍.金融危機(jī)下廣東大學(xué)生的就業(yè)狀況調(diào)查[J].出國(guó)與就業(yè)：就業(yè)版 2011（5）：27-28.

[7]楊曉慧.當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究[M].北京:人民出版社,2010:52-68.