王 梅

(重慶人文科技學(xué)院，重慶 合川401572）

黨的十八大針對(duì)教育改革發(fā)展提出“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。” 學(xué)校德育應(yīng)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化，及時(shí)調(diào)整價(jià)值理念，圍繞學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)前學(xué)校德育也應(yīng)以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，探討其現(xiàn)實(shí)路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德品質(zhì)由低到高不斷提升。

1 著眼課程教學(xué)滲透，不斷增強(qiáng)德知

德知是認(rèn)知層面的德育，學(xué)校德育傳授的是關(guān)于道德的知識(shí)。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)的，各科課程的教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的德知。

完善學(xué)校德育課程體系建設(shè)，使學(xué)生能夠掌握內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理的德育知識(shí)。學(xué)校德育課程不同于一般的德育工作，不同于一般專業(yè)課程的教育功能，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道。在德育課程體系建設(shè)上，首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，要準(zhǔn)確規(guī)范各年級(jí)德育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置德育課程內(nèi)容，形成由淺到深、由易到難、有機(jī)統(tǒng)一的大中小學(xué)德育課程體系。其次，學(xué)校德育課程體系建設(shè)應(yīng)隨著社會(huì)的變化發(fā)展和教育的最新理念而做出調(diào)整，始終要關(guān)注社會(huì)的價(jià)值取向，使社會(huì)倡導(dǎo)的德育價(jià)值觀進(jìn)課程。德育課程內(nèi)容要堅(jiān)持科學(xué)性，具有針對(duì)性，符合時(shí)代性，使德育課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。

把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習(xí)的潛移默化中能接收到德育知識(shí)。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科的教學(xué)各環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在育人的全過(guò)程中，才能使學(xué)生對(duì)德的認(rèn)知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，大力推行“學(xué)科教育”?！皩W(xué)科教育”針對(duì)“只教書不育人”、“育分不育人”的問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培養(yǎng)與價(jià)值觀培育的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育，應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面的教育過(guò)程中，應(yīng)把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)于社會(huì)最新的德育價(jià)值理念也應(yīng)進(jìn)入智體美勞各科的教材中，進(jìn)入各科的教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識(shí)進(jìn)入到學(xué)生的頭腦中。在各學(xué)科的教學(xué)中，還應(yīng)遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)成才的規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，把德育內(nèi)容融入在教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

青少年學(xué)生掌握了道德知識(shí)，但他們未必對(duì)這些道德知識(shí)有內(nèi)在的認(rèn)同感，或者未必會(huì)按照這些道德知識(shí)去規(guī)范他們的言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。

2 注重師德培養(yǎng)育人，不斷增強(qiáng)德識(shí)

德識(shí)是認(rèn)識(shí)層面的德育，從德知到德識(shí)，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的內(nèi)化，特別是情感性認(rèn)同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，注重師德建設(shè)是其內(nèi)在的必然要求。培養(yǎng)品德高尚的教師隊(duì)伍，才能育出有德識(shí)的學(xué)生。

在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，教書育人,不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。教師在教育教學(xué)中，應(yīng)始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表的基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活。以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師的好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不僅僅是在教書，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀的具體而生動(dòng)的教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人的效果會(huì)大打折扣。在特定的教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿特定的德育內(nèi)容和教師良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感認(rèn)同，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧關(guān)系。在和諧的師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化學(xué)生“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育，從而增強(qiáng)德識(shí)。

在日常工作生活中，以高尚的人格感染人，不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生，也明確提出教師應(yīng)當(dāng)“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則的教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因?yàn)?，教育?shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且也是學(xué)生行為的示范者，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好的言傳身教的作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己的人格去造就學(xué)生美好的人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。另外，教師在教書育人中要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強(qiáng)師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)，更好地樹(shù)人育才。

學(xué)生的德知通過(guò)德識(shí)的內(nèi)化和情感認(rèn)同過(guò)程，形成德行。個(gè)體的德行，可能由于個(gè)體自身的內(nèi)在因素，通過(guò)德識(shí)指導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生自覺(jué)的行為；也可能由于組織、社會(huì)的外在因素，外界的規(guī)范誘導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生被誘導(dǎo)的行為。不管是來(lái)自于哪種因素的影響，個(gè)體表現(xiàn)出了一定的德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。

3 強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)德行

學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，針對(duì)學(xué)生道德水平的實(shí)際開(kāi)展的各種直接和間接的德育工作的實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育的載體，學(xué)生德行的養(yǎng)成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構(gòu)的。在參與德育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，能不斷增強(qiáng)其德行。

在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣的德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確的目的性，是圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操而展開(kāi)的。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性的過(guò)程。教師圍繞一定的德育目標(biāo)而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，并逐漸規(guī)范自己的行為。把從課程中獲得的德知，形成德識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定的德行，并在生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自己的德行習(xí)慣。

在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養(yǎng)成德行。學(xué)校德育應(yīng)放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì)公益活動(dòng)是生活化德育的重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的重要方式。教師或家長(zhǎng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)以團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助、弘揚(yáng)人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)品德的和諧。在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì)要有耐心、有責(zé)任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到的德知，內(nèi)化的德識(shí)，外化為持續(xù)的德行。

學(xué)生從德行到德性，是對(duì)德的更高升華。德性沒(méi)有外在因素的強(qiáng)迫，也沒(méi)有內(nèi)在因素的強(qiáng)迫。德性表現(xiàn)出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”的道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境的變化而變化，這是最高層面的道德素質(zhì)。而德性的提高不是靠教師的傳授，而是需要學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構(gòu)建。

4 推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)德性

學(xué)校德育要增強(qiáng)學(xué)生的德性，使學(xué)生達(dá)到最高的道德素質(zhì)，就應(yīng)推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，在發(fā)揮學(xué)生的主體性中增強(qiáng)學(xué)生的德性。

學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的過(guò)程中，吸取民族精神養(yǎng)料，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，養(yǎng)成良好的德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和充滿時(shí)代意義的道德價(jià)值。立德樹(shù)人的價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生能起到很好的引導(dǎo)作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì)做善人，學(xué)會(huì)做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的修己處事之道等。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的救世情懷，其“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生的意志，鼓勵(lì)學(xué)生繼承先輩的志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這些傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值觀念的感召下去體驗(yàn)，反思自己的差距，將這些道德品質(zhì)融入自己的生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養(yǎng)成良好的德性。

學(xué)校德育應(yīng)在推進(jìn)文化創(chuàng)新的成果中吸取時(shí)代精華，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，不斷增強(qiáng)德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以文化的自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，取得了豐碩成果。黨的十七大報(bào)告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！绷⒆惝?dāng)下，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，學(xué)校德育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作的理念的進(jìn)一步創(chuàng)新。這是學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。學(xué)校德育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代社會(huì)的需要，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好的德性。

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