冉匯真，殷沙沙

（長江師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，重慶 408100）

“531”教學(xué)模式改革試驗研究
——以涪陵十四中學(xué)校為例

冉匯真，殷沙沙

（長江師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，重慶 408100）

教學(xué)模式不僅包括教師的教和學(xué)生的學(xué)，還包括教與學(xué)的組織過程。初中階段學(xué)生步入青春期，是人生發(fā)展的第二個關(guān)鍵期，初中教育更應(yīng)該重視學(xué)生認知能力的培養(yǎng)，特別是綜合素養(yǎng)的提高。涪陵十四中學(xué)校將 “531”教學(xué)模式引入初中各科的教學(xué)中，提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

思想品德； “531”教學(xué)模式；自主學(xué)習(xí)

一、“531”教學(xué)模式內(nèi)涵

（一） “531”教學(xué)模式的含義

“531”教學(xué)模式是一種高效課堂教學(xué)模式，其中 “5”“3”“1”雖然各自有著不同的含義，但又統(tǒng)一于教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)。

1.“5”有三方面的含義。首先，課堂教學(xué)時間分配上的 “5分鐘”。在課堂教學(xué)活動開始環(huán)節(jié)用5分鐘的時間對前一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容中的重點和難點知識部分進行檢查提問、復(fù)習(xí)鞏固。

其次，課堂教學(xué)中的 “5環(huán)節(jié)”。第一，明確目標(biāo)，導(dǎo)入新課；第二，自主感知，主動探究；第三，小組合作，能力提升；第四，自主總結(jié)，展示成果；第五，達標(biāo)評價，作業(yè)練習(xí)。

最后，學(xué)生學(xué)會每個知識點的 “5個環(huán)節(jié)”。通過自習(xí)、自疑、自探、自測以及自結(jié)5個部分的環(huán)環(huán)相扣達到教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)。

2.“3”有三方面的含義。首先，課堂教學(xué)時間分配和利用上的 “30分鐘”。在課堂教學(xué)主體環(huán)節(jié)用30鐘的時間結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進行新課的講授。

其次，形成課堂教學(xué)的 “3個特點”。在每堂課的講授中，每個學(xué)生都應(yīng)有充分的時間進行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，切忌老師 “一言堂”和 “滿堂灌”的教學(xué)方式[1]。

最后，解決課堂上的3個重點和難點問題。教師每節(jié)課都精心設(shè)計符合本節(jié)課內(nèi)容和學(xué)生認知能力的，具有思維價值、思考力度和適當(dāng)難度，使學(xué)生通過努力探究能夠解決的3個左右的核心問題。

3.“1”有三方面的含義。首先，對學(xué)生所學(xué)知識進行檢測、評價和總結(jié) “10分鐘”。教師根據(jù)教學(xué)進度合理安排10分鐘左右的時間對學(xué)生所學(xué)知識進行檢測、評價和總結(jié)。

其次，教學(xué)過程突出 “1條主線”。學(xué)校各科教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組結(jié)合教科書認真編寫 《學(xué)導(dǎo)文》，以《學(xué)導(dǎo)文》為引導(dǎo)，指引學(xué)生 “自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”，積極營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境。

最后，課堂教學(xué)要達到 “1個目標(biāo)”?！端枷肫返隆返慕虒W(xué)特別重視1個目標(biāo)中3個維度目標(biāo)的設(shè)定，即知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)[2]，在教學(xué)中師生必須把三維目標(biāo)落到實處。

（二）“531”教學(xué)模式教學(xué)理念

在21世紀(jì)，我們必須更加重視學(xué)生是否能夠?qū)W會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會生存以及如何讓學(xué)生的潛能得到全面提升。教師應(yīng)該努力把握教學(xué)活動的內(nèi)在規(guī)律，對教學(xué)活動持有熱心和愿意終身從事教育的信念，及把素質(zhì)教育作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的基本教育理念；學(xué)生應(yīng)熱衷于學(xué)習(xí)，希望通過學(xué)習(xí)來豐富和發(fā)展自己，把學(xué)習(xí)當(dāng)做興趣、當(dāng)做享受；家長對學(xué)校教育的充分信任，積極配合學(xué)校的教育工作。涪陵十四中 “531”教學(xué)模式以 “我的課堂我做主”為理念，具體表現(xiàn)在以下幾個層面。

1.理論層面。“531”教學(xué)模式的改革借鑒了行為主義哲學(xué)、建構(gòu)主義哲學(xué)以及實用主義心理學(xué)的理論，把教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)融為一體，設(shè)計了美觀、實用、具有很大教學(xué)價值的 《學(xué)導(dǎo)文》，使學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿興趣，使教師對教學(xué)充滿激情，使家長對學(xué)校充滿信心。

2.操作層面?！?31”教學(xué)模式把班級這個大集體分為四到六人的小組集體，從小組合作學(xué)習(xí)中給予學(xué)生更多的能力提升。給予學(xué)生一個學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生自己去開拓；給予學(xué)生一段學(xué)習(xí)的時間，讓學(xué)生自己去處理；給予學(xué)生一個待解決的問題，讓學(xué)生自己去探索；給予學(xué)生一個待克服的困難，讓學(xué)生自己去解決；給予學(xué)生一個可發(fā)展的時機，讓學(xué)生自己去把握[3]。

3.學(xué)科層面。在“531”教學(xué)模式下既有傳統(tǒng)的分科教學(xué)和班級學(xué)習(xí)科代表，還有小組的各學(xué)科監(jiān)督代表，教師將教學(xué)任務(wù)安排給班級科代表，班級科代表再將任務(wù)劃分給各個小組學(xué)科監(jiān)督代表，各小組學(xué)科監(jiān)督代表再具體分給小組成員。這樣就將一個大的任務(wù)目標(biāo)劃分為每一個具體的子任務(wù)目標(biāo)，使學(xué)生減少壓力，使教師減少負擔(dān)，使家長減少擔(dān)心。

“531”教學(xué)模式使課堂充分活躍了起來；使學(xué)生充分快樂了起來；讓效果好了起來。使得教師更加堅固了愿意為教育奮斗終生的信念，使學(xué)生更加充滿了愿意終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)信念，使家長更加堅定對學(xué)校教育改革的信心。

（三） “531”教學(xué)模式指導(dǎo)思想

為全面貫徹落實中共中央 《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，涪陵十四中學(xué)校狠抓基礎(chǔ)教育課程改革，在新課改 “以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的指導(dǎo)思想下[4]，確立了“531”教學(xué)模式。 “以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”也就是在教學(xué)中確立學(xué)生的主人翁地位，發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識，關(guān)注學(xué)生的主人翁行為；避免教師的一言堂和絕對話語權(quán)，讓老師尊重學(xué)生的自主發(fā)展，做學(xué)生的 “引路人”而不是 “代步車”；在教學(xué)中更加積極主動地做到把課堂還給學(xué)生、把機會留給學(xué)生。

（四） “531”教學(xué)模式教學(xué)原則

1.一縮一增的原則?！耙豢s”是指教師要縮減講課的時間；“一增”是讓學(xué)生盡可能增加課堂的參與性[5]，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體現(xiàn) “我的課堂我做主”的理念。

2.明確分工的原則。在小組合作學(xué)習(xí)中，認真落實 “小組長”的統(tǒng)籌管理職責(zé)，“主持人”安排發(fā)言的順序和時間職責(zé)，“記錄員”記錄本組成員學(xué)習(xí)進度職責(zé)，“發(fā)言人”大膽準(zhǔn)確表達本組意見職責(zé)。

3.獨立思考的原則。合作學(xué)習(xí)取得成效有一個基本的前提，那就是合作中的個體必須充分發(fā)揮獨立自主的學(xué)習(xí)能力[6]。因此，為避免合作探究時出現(xiàn)同學(xué)們沉默不語和盲目從眾的狀況，讓小組成員先進行獨立思考、獨立學(xué)習(xí)，在有了自己的見解后再進行合作學(xué)習(xí)，互相探討。

4.大膽交流的原則?！?31”教學(xué)模式提倡 “自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”[7]，鼓勵師生在平等、和諧的氛圍中相互交流，提升學(xué)生的表達能力、分享意識，達到相互促進、共同進步。

二、涪陵十四中 “531”教學(xué)模式在教學(xué)中的實施

（一）實施的背景

一所學(xué)校采用的教學(xué)模式常常是固定不變的，只有當(dāng)現(xiàn)有的教學(xué)模式不能適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)或者某種教學(xué)模式具有更好的教學(xué)價值時，學(xué)校才會采用新的教學(xué)模式。涪陵十四中學(xué)校是一所成立了十余年的學(xué)校，從立校到2007年，該校的思想品德課一直采用傳統(tǒng)教學(xué)模式。然而，傳統(tǒng)的思想品德教育過于強調(diào)教師的 “一言堂”，學(xué)生被動學(xué)習(xí)[8]。課堂上教師幾乎沒有設(shè)計任何學(xué)生自主活動，學(xué)習(xí)氛圍死氣沉沉，難以讓學(xué)生體驗到生命的深度和理想的高度，難以讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的快樂和生活的樂趣，導(dǎo)致老師教的很累，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果不理想。

為了使老師更好地優(yōu)化教學(xué)的方法，學(xué)生更好改進學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的效率和自主學(xué)習(xí)的能力[9]，全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，在新課標(biāo)全面實施的背景下，涪陵十四中從2007年開始致力于探索更加具有教學(xué)價值的教學(xué)模式。在廣泛的學(xué)習(xí)、探討、研究之后，該校的思想品德課確立了 “531”教學(xué)模式。

（二）實施的概況

涪陵十四中從2007年9月開始著手研究如何實施提高教育教學(xué)質(zhì)量、減少學(xué)生課外學(xué)習(xí)的作業(yè)負擔(dān)的措施?；顒拥膶嵤┛傮w思路以轉(zhuǎn)變課堂學(xué)習(xí)方式為突破口，把 “531”教學(xué)模式由點到面的逐步推廣。具體而言，也就是由語文、數(shù)學(xué)、英語的試點教學(xué)推廣到所有科目的教學(xué)中。經(jīng)過長達3年多的探索之后，于2011年的2月，在初中2013級的語文、數(shù)學(xué)和英語學(xué)科中實施了 “531”成長課堂實驗?！?31”教學(xué)模式帶來的成長課堂使得涪陵十四中學(xué)子的自主學(xué)習(xí)能力得到了提升，學(xué)習(xí)興趣日漸濃厚。在2011年9月，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、政治、歷史、生物、地理等學(xué)科全面運用了 “531”教學(xué)模式。

至此，“531”教學(xué)模式在涪陵十四中各個學(xué)科已經(jīng)成功運用了近4年，學(xué)生的人格、體能、心理、特長都得到了成長，學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升，精神面貌煥然一新。學(xué)校真正秉承了 “真善致和，陽光成長”的校訓(xùn)[10]。

（三）實施的具體環(huán)節(jié)

“531”教學(xué)模式構(gòu)建下的成長課堂實施的具體環(huán)節(jié)包括學(xué)習(xí)方式的變革和課堂環(huán)境的變化。

1.學(xué)習(xí)方式的變革?！?31”教學(xué)模式下學(xué)習(xí)方式的變革方面主要是指通過 “自習(xí)、自疑、自探、自測、自結(jié)”這5個環(huán)節(jié)來使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（1）“自習(xí)”在 “531”教學(xué)模式中是指學(xué)生自主預(yù)習(xí)課本，熟悉教材內(nèi)容。自習(xí)已經(jīng)成為決定一堂課學(xué)習(xí)效率高與低的先行條件，它為同學(xué)們在課堂的學(xué)習(xí)打下了前提與基礎(chǔ)。簡而言之，自習(xí)就是為了給同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量提供保證，而在課堂學(xué)習(xí)前自主進行的預(yù)習(xí)活動。

學(xué)生在自習(xí)環(huán)節(jié)一般通過以下幾個步驟來完成：第一步，根據(jù)學(xué)校自主研發(fā)的 《學(xué)導(dǎo)文》明確每科每課的自習(xí)要求；第二步，帶著 《學(xué)導(dǎo)文》中的自習(xí)要求熟讀課本中與之相對應(yīng)的內(nèi)容；第三步，嘗試獨立完成 《學(xué)導(dǎo)文》中所列的自習(xí)問題；第四步，通過認真研讀課本知識或者利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等可為學(xué)習(xí)服務(wù)的工具，力爭保質(zhì)保量完成自習(xí)中的每一個問題；第五步，把在自習(xí)時通過努力也無法解決的問題或者在預(yù)習(xí)教材時有難解的疑問記錄在 《學(xué)導(dǎo)文》相應(yīng)的位置 （也就是 《學(xué)導(dǎo)文》中自疑的部分），待課堂上與同學(xué)和老師一起討論。這為以下環(huán)節(jié)的有效運行打下基礎(chǔ)。

（2）“自疑”是指學(xué)生能夠自主的產(chǎn)生疑問，設(shè)立問題。除 《學(xué)導(dǎo)文》中教師為同學(xué)們預(yù)設(shè)的問題以外，同學(xué)們可以根據(jù)自習(xí)的情況切實的寫下自己疑問。比如：在完成 《學(xué)導(dǎo)文》或者教師布置的其他自習(xí)任務(wù)時，通過自習(xí)確實不能解決的問題；感覺到之前學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)在課本中的知識有歧義或沖突的地方；為了更好提升自己的能力，充實自己的知識面，對自己認為是具有價值的內(nèi)容但又不在教室預(yù)設(shè)問題中的問題；對 《學(xué)導(dǎo)文》中預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)有不理解或者不贊同，需要教師進行解釋的地方。

（3）“自探”是指學(xué)生能夠在課堂的學(xué)習(xí)中自主的進行探究，同學(xué)間合作進行創(chuàng)新。該環(huán)節(jié)是整個學(xué)習(xí)過程中的核心環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的重點部分[11]，同學(xué)們以主人翁的身份帶領(lǐng)自己或者小組成員在自習(xí)中提出一個又一個有重要意義和價值的問題，主動解決或者與小組成員合作探究解決《學(xué)導(dǎo)文》中的一個又一個探究任務(wù)，最終完成本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以本環(huán)節(jié)在時間的使用上至少會占到課堂時間的一半。

自探主要包含兩種形式，其一是學(xué)生的自主探究；其二是小組成員的合作探究。無論是哪種探究形式，都要展示學(xué)生作為課堂的主人、作為學(xué)習(xí)的建構(gòu)者，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和主動建構(gòu)知識的過程。探究的內(nèi)容主要是本節(jié)課的重點知識、難點知識、易錯知識、易混淆知識以及在自習(xí)、自疑環(huán)節(jié)中的困惑點。

（4）“自測”是指學(xué)生在成長課堂中進行自我檢測，溫故知新。自測是為了使學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)效果和效率，常用做題的形式來進行的檢查和測驗，經(jīng)過自我檢測來達到查漏補缺、溫故知新的作用。自測這一環(huán)節(jié)是專門為了衡量、評價學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果而精心設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在“531”教學(xué)模式中有著重要的意義。

自測就像產(chǎn)品的質(zhì)檢，學(xué)生對知識的掌握到底如何必須有清晰的斷定，所以自測環(huán)節(jié)要注意這樣一些問題：第一，學(xué)生要盡最大的努力去完成 《學(xué)導(dǎo)文》中自測的每一個問題，如果是因為課堂時間有限沒能當(dāng)堂完成，那么同學(xué)們在課后也要抽出時間保質(zhì)保量的完成；第二，自測是獨立進行的環(huán)節(jié)，每位同學(xué)都應(yīng)該通過自己的努力，挖掘知識寶庫的儲備內(nèi)容，獨立的完成測試題，如有不懂可以請老師或者同學(xué)進行點撥、提醒、講解，但切忌不能夠直接照搬照抄同學(xué)的勞動成果；第三，對于自測中測驗題的解決，不僅要做到知其然，更要做到知其所以然，一步一個腳印、踏踏實實的完成作業(yè)；第四，對于自己認真、努力、仔細做出的答案要滿懷信心，能夠在小組之間甚至全班同學(xué)之間大膽展示自己的答案，同時也要認真聆聽其他同學(xué)的見解，對于自己的錯誤要能夠主動接受并悉心改正，對于糾錯后還是沒有弄明白的問題要及時提出，并與老師、同學(xué)們探討；第五，認真、仔細糾錯以后，用紅色或其他能夠準(zhǔn)確區(qū)分糾錯題的顏色筆進行標(biāo)示，以便在日后進行復(fù)習(xí)。

（5）“自結(jié)”是指學(xué)生自己能夠獨立總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識，建構(gòu)知識體系。學(xué)生根據(jù)自結(jié)這一環(huán)節(jié)去回憶、歸納和總結(jié)本課知識點，既減輕了自己的學(xué)習(xí)負擔(dān)，又加強了對知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。

2.課堂環(huán)境的變化。課堂環(huán)境的變化主要是指課堂物理環(huán)境的變化和課堂社會環(huán)境的變化。（1）學(xué)校的教學(xué)水平在很大程度上還要依靠學(xué)校的教學(xué)硬件設(shè)施，也就是學(xué)校的物理環(huán)境。在 “531”教學(xué)模式下的課堂教學(xué)主要采用的是多媒體教學(xué)，學(xué)校為每位教師配備了電腦，教室內(nèi)部設(shè)有飲水處、空調(diào)、衛(wèi)生角、讀書角、評比欄、公務(wù)欄等等。

（2）班級凝聚力的強弱在很大程度上取決于班級的社會環(huán)境，班級社會環(huán)境的優(yōu)劣直接取決于同學(xué)間的人際關(guān)系，而人際關(guān)系的好壞與座位的分配密切相關(guān)。在 “531”教學(xué)模式下的課堂座位排列改變了傳統(tǒng)課堂里同學(xué)間橫向排列而坐，面向黑板的座次，而采取的是把班級分為4-6人的小組，各個小組圍成一圈相向而坐，并進行每周輪換。各小組成員為了提高本小組榮譽，相互監(jiān)督，合作學(xué)習(xí)，共同進步，在輪換中也避免了把學(xué)生局限于一個小組內(nèi)的交往活動。

（四）“531”教學(xué)模式運用的具體案例

“531”教學(xué)模式在不同的學(xué)科運用中有不同的區(qū)別，不能一概而論、照搬照抄。以思想品德課為例，該課講授 《思想品德》八年級上冊第二單元第三課第一框體的內(nèi)容——“同學(xué)、朋友”。在正式上課前，同學(xué)們已經(jīng)獲得了該校教研組自主研發(fā)的《學(xué)導(dǎo)文》。

1.自習(xí) （15分鐘）。首先，通過班級調(diào)查活動導(dǎo)入新課。其次，同學(xué)們通過 《學(xué)導(dǎo)文》明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。再次，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，初步提出自己的疑問，并帶著疑問，閱讀教材，獨立解決自己的疑問。最后，達成小組共識，并在班級內(nèi)進行回答。

2.自疑 （3分鐘）。針對不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，再次提出自己的疑惑，教師和學(xué)生共同進行解答。

3.自探 （14分鐘）。在自習(xí)環(huán)節(jié)，同學(xué)們可以很清晰、準(zhǔn)確找到 “我們?yōu)槭裁匆挥?？”的答案，明確交友的重要性和必要性。但對于交友的原則，同學(xué)們通過簡單的閱讀課文難以準(zhǔn)確的找出，所以教師鼓勵學(xué)生結(jié)合教材和 《學(xué)導(dǎo)文》上的自探部分內(nèi)容提供的4個小情景，通過自探和小組合作探究來把握交友的原則。

4.自測 （5分鐘）。新課的講授后，同學(xué)們獨立完成 《學(xué)導(dǎo)文》相應(yīng)的自測題。同學(xué)們通過舉手的方式示意自己的完成速度，教師可隨意抽選幾名同學(xué)在黑板上展示自己的答案。

5.自結(jié) （3分鐘）。通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可用網(wǎng)絡(luò)圖、雙向表等形式自己歸納本課的內(nèi)容，構(gòu)建清晰的框架體系，以便加深對知識點的理解，也便于日后復(fù)習(xí)。

三、 “531”教學(xué)模式實施成效及反思

（一）取得的成績

涪陵十四中 “531”教學(xué)模式的試行，改變了傳統(tǒng)課堂以教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的情形。明確的目標(biāo)、生動活潑的氛圍、團結(jié)友愛的團隊，推動著學(xué)生和教師共同進步。從2007年9月至今，涪陵十四中 “531”教學(xué)模式下的成長課堂推動著整個涪陵區(qū)教育教學(xué)水平的提升，并將教學(xué)成果不斷推廣到其他學(xué)校和地區(qū)。

1.學(xué)生真正成為課堂的主人。傳統(tǒng)教育下師生是一種單向的授受關(guān)系[12]，教師在課堂里有著至高無上的權(quán)威，偌大的教室里學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩的記錄下老師的言語，沒有問題的探究，更沒有主動請教和解疑，常常出現(xiàn)教師在講臺上講得氣喘吁吁，而學(xué)生在底下聽得乏味倦怠的局面，所以，死記硬背成為學(xué)生應(yīng)付考試的一種常用手段，哪里還懂得什么是 “知其然”和 “知其所以然”。在 “531”教學(xué)模式下的課堂，學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，教師以引導(dǎo)者的身份，將學(xué)習(xí)的權(quán)利充分還給學(xué)生，使學(xué)生主動的發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、提出問題、探究問題、解決問題和歸納問題，學(xué)生真正成為課堂的主人。

2.教師成為課堂的引導(dǎo)者。 “531”教學(xué)模式下，教師將學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生將教材和《學(xué)導(dǎo)文》相配合進行學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力得到了很大的提升，使得教師課堂的授課時間也大大縮減。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、引導(dǎo)者、組織者，成為與學(xué)生地位平等的領(lǐng)路人。在輕松的學(xué)習(xí)氛圍里，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松。教師就像一棵樹的樹干，引導(dǎo)學(xué)生從困頓的泥濘中掙脫出來，學(xué)生便是那紛繁茂盛的枝葉，只有不斷的主動汲取養(yǎng)分，才能開出姹紫嫣紅的花朵，結(jié)出碩果累累的果實。

3.學(xué)生學(xué)會了 “做人”。初中教育，特別是初中思想品德課的教學(xué)，對于學(xué)生高尚人格和良好品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的奠基作用。在 “531”教學(xué)模式過程中教師不會給學(xué)生貼上優(yōu)等生和差等生的標(biāo)簽[13]，因為他們相信每位學(xué)生都有自己的長處，這就需要教師去發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的潛能。在小組合作學(xué)習(xí)中，因為同學(xué)間的基礎(chǔ)有所不同，對同一個問題可能會發(fā)生歧義或者爭執(zhí)，那么如何在團隊內(nèi)部和平的達成共識就是同學(xué)們需要解決的問題了。在達成共識的過程中，小組成員根據(jù)自習(xí)的成果各抒己見，充分論證自己的結(jié)論，同時也要尊重其他成員的看法。對于在合作探究中沒有做出貢獻的成員，同學(xué)們還有思考采取什么樣的懲罰、激勵和幫助措施，既不能破壞同學(xué)間的友誼，又要做到人人擔(dān)責(zé)任、人人共享成果。這樣，在 “531”教學(xué)模式下，學(xué)生不僅學(xué)會了學(xué)習(xí)，更學(xué)會了分享、合作、互助、溝通、尊重、自信等優(yōu)良品行，學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到了成長。

（二）面臨的問題和解決措施

1.教師面臨的問題和解決措施。（1）缺乏計算機操作技能的老教師。在 “531”教學(xué)模式下的教學(xué)是一種充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段的教學(xué)。年齡較大的教師，特別是男性教師，他們習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不能熟練地掌握多媒體教學(xué)，口頭傳授知識內(nèi)容，同學(xué)們對知識的理解比較抽象，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥、乏味。比如，在 《多元文化 “地球村”》一課中，在傳統(tǒng)教學(xué)中老師以自己的見聞給學(xué)生口述各個國家和民族的文化，學(xué)生并不能深刻的感受到這些文化的不同，而在多媒體課堂中，教師可以通過圖片和視頻的形式給同學(xué)們視覺和聽覺上的刺激，讓同學(xué)們有 “未到此境，甚到此境”的切身感受，課堂充滿了歡笑，教師教得輕松了，學(xué)生學(xué)得也輕松了。所以，應(yīng)加大對教師，特別是年齡較大的教師的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，讓教師克服心理上怕復(fù)雜、怕困難的障礙，學(xué)習(xí)先進的科技手段，推動教學(xué)水平的提升。

（2）缺乏具有 “531”教學(xué)經(jīng)驗的新教師。對于剛剛畢業(yè)走上工作崗位的新教師，他們習(xí)慣了從傳統(tǒng)延續(xù)至今的課堂講授法，對 “531”教學(xué)模式感到陌生。在實際教學(xué)中常常會出現(xiàn)，新教師把“531”教學(xué)模式下的自習(xí)、自疑、自探、自測、自結(jié)幾個環(huán)節(jié)照搬照抄的運用，缺乏靈活性和變通性，知識的銜接不夠流暢。所以，應(yīng)該進行以 “以老帶新”的一對一活動，讓有經(jīng)驗，教學(xué)能力強的老教師對新教師進行指導(dǎo)，還應(yīng)定期舉行優(yōu)質(zhì)課競賽活動，在競爭中促成教師自覺提高自己的教學(xué)能力，促進 “531”教學(xué)模式的應(yīng)用。

2.學(xué)生面臨的問題和解決的措施。（1）學(xué)生自我學(xué)習(xí)管理能力有待提高?！?31”教學(xué)模式的核心理念是讓學(xué)生感受到 “我的課堂我做主”，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[14]。但在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別會讓一部分能力差的學(xué)生依靠學(xué)習(xí)能力好的學(xué)生，不主動參與討論，單純的、無貢獻的享受別人的成果。面對這一境況，應(yīng)制定更加規(guī)范、嚴格的評比制度，對于沒有充分參與課堂合作討論的學(xué)生要有一系列的 “懲罰”措施，對于在合作學(xué)習(xí)中作出杰出貢獻的小組成員要進行適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>

（2）學(xué)生獨立思考能力有待加強。有同學(xué)認為自習(xí)只是在課堂中教師提供的自習(xí)時間進行，在課前沒有進行充分的預(yù)習(xí)，提不出問題，也解決不了問題，師生間的雙向互動又成為了教師的獨角戲，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力無法提高。為使同學(xué)們認識到 “學(xué)習(xí)不起于課堂，也不止于課堂”，教師在制作 《學(xué)導(dǎo)文》時應(yīng)該盡量避免提出直接的問題，而是通過教學(xué)材料等形式引導(dǎo)學(xué)生去思考，去主動提出問題。課堂自結(jié)標(biāo)志著一堂課的結(jié)束，但不是學(xué)習(xí)的終結(jié)，各個課題之間是相互承接和相互影響的，為避免學(xué)生直接抄襲教師在 《學(xué)導(dǎo)文》中所做的總結(jié)，教師應(yīng)把總結(jié)部分的內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)完本課知識之后再進行發(fā)放。

綜上所述，“531”教學(xué)模式的改革試驗改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和教師的教學(xué)習(xí)慣，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)教學(xué)模式，推動了涪陵十四中教學(xué)水平的提升。雖然 “531”教學(xué)模式存在一定的不足，但我們相信，經(jīng)過師生的共同努力和時間的積淀，“531”教學(xué)模式能夠改變在傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生被動學(xué)習(xí)的境況，讓主動學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種享受，讓教學(xué)活動在教師樂教學(xué)生樂學(xué)的氣氛中，達到促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：慶 來]

Abstract:College students’voluntary organization is a new way of assembling students in university.On the one hand,it is a supplement to the formal organizations,which helps enrich campus culture,promote students’ability,and cultivates their consciousness of citizenship;on the other hand,if it is not properly directed,it will affect students’development as well as the reform and development of the university.Therefore,universities must have a good understanding of the types,characteristics and status quo of students’voluntary organizations,and direct them towards healthy development.

Key words:college students;voluntary organization;direction

[英文編輯：曾文武]

Chieftain System:Extension of State Power in the Chieftain Area Areas in the Southwest

LI Liang-pin1,ZHAO Yi2

(The Wujiang River Valley Social Economic and Cultural Research Center,Yangtze Normal University,Chongqing 408100,China)

In order to extend their state power to chieftain areas,the rulers of Ming and Qing dynasties required that chieftains accept restrictions of the local officials within the chieftain system including inheritance system,title system,tribute system,reward and punishment system,fulfill the duties of defense and be always ready for requisition.The strategies employed by the central government in Ming and Qing dynasties mainly included the following five aspects:First，manifesting the strategy of restriction in devising the system;Second，manifesting the power of control in inheritance；Third，exerting the strategy of supervision in implementation; Forth，adopting the strategy of justice and mercy in ruling means；Fifth，reaching the unity of chieftain and bureaucrat in goal setting.The major measure for promoting extension of the state power to the chieftain areas in the southwest was controlling the populace within its jurisdiction in politics,economy,military affairs,and culture and education,hence laying a solid foundation for the extension of state power to the southwest.

chieftain system;state power;southwest;extension

Value Refining and Expressing of Chieftain Cultural Heritage

GE Zheng-wei

(School for Nationalities,Three Gorges University,Yichang,Hubei 443002,China)

Abstract:The key to the successful application for the title“world cultural heritage”lies in the refining of its value.In recent years,value refining and expressing of world cultural heritage has been profoundly influenced by theories of the holism of anthropology,cultural relativism,and cultural comparison.As a result,authenticity, integrity and uniqueness have become the value foundation of chieftain cultural heritage,comparative research of the culture has become the value route;the best and central is its value orientation.Humanistic concern should be embodied in expressing chieftain cultural heritage.

Key words:chieftain relics;world cultural heritage;heritage value

Analyzing Levels and Types of Festival Setting of Dong Ethnic Group and Its Features --A Case Study of Huanggang Dong People in Liping,Guizhou

LUO Kang-zhi

(Kaili University,Kaili,Guizhou 556011,China)

Abstract:The festivals of Dong people are complex in content.During the festivals,activities of sacrificing to ancestors,production,praying and mating are intertwined.It is difficult to reveal the logical connection between the festivals and explore their cultural property of the festival setting just by the standard of content of activities during festivals.By investigating the festivals of Huanggang Dong people,the writer of this article finds that the setting of festivals is based on particular temporal and spatial field,that there are great differences in levels between festivals and between the ethnic groups,and that festivals of different levels and types are related to very different temporal and special fields.

Key words:festivals of Dong people;levels and types;temporal and spatial fields

Geographical Investigation and Understanding of the Guizhou Karst Landform in Ming Dynasty

MA Yin-hang

(Lijiang Teachers College,Lijiang,Yunnan 674100,China)

Abstract:After the establishment of Guizhou as a province,the central government of Ming Dynasty,in order to reinforce its administration,dispatched army men and their family to settle there,which promoted the economic development and social transformation and laid foundation for the touring of officials and scholars. Their tours were mainly recorded in the form of poems and travel notes,reflecting people’s full investigation, detailed record and systematic classification of karst landform in Guizhou province.These poems and travel notes are of great significance to the history of Chinese geography.

Key words:Ming Dynasty;Guizhou;Karst landform;understanding

A Survey of Marriage Custom of Huayao People in the Back Mountain in Xupu County,Hunan Province

XU Meng,LIU Bing-qing

(School for Nationalities,Three Gorges University,Yichang,Hubei 443002,China)

Abstract:Though people of Huayao,a branch of Yao ethnic group in the mountains of Xupu County,Hunan Province,have long been living together with Han people,they have always kept their traditional marriage customs,such as declaring love by singing,engaging by colorful umbrella,greeting bride by male go-between, and wedding by the ceremony of sitting on the laptop of opposite sex,presenting a picture of mysterious and unique marriage custom.

Key words:back mountains in Xupu;Huayao;marriage customs

Poeticized Aesthetical Features of Falling Dust

LIU Chun-miao,TIAN Wen-bing

(College of Humanities,Huaqiao University,Quanzhou,Fujian 362021,China)

Abstract:Falling Dust,a novel which can be called a“national epic”,was written by A Lai with his poetic thinking mode and expression.Its poeticized aesthetics features are mainly manifested in the following aspects:the unique perspective of first-person narration,poeticized language of spiritualism and philosophy,and rich connotation of the images such as dust and poppy.The novel presents an unusual rural Tibetan world with distinctive poeticized features.

Key words:Falling Dust;poeticized aesthetics;Tibetan rural world

Daoli of Huai-an Township and Its Status in North Song Dynasty

ZHOU Yong-jie

(Institute of Western Xia Research,Ningxia University,Yinchuan,Ningxia 750021,China)

Abstract:Huai-an Township in North Song Dynasty was located at what is today’s Huai-an Township of Huachi County,Gansu Province.As the most northern town of Qingzhou in North Song Dynasty,it was established after the abolishment of Huan-an County in Tang Dynasty(no later than 973).Huai-an Township was at the frontier and was an important linkage in the defense system in northwest.It was responsible for suppressing and placating minorities,attacking and defending West Xia,aiding Fuyan and Jingyuan etc.With the promotion of the relationship between Xia and North Song,the trade of salt and wine became prosperous.A historical investigation of Huai-an Township reveal that it served as a frontier town for suppressing minorities,a military town for defense and a commercial town for salt and wine trade.

Key words:North Song Dynasty;Western Xia;Huai-an Township;Daoli;status

Where Am I after Waking from Drunkenness:an Ignored Excellent Work by Cao Yu

CHEN Zong-jun

(School of Humanities,Anqing Normal University,Anqing 246133,China)

Abstract:Where Am I after Waking from Drunkenness was the only novelette by Cao Yu published before he died and it was the first work published under his pseudonym Cao Yu.This novelette is now seldom mentioned, but it could be said to be an excellent work if it were put in the historical context without any prejudice.The achievement and the influence of the novelette lie in its author’s age and the time of publishing,its reevaluation and recognition of the spirit of May 4th movement and its “general drill” of various writing techniques employed by the writers of later generations.

Key words:Cao Yu;Where Am I after Waking from Drunkenness;depression;enlightenment;style

Awakening of Modern Female Consciousness:from Perspective of the Secret Numeral Code in The Rough Casket

YI YA-yun

(Chinese New Poem Research Institute,Southwest University,Chongqing 400715,China)

Abstract:Li Bihua is regarded as“the first love story writer in the world”.The materials of her novels are mainly drawn from legends,historical stories about love between men and women.The Rough Casket is Li Bihua’s representative work about the awakening of female consciousness.Though a prostitute,Flowery,the heroine of the novel,is loyal to love.The number“3877”is the secret code for her and The Twelfth Childe to meet in the next life which is agreed upon before they die for love.The writer of this article attempts to interpret the number 38 and 77 and points out that the two numbers imply the awaking of modern female consciousness and present the meaning of outlook of love.The writer also gives a reflection on it.

Key words:The Rough Casket;3877;female consciousness;outlook of love

The Concept of“Community of Shared Destiny”and Its Practice in China

LI Hai-long
(Department of Scientific Socialism Teaching and Research,CPC Party School of Shan dong Provincial Committee, Jinan,Shandong 250103,China)

Abstract:With the development of China,Chinese government,in the changing trend of international community,has proposed the concept of“community of shared community”.It is the common aspiration of the people of the world and it is a fruit achieved by China through its efforts of seeking common development with the world.Therefore,as a dream shared by all the people of the world including Chinese people,“community of shared destiny”contains a new power conception of equality and mutual trust,an interest conception of win-win cooperation,and a civilization conception of mutual tolerance.China has long been practicing the concept of “community of shared destiny”in the fields of security,economy and humanity,promoting the progress of international society as well as its own advancement towards becoming“responsible power”.

Key words:community of shared destiny;China’s diplomacy;responsible power

Exploring Rhetorical Devices in Tima Song

RUAN Yu-ming

(School for Nationalities,Three Gorges University,Yichang,Hubei 443002,China)

Abstract:Tima Song is a religious song of Tujia people for sacrifice.It displays the distinctive features of Tujia folk songs.It employs rhyming and reiterative locution phonetically,and repetition and antithesis lexically, which are not only propitious to expressing meaning but also of aesthetical value.Studying Tima Song from the perspective of rhetorical devices is conducive to furthering our understanding of the multi-value of the similar work and providing new perspective for the future study.

Key words:Tima Song;phonetic rhetorical device;lexical rhetorical devices;value

Developmental Guiding of College Students’Voluntary Organization

YANG Shuang,CHEN Bo-cai

(Yangtze Normal University,Chongqing 408100,China)

G632.4

A

1674-3652（2014）05-0131-06

2014-06-26

冉匯真，女，重慶豐都人，副教授，主要從事德育與思想政治教育研究。